《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》之比较

《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》之比较

作者：王 仟

来源：《甘肃教育》2007年第18期

〔关键词〕 《念奴娇·赤壁怀古》；《赤壁赋》；比较 〔中图分类号〕 G633.33〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2007）09（B）—0023—01

宋神宗元丰五年(1082)年，苏轼因“乌台诗案”，被贬到黄州已经两年了。这时他站在江边赤壁之上，眺望如画江山，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，乘舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。这两篇作品同为苏子被贬任黄州团练副使时游赤壁之作，但两相比较，描写的角度有所变化，表达的心境与思想感情也就有所不同。那么，苏轼在两篇作品中究竟表达了何种思想感情和对人生的态度呢?

来黄州之前，因“乌台诗案”他曾下狱，险遭杀身之祸。但他毕竟是个旷达的人，政治上的失意，却未使他对生活失去信心。《念奴娇·赤壁怀古》这首词就是他这种复杂心情的集中反映。词中抒写的是郁积在他胸中的块垒，然而格调是豪壮的，与失意文人的作品截然不同。这首词的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。一开篇就显示了词人的广阔胸怀：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”不仅写出了长江一泻千里的非凡气势，而且将自古以来许多威武雄壮的战争故事概括了进来。词人开始寻找英雄的遗迹，“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。周郎，是词人景仰的英雄，但这里只是先埋伏一笔，接着就勾画古战场的险要形势：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”面对如此江山，他想到了当年赤壁鏖战的壮阔场面，江山依旧，英雄已故，多少豪杰已成过去，作者将江山之胜和怀古之情融为一体，以“江山如画，一时多少豪杰”轻轻结住。这样的景物描写，读罢使人不禁内心激荡，一股豪迈之情油然而生。

下片英雄的形象变得鲜明。一开始就写“小乔初嫁了”，这一笔似乎显得突兀，却有词人的深意在此：一是说周瑜指挥赤壁大战时年纪很轻；二是以美女衬英雄，更足以表现他当时的春风得意；更为重要的是周瑜与孙权外托君臣，内在葭莩，能取得孙权的绝对信任，这是他能够建功立业的一个重要条件。接着又以“雄姿英发”来描绘周瑜的动人姿貌和出众才华，说明他的确是能担当大任的英豪之器。以上两句都是铺垫，下面两句才是主要的：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”赤壁之战对于吴军来说，是一场以弱抗强的战争，而作为吴军统帅的周

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瑜不仅没有丝毫畏怯，反而娴雅从容，谈笑之间，一把大火败曹操。词人这样来称颂周瑜，表明他渴望能像周瑜一样建立丰功伟业。

有人说，词的最后一层含有消极成分，与上述豪壮情调不合，其实，“多情”是古代诗词中的一个常用语，有多种含义，这里主要指词人建功立业的愿望。“白发”使人生悲，但这种悲是因为尚未实现青云之志。“人生如梦”则是词人在遭受压抑情况下的自慰之词，但他并未想到及时行乐，他的“一樽还酹江月”不过是要向“江月”倾诉壮志难酬的苦闷，统观全词，豪放中略见苍凉。

同为“赤壁”之作，在《赤壁赋》中，作者又表现了一种超脱、乐观的思想感情。这种“超然”之情是由眼前美景引起的。“清风徐来，水波不兴”，一段秋江月景的描述，确实给人以美的享受。作者与客人诵诗对饮，尽情欣赏那“出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的明月，油然而产生了一种“羽化”和“遗世”的情怀。这种情怀，这种主观感受的产生与作者政治上的遭遇，宦海中的沉浮是密切相关的。苏轼于宋神宗嘉佑二年中进士，神宗时因与革新派王安石政见不合而求外放，先后任杭州通判，转任密州、湖州知州。元丰二年又因作诗讽刺新法被捕下狱，获释后再遭贬谪，“幅巾芒履，与田父野老相从于溪谷之间，筑室于东坡，自号‘东坡居士’”。苏轼所处的时代，正是新旧党争激烈起伏之时，政局动荡不安。一方面，他是一个想有作为的政治家，他渴望像周瑜、曹操一样建功立业，但在现实中又不容于新旧两党，难以施展政治才能。另一方面，他又深受老庄思想的影响，当身处逆境时，常以老庄“超然物外”的思想慰藉自己，随缘自适。文中表达的乐观旷达，正是老庄这一思想的具体体现。他对眼前的景物的称道，是因为政治上不得志的一种精神寄托，情感上的自我调节。这种思想和感情，对于苏轼而言，既是无奈的，又是非常自然的，对于政治上失意的封建士大夫来说，也有一定的典型性。今天看来，借纵情山水来忘却烦忧，对现实世界当然没有多少积极意义，但于人生而言，苏轼的这种面对挫折而不失乐观豁达的个性又有其积极可取的一面。

通观两文，从《念奴娇·赤壁怀古》到《赤壁赋》，诗人的感情脉络分明是开始由凭吊故人，感慨人生转向“超脱、豁达”，并直面“惨淡的人生”。从苏子的心理发展轨迹来看，应该是超脱、乐观的苏轼已开始战胜对人生和现实悲哀、愁苦的苏轼了。从这一点来看，我们为作者的情感世界作出的注解，应称之为“含泪的笑”吧。