考研教育学专业基础综合（中国教育史）历年真题试卷汇编10 (总分300, 做题时间180分钟) 单项选择题
1.(2015年教育学统考)西周学校以“六艺”为课程，根据程度分别安排在小学或大学学习，其中被称为“小艺”，安排在小学学习的是( )。
SSS_SINGLE_SEL A 诗书 B 礼乐 C 射御
D 书数
分值: 10 答案:D
书、数是文化基础知识技能，是西周小学主要教学内容。大学比小学程度要高。学习的内容也有变化，大学列入计划的是《诗》《书》。
2.(2016年教育学统考)下列唐代中央官学中，入学年龄限制最为宽松的是( )。 SSS_SINGLE_SEL A 国子学 B 大学 C 四门学
D 广文馆
分值: 10 答案:D
国子学、大学馆、四门馆、广文馆、律馆、书馆、算馆都属国子监管理。一般限年14岁以上，19岁以下；律学18岁以上，25岁以下。唯广文馆不受年龄限制。
3.(2013年教育学统考)在儿童学习语言的问题上，颜之推认为应该( )。 SSS_SINGLE_SEL A 重视学习通用语言
B
重视学习本地方言 C
尽可能掌握多种方言
D
尽可能掌握不同阶层的语言 分值: 10 答案:A
4.(2016年教育学311)1911年成立的清华学堂、其经费主要来源于( )。 SSS_SINGLE_SEL A 英国退回的部分赔偿 B
美国退回的部分赔偿 C
德国退回的部分赔偿
D
法国退回的部分赔偿 分值: 10 答案:B
清华学堂为清末新政时期留美的预备学校，其经费主要来源于1901年《辛丑条约》中规定的中国付给各国战争赔款，称“庚子赔款”。其中美国决定从1908年开始，将美国所得白银，以“先赔后退”的方式退还给中国，用于中国派遣留学生教育的经费。
5.(2009年教育学统考)抗日战争时期，为强化学校训育，国民政府规定在中等以上学校中推行( )。 SSS_SINGLE_SEL A 专任制 B 导生制 C 导师制
D 辅导制
分值: 10 答案:C
抗日战争时期，为强化学校训育，国民政府规定在中等以上学校中推行导师制。
6.(2009年教育学统考)立足于文化传统来思考中国乡村改造和乡村教育的教育家是( )。
SSS_SINGLE_SEL A 晏阳初 B 粱漱溟 C 黄炎培
D 陶行知
分值: 10 答案:B
梁漱溟是中国近代的教育家、哲学家，乡村建设运动的倡导者。在二十世纪二三十年代中国的乡村教育运动中，梁漱溟的“乡农教育”实验独树一帜，他的基于中国社会和文化特殊性分析的乡村教育理论及其实践，产生过广泛的社会影响。
7.(2014年教育学统考)20世纪20年代后期，黄炎培提出“大职业教育主义”的观念，其核心思想是解决( )。
SSS_SINGLE_SEL A 职业学校与职业教育的关系问题 B
职业界与职业教育的关系问题 C
职业教育与外部环境的关系问题
D
职业教育内部的关系问题 分值: 10 答案:C
1925年，黄炎培把社会化职业教育概括为“大职业教育主义”。他提出：第一，“提倡职业教育的，同时须分一部分精神来参加全社会的运动”。第二，“办职业学校的，须同时和一切教育界、职业界努力地沟通和联络”。第三，职业教育应贯彻于各级各类学校之中。第四，职业教育应贯彻于全部教育过程和全部教育生涯中。可见，“大职业教育主义”观念的核心思想是解决职业教育与外部环境的关系问题。
8.(2011年教育学统考)在陶行知看来，教育与生活两者的关系是( )。
SSS_SINGLE_SEL A 生活可以取代教育 B
教育是生活的中心
C
教育不能改造生活
D
生活是教育的中心 分值: 10 答案:D
陶行知的生活教育论是以“生活”为逻辑的起点和归宿，以“生活”为中心、为基础，以生活与教育的辩证关系为基本矛盾而展开。 简答题
9.(2017年华南师范大学)简述孔子的教学方法。 SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
孔子的教学方法：因材施教、启发诱导、学思行结合。
10.(2014年东北师范大学)简述学记的教学思想以及历史地位。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
