音韵学

第四章汉语音韵学简史

第一节 韵书产生以前的古音研究

音韵学上所谓“古音”，指的是韵书产生以前的先秦两汉时代的语音，即上古音。 上古音的研究是徒韵部开始的，这是因为汉代以后，人们读《诗经》、《楚醉》等先秦韵文感到不押韵、不谐和，因而去进行探索研究，试图解释为什么出现这种现象。例如《诗经》第一篇《周南·关雎》：

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗

转反侧。

参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟

鼓乐之。

一章和二章头四句的韵脚“鸠、洲、逑、流、求”，都是《广韵》尤韵字，徒《诗经》时代到现代汉语（包括普通话和各地方言），都是押韵的，自然没有问题。但二章后四句和第三章，从韵律上看，显然“服”和“侧”，“采”和“友”、“芼”和“乐”是韵脚之所在，但现在读起来却完全不押韵了，因为它们彼此之间,韵母都不同，不仅主要元音不同，有的甚至韵尾也不同。它们在《广韵》音系里，差别也很大，例如“服”属通摄屋韵，“侧”属曾摄职韵；“采”是蟹摄咍韵上声海韵字，“友”是流撮尤韶上声有韵字，而“芼”属效摄豪韵去声号韵，“乐”属宕摄入声铎韵，不仅不同韵，而且不同摄。那么《诗经》的作者为什磨要这样用韵呢？从六朝开始，就有人注意到这种现象，并不断提出各种看法和解释。例如梁末沈重的《毛诗音》（据《经典释文》所引）于《诗经·邶风·燕燕》三章“燕燕于飞，下上其音，之子于归，远送于南，瞻望弗及，实劳我心”中的“南”字下注云：“协句，宜乃林反”。意思是说：“远送于南”的“南”字，本读那含反[ nam]，但在这里为了与上下文的“音”、“心”押韵，应当改读为乃林反[ nim]。这种“协句”的主张实际上是强改字音以迁就今读，并非真正考明古代的本音。宋代朱熹著《诗集传》，又提出一种“叶音”说。他 认为古今读音是差不多的，不过《诗经》作者用韵随便一点，有时用了一个本来不同韵的字，如《燕燕》三章中的“南”字，与“音”、“心”押韵，可以临时把“南”字改读为“尼心反”（同“乃林反”）就协韵了。又如《关雎》三章中的“采”和“友”，朱熹于“采”字下注“叶此履反”，“友”字下注“叶羽已反”，即分别改读为“此”音和“以”音，就押韵了。“叶”就是谐和的意思。这种“叶音”说和“协句”一样，都是违背历史发展的，是错误的。 其实，《诗经》和其他先秦韵文，每个入韵的字都有固定的读音，不可能时而念甲音，时而念乙音。语言是社会交际的工具，个人是不能随便改变它的读音的。 明代古音学家陈第著《毛诗古音考》，提出了“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至”的正确观点。他认为《关雎》三章中的“采”和“友”，在先秦的读音本来就押韵，后代读音不同，是语音演变的结果。他还认为先秦的“采”本来就念“此”音，“友”本来就念“以”音。这种看法，现在看来不免简单化一点，但在三四百年前，陈第就具备了这种科学的历史主义观点,这确实是难能可贵的。

清代古韵学家，自顾炎武开始，在陈第论著的启发下，进一步对《诗经》用韵和先秦其他韵文用韵进行了具体的分析和归纳。比如《诗经·关雎》三章，“参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之”，“采、友”相押，今韵母不同，主元音和韵尾都不一样，一是[-ai]，一是[- ]，但在《诗经》里，这两类韵母的字相押并非偶然，下面是一些例子： 《周南·芣yǐ》一章：“采采芣yǐ，薄言采之，采采芣yǐ，薄言有之。”叶“采、有”。 《小雅·六月》六章：“吉甫燕喜，既多受祉，来归自镐，我行永久，饮御诸友，囗鳖脍鲤，侯谁在矣，张仲孝友。”叶“喜、祉、久、友、鲤、矣、友”。

《小雅·沔水》一章：“沔彼流水，朝宗于海，囗彼飞隼，载飞载止，嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乳，谁无父母？”叶“海、止、友、母”。 《邶风·匏有苦叶》四章：“招招舟子，人涉卬否，人涉卬否，卬须我友。”叶“子、否、否、友”。

