各位长辈，各位宗亲：大家上午好!
素装，长河静默。在举国上下全体炎皇子孙清明祭祀先祖的日子里，我们包氏宗亲代表，今天聚集在福一公墓园，集体祭祀我们共同的祖先，表达全体包氏裔孙对祖先的孝思之情，缅怀先祖的伟功大德。现在，我宣布：包氏裔孙清明祭祀先祖仪式开始，鸣号三声!
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”全体包氏裔孙为报答祖先的养育之恩，遴选老中青六位宗亲代表为福一公扫墓。大家鼓掌欢迎!
我国从唐朝开始，朝廷就给官员放假，以归乡扫墓，“尽思时之敬”。新世纪以来，国家从20xx年开始，规定清明节为法定节日。今年是第三个法定清明节，是我们包氏家族首次集体墓祭祖先。击鼓奏乐，礼祭先祖!
宋朝时期，包拯曾孙忠五公惜别父母双亲，远离家乡合肥，赴泾川任教授，在江南发展繁衍，四支奕叶云仍，公德昌也。其次子包康时任参军副帅。他从硝烟弥漫的战场，来到鱼米之乡的长河之滨、斗下——观前居住，繁衍包拯正脉，成为包氏始祖，仙游后被敬葬泾县花坟头。康二公生养闰、开、关三子，经泰公、环公，历四代，至福一公(又名应龙公)。福一公恢拓基业，富冠乡邑。包氏西分和东分宗亲，均为福一公后裔。今天我们齐集在这里祭祀先祖，深切感怀各位列祖列宗的大恩大德。敬奉供品，祭祀先祖!
古代中国，尤其儒家文化是礼乐并重的。礼主敬，乐主和。扫墓祭祖是礼，主敬主哀;踏青郊游是乐，主和主乐。礼与乐，哀与乐，原本是相生共存的。哀也罢，乐也罢;敬也罢，和也罢，都发自内心，缘于情，都可以归结为一个“诚”字。 击鼓奏乐，虔诚祭祀!
清明到,儿尽孝。清明墓祭是慎终追远、敦亲睦族及行孝尽哀的实际行动。让祖坟
纸幡飘飘，以表达和寄托全体包氏宗亲对祖先的孝思亲情。敬插标旗，寄托孝思!
慎终追远，民德归厚。所谓“慎终”，便是“葬之以礼”;所谓“追远”，则是“祭之以礼”。儒家圣人认为，丧礼和祭礼，有助于民风淳厚。清明祭祀具有“报本、追远、崇德”的意义。敬献花篮，感恩祖德!
鸣号三声!
祭者，教之本也。百善孝为先。清明祭祀是缅怀先祖功德、弘扬宗族良好家风的极好机会，是维持伦理教化、培植孝道的重要手段。首先，请“包氏裔孙清明祭祀先祖活动组委会”副主任、副主祭官、“池州包氏文化研究会”主任玉采宗亲宣读祭文!(鼓掌欢迎)
请“包氏裔孙清明祭祀先祖活动组委会”荣誉主任、荣誉主祭官、池州包氏文化研究会荣誉主任、包氏续修宗谱复建宗祠重大奉献宗亲根良老先生讲话!(鼓掌欢迎)
请“包氏裔孙清明祭祀先祖活动组委会”主任、主祭官、池州包氏文化研究顾问委员会主任、贵池区包拯精神传承研究会主任熙枝宗亲讲话!(鼓掌欢迎)
鸣号三声!
净手敬香!
燃烧纸钱!
燃放鞭炮!
三躬礼拜!
“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”。
火光映红了我们的脸堂，纸灰在天空飞扬，烧纸燃鞭的气味在墓园弥漫，情感的波涛在胸中激荡。在这“路上行人欲断魂”的日子里，是哀是乐，是悲是喜，大家感受不竟相同。我们走出城市，走出村庄，走进田野，走进墓园，祭祀先祖和亡人，寄托哀思，表达亲情。当先人在世时，我们如有对不起的地方，此时心灵是否有破碎之感?!让感情尽情地释放吧!释放痛苦，释放思念。后悔也有益!
清明祭祀的基调，是偏于哀的。哀能动人。缅怀失去和感叹凋零，只是因为太爱这生命与美好。我们今天举行清明墓祭，不是在缅怀和感叹之中沉沦，而是要在此中警醒，更加善待我们的人生。厚死重生，是吾国先民的优良传统。厚死原是为了重生，这是清明的精神之所在!死，葬之以礼，祭之以礼;生，教之以礼，事之以礼。
长河枕xx期盼我辈重着色，福公卧月形福祉吾族再腾飞。
全体包氏宗亲，短暂的清明祭祀先祖的仪式虽然结束了，清明的精神应发扬光大。一年二十四节气，唯清明被国家定为法定节日，这其中的意义是不言而喻的。我们在缅怀先祖、祭奠亡人的时候，要不忘生者，把孝心和关爱更多地投注到健在的老人身上，才是我们最真诚、最感恩的做法。
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