《学记》也是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的专著，被称为“教育学的雏形”。它是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体的实施，偏重于说明教学过程的各种关系。 (1)教育作用与教育目的：教育对社会的作用和目的：《学记》本着儒家的德治精神，认为实现良好政治的最佳途径是“化民成俗”，即兴办学校，推行教育，作育人才，以教化人民群众遵守社会秩序，养成良风美俗。教育对人的作用和目的：“玉不琢，不成器，人不学，不知道”。如同对玉的雕琢一样，教育通过对人有目的、有计划地培养，使每个人都形成良好的道德与智慧，懂得去维护国家利益和社会安定。
(2)教育制度与学校管理。①学制与学年。学制方面，《学记》以托古的方式，提出了从中央到地方按行政建制建学的设想。学年方面，《学记》把大学教育的年限定为两段、五级、九年。②视学与考试。视学方面，《学记》十分重视大学开学和入学教育，把它作为教育管理的重要环节来抓。考试方面，学习过程中，规定每隔一年考查一次，以表示这一阶段学业的完成。
(3)教育、教学的原则与方法。①教育教学原则：预防性原则；及时施教原则；循序渐进原则；学习观摩原则；长善救失原则；启发诱导原则；藏息相辅原则；教学相长原则。②教学方法：讲解法、问答法、练习法。《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，其历史意义和理论价值十分显著，它的出现意味着中国古代教育思维专门化的形成，是中国教育理论发展的良好开端。 11.(2016年湖南师范大学)简述墨家教育思想及其教育启示。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10
答案:
墨家是“农与工肆之人”的代表，墨家的创始人是墨翟。其思想以兼爱、非攻为核心，以尚贤、节用为基本点。
(1)教育作用。教育的社会作用：墨家的社会政治理想是“兴天下之利，除天下之害”，其中一项重要内容就是推行教育，主张通过教育建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。在他看来，可以通过教育使天下人知“义”，从而实现社会的完善。教育对人的作用：墨子的贡献是“素丝说”，他以染丝为例，认为“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，说明人性在教育下会改变和形成。墨子认为，人性不是先天所成，生来的人性如同待染的素丝，下什么色的染缸，就成什么样的颜色，比喻有什么样的环境与教育，就造就什么样的人。墨子的“素丝说”从人性平等的立场去认识和阐述教育作用，较孔子的人性观显得进步。
(2)教育目标：“兼相爱，交相利”的社会理想决定了墨家的教育目的是培养实现这一理想的人，就是“兼士”或“贤士”。
(3)教育内容：政治和道德教育、科学和技术教育、文史教育、培养思维能力的教育。
(4)教育方法：主动、创造、实践、量力。作为儒家教育思想对立面出现的以墨翟为代表的墨家教育思想，包含不少合理的主张，尤其是其科学技术知识和技能技巧的专门教育，是中国教育史上最先提出与实行的。所有这一切，都使墨家的教育实践和教学思想成为中国教育史上一份独特的、有价值的遗产。 12.(2015年山东师范大学333)简述汉代“独尊儒术”的文教政策。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
汉朝首先提出“独尊儒术”思想的是董仲舒。他前后三次回答汉武帝的策问，其中三条建议后来成为了三大文教政策。即①“推明孔氏，抑黜百家”；②兴太学以养士；③重视选举，任贤使能。
董仲舒的这三项建议被采纳后，汉武帝又提出一些措施：立五经博士；开设太学；完全确立察举制。以这些措施采促进“独尊儒术”文教政策的实施和巩固。
13.(2016年湖南大学)简述宋朝书院的特点。 SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
