亚里士多德思想探究

他是西方最早创立独立的政治学体系的思想家，是古希腊奴隶主中产阶级利益的思想代表.

亚里士多德对当时已经形成的各门科学都有创造性的推进，同时还开创了政治学这一新的领域。他所写的著作《政治学》第一次把政治学（包括法学）从哲学中分离出来，不仅是西方政治学的创始之作，也是西方法学的奠基之作。为后世的政治发展做出了卓越贡献，让人不由自主的欣赏他的远见卓识。

在城邦的建设上，亚里士多德主张中产阶级掌权。他认为“城邦具有三个阶级：极富极穷，第三个居于中间。”在他看来中产阶级不仅人数众多，而且地位稳定。他们具有中庸之美德，顺从理性，不走极端。这样的整体能有效防止两极分化，减少竞争，防止内部分裂。目前看来，两极分化正是当今社会不和谐的首要因素，亚里士多德在古希腊时期就提出自己见解如何有效遏制两极分化，是我们所为之折服的。 在政体制度方面，亚里士多德则强调法制。在他看来最好的人们也未免有热忱，这就往往在执政的时候引起偏向。法律恰恰正式免除一切情欲影响的理智体现。他也强调法律并不是一成不变的，是根据自己的实际情况不断发展完善的。在我看来实行法制才能有效的维护社会公平，保证安定，这是我欣赏亚里士多德的重要原因。

从个人与城邦的关系理论来说，亚里士多德强调财产私有公用。他说，人人都爱自己，这是出于天赋，是无法改变的。如果实行共产制度，也不可能改变人的本性，由于划不清私人利益范围，人们的纠纷会更多。而公用则会加强社会团结，促进社会和谐与发展。我想财产的私有才能促进我们对财富的追求，激发生产积极性，支持财产私有是保证社会的重要动力。

不过对于加尔文的政治思想我则持否定态度。

他主张得救预定论，认为谁是选民，谁是弃民，是上帝预先确定的。这极大程度上影响了人们的自主性，虽然他也认为不能把上帝预定作为个人怠惰的借口，但是这种预定论否定了人的价值，我认为他是与时代潮流不符的政治思想，不应获得认可。

同时他也宣扬禁欲主义。他认为你需为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。这种思想的传播虽然为当时的资本主义发展提供精神动力，可是他主张为上帝致富则是在一定程度上否定神圣的财产私有制，人们不为自己而致富严重影响了人们对于财富追求的积极性。

最为关键的是他主张世俗统治者拥有统治万物的权利。加尔文甚至认为即使是暴君人民也能逆来顺受。在人人倡导法制民主的社会，我们应反对君主专制。加尔文如此的腐朽政治思想在我看来是历史的倒退，即使他想克制神权，也应顺应时代潮流，他的政治主张是注定被时代淘汰的。

相比亚里士多德和加尔文，他们在财产私有制的问题上有着不同，我更赞同欣赏财产属于个人，人类为了自己而追求财富，这样才能最大限度的激发我们劳动省察的积极性。而造成我对这两位政治家欣赏态度不同的最大原因是他们对于法治和人治的分歧，建立一个法制民主的社会是必然趋势，加尔文主张盲目服从统治者的思想是封建思想的残余，是我所不欣赏也无法接纳的。