《秦风·终南》一章：“终南何有，有条有梅，君子至止，锦衣狐裘，颜如渥丹，其君也哉。”叶“梅、裘、哉”。 《小雅·十月之交》五章：“抑此皇父，岂曰不时，胡为我作，不即我谋，徹我墙屋，田卒汙莱，曰予不戕,礼则然矣。”叶“时、谋、莱、矣”。 《王风·君子于役》一章：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡棲于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思！”叶“期、哉、埘、来、思”。 《卫风·氓》一章：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”叶“蚩、丝、丝、谋、淇、丘、期、媒、期”。 这表明“采、有、喜、哉、梅、时、思、终„„”等押韵字，虽然现代读音很不相同（韵母有[ ]、[ ]、[ai]、[i]、[ei]、[ ]、[ ]、[u]等的不同），但在《诗经》里，既能互相押韵，主要元音就一定相同，也就是说，它们在先秦是同属一个韵部的（《关雎》中“芼、乐”的情况复杂，这里不讨论)。顾炎武等人在分析归纳《诗经》等韵语的同时，还将这些押韵的字和《广韵》音系做了比较，离析《广韵》，建立上古韵部系统。顾炎武分古韵为十部，即： 一、东冬锺江

二、脂之微齐佳皆灰咍支半尤半 三、鱼虞模侯麻半

四、真谆臻文欣元魂痕寒桓删山先仙 五、宵萧肴豪幽尤半 六、歌戈麻半支半 七、阳唐庚半 八、耕清青庚半 九、蒸登

十、侵覃谈盐添咸衔严凡

顾氏的十部虽然还很粗疏，但奠定了古韵分部的基础。後来江永著《古韵标准》分古韵为十三部，段玉裁著《六书音均表》分古韵为十七部，孔广森、朱骏声都分古韵为十八部，而王念孙、江有诰都分古韵为二十一部，章炳麟则分古韵为二十二部（早年分二十三部）。以上是古韵学上考古派的主张。与考古派相对立的是审音派，审音派则主张把入声韵独立出来，这样古韵的分部就多出近三分之一，如戴震吸收他的学生段玉裁的研究成果，将入声韵独立出来，於是分古韵为二十五部；黄侃在他的老师章炳麟二十三部的基础上分古韵二十八部。王力先生《汉语史稿》分古韵为二十九部，在他主编的《古代汉语》里又增为三十部。这 三十个韵部又可以概括为十一类，按阴、阳、入排列如下： 阴声韵 入声韵 阳声韵 第一类 之[ ]部 职[ ]部 蒸[ ]部 第二类 幽[u ]部 觉[uk ]部 冬[ ]部 第三类 宵[ o ]部 药[ok]部

第四类 侯[ ]部 屋[ ]部 东[ ]部 第五类 鱼[a]部 铎[ak]部, 阳[ ]部 第六类 支[e]部 锡[ek]部 耕[ ]部 第七类 脂[ei]部 质[et]部 真[en]部 第八类 歌[ai]部 月[at]部 元[an]部

第九类 微[ ]部 物[ ]部 文[ ]部 第十类 缉[ ]部 侵[ ]部 第十一类 盍[ap]部 谈[am]部

除了《诗经》等先秦两汉韵文，古音韵学家研究上古韵部的另一重要根据是形声字。形声字可以分为形符和声符两部分。声符相同的字读音往往相同或相近。例如“其”属“之”部，徒“其”得声的“淇棋期欺基箕祺琪骐棋綦蜞鯕麒„„”等字也是“之”部字。有些同声符的字后代读音不同了，但在上古仍属同部，例如“台”是“之”部字，从“台”得声的 “苔胎怠骀怡贻诒饴„„”等字也属“之”部；又如“我”是“歌”部字，从“我”得声的“俄峨鹅义仪„„”等字也属“歌”部。这种以形声字归部的办法很解决问题，知道一个声符的归部，可以类推同声符的一系列字，所以叫做“谐声系统”。古音学家很早就注意到形声字的作用，而系统地利用形声字来考证上古韵部的，首推段玉裁。他著《古十七部谐声 表》（见《六书音均表二》），并提出了“同谐声者必同部”的著名论断。这与实际情况基本相符。例如《诗经·小雅·庭燎》：

夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。 夜如何其？夜未艾，庭燎晰晰。君子至止，鸾声哕哕。 夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旂。

一章韵脚“央、光、将”属“阳”部；二章韵脚“艾、晰、哕”属“月”部；三章韵脚是“晨、辉、旅”，“辉”今读huī,阴声韵，但它从“军”得声，又“旂”今读qí，亦阴声韵，但它从“斤”得声，显然在《诗经》时代，“辉”、“旂”和“晨”仍同属阳声韵“文”部。 当然，由於某些字的谐声构成时代比《诗经》更早（甲骨文里就有了形声字），所以也有和《诗经》用韵不一致的地方。例如《小雅·六月》三章：

四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以

定王国。

後四句押“翼、服、国”属“职”部；前四句以“颙”和“公”为韵，属“东”部。而“颙”所以得声的“禺”属“侯”部。这是“侯”、“东”对转。遇到这种例外和矛盾，古韵分部归字则以《诗经》用韵为准。又如同是从“寺”得声，“待”属“之”部，“等”属“蒸”部，而“特”属“职”部。这是语音演变的结果。关於上古三十韵部的属字，可参考本人所编《上古音手册》。