宋朝书院的特点：①书院作为一种教育制度已经确立。宋朝逐渐建立起较为完整的书院教育体系，书院内部设立山长、洞主等职，负责书院的组织管理和教育教学工作，设置学田，使书院办学经费有一定的保证；②书院促进了理学的发展和学术文化的繁荣。理学家们往往以一所或几所书院作为他们讲学的场所，同时，又邀请不同学派的大师来书院讲学，书院也成为了不同学术流派之间展开讨论、相互交流的重要场所；③书院官学化的倾向已经出现。所谓书院官学化就是书院受制于政府，被纳入官学体系。
14.(2016年东北师范大学632)简述明朝书院兴起的原因。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
明朝中叶以后，书院开始渐渐兴起。兴盛的原因有三点：①明朝统治者内部矛盾激化，在野士大夫们设立书院，讲学之余，讽刺朝政，裁量人物。②科举腐败，官学衰落。③湛若水、王守仁等著名学者的倡导。
15.(2017年江南大学819)简述王守仁的儿童教育以及启示。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
王守仁重视儿童教育，在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中，较为集中的阐述了他的儿童教育思想。主要内容有四点：①揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点；②儿童教育必须顺应儿童的性情；③儿童教育的内容是“诗歌”“习礼”和“读书”；④要“随人分限所及”，量力施教。王守仁认为，儿童时期正处在一个人重要的发展时期，儿童的精力、身体、智力等方面都在发展过程中，教学必须考虑到这个特点，儿童的接爱能力发展到何种程度，就依据这个程度进行教学，不可躐等。他把这种量力施教的思想，概括为“随人分限所及”，王守仁还认为，儿童教育“授书不在徒多，但贵精熟”，因此教学应该留有余地，这样才会使儿童乐于接受教育。
王守仁的儿童教育思想虽然是为了向儿童灌输封建伦理道德思想，但他反对“小大人式”的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段，要求顺应儿童性情，根据儿童的接受能力施教，使他们在德育、智育、体育和美育等各方面得到发展的主张，反映了其教育思想的自然主义倾向。
16.(2017年华东师范大学333)颜元的“六斋”“实学”的教育内容。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
漳南书院的“六斋”及各斋教育内容为：第一，文事斋：设礼、乐、书、数、天文、地理等科；第二，武备斋：设黄帝、太公以及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；第三，经史斋：设《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科；第四，艺能斋：设水学、火学、工学、象数等科；第五，理学斋：设静坐、编著、程、朱、陆、王之学；第六，帖括斋：设八股举业。这是对他的“实学”内涵最明确也最有力的说明。
为了培养“实才实德之士”，在教育内容上，颜元针对理学教育的虚浮空疏，提出了“真学”“实学”的主张。他大力提倡当时的“六府”“三事”“三物”，“六府”“三事”指的是《尚云.大禹谟》中说的“水、火、金、木、土、谷”和“正德、利用、厚生”，“三物”则是《周礼.地官》中说的“六德”(知、仁、圣、义、忠、和)、“六行”(孝、友、睦、姻、任、恤)、“六
艺”(礼、乐、射、御、书、数)。颜元提倡“六府”“三事”“三物”，其核心就是在于强调“六艺”教育。
17.(2016年湖南师范大学)简述清末新政的教育改革具体措施。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
19世纪末，美国抛出“门户开放”政策，列强将中国视为可瓜分的稳定市场。1900年，八国联军攻陷北京，慈禧携光绪西逃，震撼了中国朝野。清政府被迫实行“新政”，改革图强，教育是其中的一部分，其措施主要有以下几方面。 (1)颁布新学制。
1902年，在管学大臣张百熙的主持下拟定了一系列学制系统文件，包括《京师大学堂章程》《高等学堂章程》《中等小学章程》等共六件。8月15日奏呈颁布，通称《饮定学堂章程》，因该年为壬寅年，又称壬寅学制。这是中国近代第一个以中央政府的名义制定的全国性学制系统，具体规定了各级各类学堂的性质、培养目标、入学条件、在学年限、课程设置和相互衔接关系。
壬寅学制虽经正式公布，但并未实行，第二年，即光绪二十九年(1903)。又由张百熙、张之洞、荣庆拟定了《奏定学堂章程》，于1904年1月颁布执行。这个章程，规定了学校系统，除制定各级各类学堂章程以外，还订了学校管理法、教授法等，因光绪二十九年为癸卯年，所以该学制也称癸卯学制。 (2)废科举，兴学堂。
科举制度一直是清末影响新式学堂发展的重大障碍，因此在制定学制的同时，就开始了如何处置科举考试的讨论。总的来看，科举制度从改革到废除共经历了改革科举内容、递减科举中额、到完全废止三个步骤。光绪三十一年八月(1905)，下诏乡试、会试一律停考，各省岁科考试也随即停考，至此，共实行了一千三百年的科举考试，终告废除。 (3)建立教育行政体制。
随着新学制的颁布实行，教育的行政体制也发生了变化。1905年，中央成立了学部，并将原来的国子监并入学部。学部的最高长官叫尚书。1906年各省设提学使司，专管全省教育事务，另设提学使一员。随后，又在府厅州县设劝学所，为各府州县的教育行政机构。劝学所设总董一人，下分若干学区，每区设劝学员，具体管理学务。 (4)制定教育宗旨。
中国近代教育宗旨的正式颁布是在光绪三十二年(1906年)，当时科举制度废除，学制已推行，中央学部已建立，为形式所需，由学部明定教育宗旨为：“忠君，尊孔，尚公，尚武，尚实。”这是中国近代第一次正式宣布的教育宗旨。
此外，这一时期，因新政的实施，留学教育再掀热潮，(以日本和美国为主)，虽非新政的内客，却是新政直接导致的一种后果。
18.(2013年福州师范大学)评述清末新政时期的嘉庚兴学。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10
答案:
陈嘉庚认为“教育为立国之本，兴学乃国民天职”，他将一生中积累的资财都用在兴办学校的事业上。他不但在国内创办了规模宏大的集美学村和远近闻名的厦门大学，创办和资助了近百所学校，而且在海外也创办并赞助了许多学校，培养了大批人才。人们将他视为“华侨爱国爱乡热心教育事业的楷模”。陈嘉庚在教育方面的主要贡献包括：①创建集美学村；②创办厦门大学；③在新加坡办学；④提倡社会教育。这些措施促进了中国近代教育的发展，为中国近代教育体制的建立和教育的发展起到了重要作用。 19.(2014年苏州大学)简述蔡元培改革北大的措施。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
①报定宗旨、改变校风。改变学生观念，整顿教师队伍，延聘积学热心的教员发展研究所，广积图书，引导师生研究兴趣，砥砺德行，培养正当兴趣；②贯彻“思想自由、兼容并包”的办学原则；③教授治校，民主管理；④改革学科和教学体制。扩充文理，改变“轻学而重术”的思想，沟通文理，废科设系，改年级制为选科制。
20.(2016年湖南师范大学)简述黄炎培的职业教育思想及其对当今教育的借鉴意义。 SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
职业教育思想体系：
(1)职业教育的作用和地位。
1)就理论价值而言：谋个性之发展；为个人谋生之准备；为个人服务社会之准备；为国家及世界增进生产力之准备。对现实作用而言：有助于解决中国最大、最急需解决的生计问题。
2)职业教育在整个教育体制中的地位是一贯的、整个的、正统的。职业教育应贯穿于全部教育过程和全部职业生涯，建立起职业陶冶——职业指导——职业教育——职业补习和再补习的体系。 (2)职业教育的目的。
黄炎培认为，职业教育的最终目的在于“使无业者有业，使有业者乐业”。所谓“使无业者有业”，是指通过职业教育为资本主义工商业发展造就实用人才，同时解决社会失业问题，使人才不至浪费，使生计得以保障。所谓“使有业者乐业”，是指通过职业教育形成人的道德智能，使之能胜任所职、热爱所职，进而创造发明，造福于人类社会。 (3)职业教育的方针。
黄炎培在数十年实践中，形成了社会化、科学化的职业教育办学方针。
1)社会化。黄炎培所谓职业教育社会化的内涵包括：a．办学宗旨的社会化——以教育为方法，而以职业为目的；b．培养目标的社会化——在知识技能和道德方面适合社会生产和社会合作的各行业人才；c．办学组织的社会化——学校的
专业、程度、年限、课时、教学安排均需根据社会需要和学员的志愿与实际条件；d．办学方式的社会化——充分依靠教育界、职业界的各种力量，尤其是校长要擅长联络、发挥社会各方面力量。
2)科学化。科学化是黄炎培办职业教育所坚持的另一条方针。所谓科学化，是指“用科学来解决职业教育问题”。无论是专业课程的设置、教材的选编、教学训练原则的确定、实习设施的配置等，还是教育管理的组织、机构自身的建设等，都采用科学化的方法和理念。 (4)职业教育的教学原则。
黄炎培根据职业教育的特点并总结以往教育的经验，提出“手脑并用”“做学合一”“理论与实际并行”和“知识与技能并重”等主张，作为开展职业教育教学工作必须坚持的原则。 (5)职业道德教育。
黄炎培把职业道德教育的基本要求概括为“敬业乐群”四个字。所谓“敬业”，是指“对所习乏职业具嗜好心，所任之事业具责任心”，即热爱所业，尽职所业，有为所从事职业和全社会作出贡献的追求。所谓“乐群”，是指“具优美和乐之情操及共同协作之精神。”即有高尚情操和群体合作精神，有“利居众后，责在人先”的服务乃至奉献精神。
作为中国近现代职业教育的先行者，黄炎培及其职业教育思想不仅开创和推进了中国的职业教育事业，其平民化、实用化、科学化和社会化特征，也丰富了中国的教育理论，并对二十世纪二三十年代中国教育改革产生了巨大影响，对当今职业教育也有重大借鉴意义。 对当今教育的借鉴意义： (1)重视职业教育。
长期以来，由于受“学而优则仕”“劳心者活人，劳力者治于人”等传统观念的影响，人们往往把受教育当作晋升仕途的主要途径，社会上以“读书做官”为荣，以“读书谋事”为耻，重士而轻农工商。黄炎培视这种“以职业为贱”，“以职业为苦”的思想为“职业教育之礁”，认为劳力与劳心都是神圣的。
黄炎培认为教育不发达，宜提倡职业教育，即使教育发达，更宜提倡职业教育。否则以现时一般教育状况，受教育者日多，服务者将日少，势必阻碍生产力的发展。笔者认为，教育的发达未必是普教的发达，因为社会分工不同，所以人的职责不同。职业教育作为以技能性教育为主的教育，是不可或缺的，只有大力发展职业教育，才能使人各尽所能，从而各获所需，促进社会的和谐发展，否则，必将导致社会的畸形、不民主，甚至瓦解。
职业教育直接谋求百业进步，间接关系国计民生，并不会在科学以外别有解决的新方法。解决生计问题是职业教育不可回避的责任，现在下岗失业的人很多，因此，应该积极发展职业教育，使人们具备一定的专业技能，从而促进失业问题的解决，维护社会稳定。 (2)加强职业陶冶。
在实施职业教育的过程中，应充分考虑学生的特长和兴趣，尊重学生选择的自由，并为其提供支持和帮助。黄炎培先生认为：“一件事情之成功，不在临时而在平时之努力。希望儿童成为将来有用之人才，须及早予以充分注意，用种种方法帮助其发展。” (3)强化职业道德教育。
当前的职业教育过分强调学生能力的培养，忽视了学生职业道德的塑造，使培养出来的学生缺乏吃苦精神，缺乏合作意识，缺乏集体观念，不利于其长远的发展。因此，必须加强职业道德教育。黄炎培认为：“人生必须服务，求学非以自娱。诸君须知，职业平等，无高下，无贵贱。苟有益于人群，皆是无上上品，诸君既知，人不可无业矣。更当知任何职业，必须积小为大，先轻后重。吾敢断言，今之当大任者，即昔日服微末之务而不以为小者也。吾更敢断言，今之不屑服微末之务者，即他日并微末之务而不得者也。” (4)注重职业教育的实效性。
办职业教育必须与现实很好地结合起来，促进个人、社会和经济的和谐发展。正如黄炎培所说的，一个社会“人人得事，事事得人，社会无有不发达者”。黄炎培说过：“故今日之患，不惠人之不信仰学校，而惠在学校之无法使人信仰。”可以说，职业教育机关的生命是社会化，本质是社会性，得之则生，弗得则死。因此。职业教育必须具有社会活力，与社会积极地沟通，以适应需要为主，绝对不能由理想家和书呆子去办职业教育。另外，办职业教育须下决心为大多数平民谋幸福；办职业教育须脚踏实地；办职业教育须研究人情物理且与民众合作。俗话讲：画鬼易，画人难。职业教育是“画人”，因此，很难。然而，只要以现实为依托，积极去面对、去沟通、去开拓，我国的职业教育一定能够克服艰难险阻，走出一条属于自己的路。 名词解释
21.(2014年河南师范大学)《大学》。 SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
《大学》，原是《礼记》中的一篇，是《四书》之首。它是儒家学者论述大学教育的一篇论文，着重阐明“大学之道”，即大学教育的纲领，与论述大学教育之法的《学记》互为表里。大学主要指15岁以上的教育，内容上是在初步文化知识和道德品质教育之后的儒家经书教育和儒学思想教育。 22.(2017年厦门大学、西北师范大学)鸿都门学。 SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
鸿部门学是汉朝中央官学中的一种特殊学校，因为地址在洛阳鸿都门得名，性质上属于研究文学艺术的专门学校，学校专以尺牍、辞赋、字画为学习和研究的内容。
23.(2013年湖南师范大学)独尊儒术。 SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出的政治思想。董仲舒站在儒家的立场上，从《春秋》“大一统”的观点出发，论证了儒
学在封建政治中应该居于独一无二的地位。由此，儒家思想成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
24.(2016年辽宁师范大学)朱子读书法。 SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
朱熹酷爱读书，他的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳，成为“朱子读书法”六条，在教育史上具有重要影响。六条的内容如下：①循序渐进。②熟读精思。③虚心涵泳。④切己体察。⑤着紧用力。⑥居敬持志。朱子读书法是古代最有影响的读书方法。六条均反映了读书学习的基本规律和要求，在今天仍具有一定的参考价值。它的局限性在于所提倡读的书是宣扬封建伦理道德的圣贤之书，读书法主要强调怎样读书，不重视书本与实际知识的结合。
25.(2013年北京师范大学)京师大学堂。 SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
京师大学堂是中国近代最早的大学。作为戊戌变法的“新政”措施之一，于1898年创立于北京。宗旨是“广育人才，讲求时务”。初时仅办诗、书、易、礼四堂及春秋两堂，与旧时书院无异。 26.(2015年东北师范大学)京师同文馆。 SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
京师同文馆，是清未自强运动期间中国政府官办的外语人才学校，以教授西方语言为主的官办教育机构，也是中国近代最早成立的新式教育机构，于1862年8月24日成立于北京。
27.(2018年北京师范大学)壬戌学制。 SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
1911年辛亥革命之后，经过数十年的借鉴和探索，颁布过若干个不同的学制，最终于1922年颁布了“壬戊学制”，这是在总结民国以来学校发展的经验教训，借鉴西方国家学校教育体制基础上制定的，因而是一个较为成熟的现代学校系统，在我国通行了数十年。该学制首次规定了中小学的六三三制，并一直延续至今。 论述题
28.(2016年首都师范大学)论述朱熹的教育思想。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
(1)论教育作用和目的。朱熹认为：宇宙万物是由“理”和“气”两种因素构成的。“理”是精神性的范畴，是创造万物的本源，也是万物运行的目的，是第一性的。“气”是物质性的范畴，是构成万物的材料，也是“理”的载体，是第二性的。教育作用：发挥气质之性中的善性。“存天理，灭人欲”不仅是朱熹对教育目的、作用的表述，而且是其道德教育的根本任务。教育目的：“明人伦”。
(2)论“小学”和“大学”教育。小学：八岁入小学。小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”，是打基础的阶段。必须抓紧、抓好。教育内容上：“学事”为主，知识力求浅近、具体，从具体的行为训练着手，懂得基本的伦理道德规范，形成良好的生活习惯，学到初步的文化知识技能，教育与生长发育融为一体，在实践中得到锻炼。教育方法上：一，主张先入为主，及早施教；二，要求形象、生动，激发兴趣；三，首创以《须知》《学则》的形式来培养儿童道德行为习惯。
大学：十五岁入大学，是在小学的基础上深造。教育内容上：要“明理”，在“坯璞”的基础上“加光饰”，培养对国家有用的人。教学方法上：注重自学，提倡不同学术之间的交流。大学的教材主要是《四书》和《五经》。 (3)论道德教育思想。道德教育是理学教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。道德教育的根本内容是“存天理，灭人欲”。关于道德教育的方法，包括：立志、居敬、存养、省察、力行。朱熹的这些见解，已经触及到道德认识转化为道德行动，道德行动接受道德认识的指导，并检验道德认识的正确与否等这样一些道德教育的基本问题。
(4)论读书法。朱熹酷爱读书，他的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳，成为“朱子读书法”六条。在教育史上具有重要影响。六条的内容包括：①循序渐进。②熟读精思。③虚心涵泳。④切己体察。⑤着紧用力。⑥居敬持志。朱子读书法是古代最有影响的读书方法。六条均反映了读书学习的基本规律和要求，在今天仍具有一定的参考价值。它的局限性在于所提倡读的书是宣扬封建伦理道德的圣贤之书，读书法主要强调怎样读书，不重视书本与实际知识的结合。
29.(2016年东北师范大学)论述蔡元培五育教育方针及其现代意义。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
“五育”并举的方针，五育指军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。“五育”并举的教育就是德智体美和谐发展的教育，是符合当时历史发展要求的，是对封建教育及半殖民到半封建教育宗旨的否定，在教育思想史上也是一个巨大的进步。从人才培养看，也符合人的全面发展的教育规律。
30.(2014年福建师范大学)论述五四运动中的平民教育思潮和科学教育思潮。
SSS_TEXT_QUSTI 分值: 10 答案:
平民教育思潮的基本内容：共产主义思想的知识分子站在“庶民”的立场，为广大“劳工阶级”争取教育权力，要求平民教育必须符合劳动人民谋求自身解放的根本利益，尤其是应该与破除阶级统治的革命斗争同时进行，并认为，不是教育了一切人才可以改造社会，而是改造了社会，才可以有好教育。资产阶级知识分子在西方尤其是美国杜威民主主义教育思想的影响下，把平民教育视为救国和改良社会的主要手段，希望通过平民教育来实现平民(民主)政治。 特点：批判传统的”贵族主义”的等级教育，破除千百年来封建统治者独占教育的局面，使普通平民百姓享有教育权利，获得文化知识，改变生存状况。科学教育思潮以任鸿为代表的中国科学社和《科学》杂志。认为科学教育的基本内涵是物质上之知识的传授以及应用科学方法于教育研究和对人科学精神、科学态度的训练。以陈独秀为代表的激进民主主艾者，通过文化反思倡导科学启蒙，主张以理性态度看待中国传统教育，建设未来教育。以胡适为代表的实证主义，将科学的方法理解成。大胆的假设，小心的求证。以之为解决一切学术和社会问题的有效方法，是一种较为具体的科学教育主张。
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