上古声母的研究是从清代钱大昕开始的。他写了《古无轻唇音》1和《舌音类隔之说不可信》两篇文章2，认为上古汉语里只有重唇“帮滂并明”，没有轻唇“非敷奉微”，只有舌头“端透定泥”，没有舌上“知彻澄娘”。他的主要论据有这麽几个方面： （一）形声字。比如说从“非”得声的有“辈”、“排”等字，“非”是轻唇，“辈”、“排”是重唇；从“登”得声的有“澄”、“橙”等，“登”为舌头音，“澄”、“橙”为舌上音。由此他认为上古只有重唇音和舌头音，而轻唇音和舌上音是後起的。

（二）通假异文。比如《诗·邶风·谷风》四章：“凡民有丧，葡匐救之。”“匍匐”，《礼记·檀弓下》引作“扶服”，《孔子家语》引作“扶伏”，古书里还有作“蒲伏”或“蒲服”的。而“扶”是轻唇，“葡、蒲”是重唇。又如“鹦鹉”，在《说文》里写作“鹦囗”。“鹉”是轻唇“微”母字，“囗”是重唇“明”母字。又如《尚书·禹贡》“导菏泽，被孟猪。”“孟猪”，古泽名，《左傅·禧公二十八年》作“孟诸”，《周礼·夏官·职方氏》作“望诸”，《史记·夏本纪》作“明都”，《汉书·地理志》作“盟诸”。通假异文就是一个词的不同写法，实际上“孟猪、望诸、孟诸、明都、盟诸”指的是同一个地方，“孟、明、盟”是“明”母字，“望”是“微”母字；“都”是端母字，“猪”是“知”母字，而“诸”是“章”母字。 12

江苏人民出版社，1982年第一版。 参看《十驾斋养新录》第五卷。

所以钱大昕说：“古人多舌音，后代多变为齿音，不独知徹澄三母然也。” （三）古人的读音。这多是指东汉魏晋时给先秦西汉古书作的注音，“读若”、“读如”、“读为”、“读曰”之类就是。《尚书大傅》：“播国卒相行事”，郑玄注：“播，读为藩”，“藩”轻唇非母，“播”重唇帮母。此类注音，《说文》里亦不少，如：“娓，顺也，读若媚。”“娓”轻唇微母，“媚”重唇明母。

（四）声训。就是用声音相同或相近的字去解释词义。如《诗经·采薇》：“靡室靡家。郑玄笺：“靡，无也。”“靡”，明母，“无”，微母。又如《诗经·大雅·皇矣》：“陟我高冈。”笺：“陟，登也。”《礼记·檀弓下》：“洿其宫而猪焉。”注：“猪，都也。” “陟”、“猪”舌上，“登”、“都”舌头。束汉刘熙的《释名》是一部声训专著。《锐文》里面也有声训的例子。 （五）古反切。主要指六朝以后的类隔切，《经典释文》和《广韵》里都有不少。如“囗”，莫杜反，“囗”，微母轻唇，“莫”，明母，重唇。又如“悲”，府眉切。“悲”是帮母，重唇，“府”是“非”母，轻唇，前者是重唇切轻唇，后者是轻唇切重唇。又比如“长”[ ]丁丈切，“长”是“知”母字，“丁”是“端”母字。这是舌头切舌上。 不过根据这些材料只能证明古代轻唇和重唇不分，舌头和舌上不分。钱大昕还注意到对音材料和方音。他在《古无轻唇音》一文中曾指出：“南无字读如曩谟，梵书入中国绎译多在东晋时，音犹近古，沙门守其旧音不改。”又说：“无又转如毛„„师古曰，今俗语犹谓无为耗。大昕按：今江南湖南方音读无如冒，即毛之去声。”但钱大昕用得不多。现代的学者又从这两方面做了许多补充，进一步证明钱氏的结论是正确的。现代闽方言就没有轻唇音[f]，往往还保存了重唇的读法，如“房”，厦门读为[ ]或[ ]，福州读为[ ]，“肥”，厦门读[ pui ]，福州读[pi]或[puei ]。昊方言和粤方言中，非、敷、奉母字已分化出来念轻唇了，但“微”母字还往往保存重唇，与“明”母不分，比如“味”、“文”、“万”、“袜”等字就是如此。方言里舌头舌上不分的情况也是存在的，比如“陈”，现代厦门方言念[tin]，福州方言念[ ]；“郑”，厦门念[ ]或[tr]，福州念[ ]；“知”，厦门、福州、梅县都念[ti]，江西临川也念[ti]。 对音（译音）的材料，包括外国语里的汉字读音和汉字对译外语的读音两个方面。後者如梵文buddha，古代译音浮屠（图），“浮”字对译\"bu\"，这就证明“浮”字古代不念轻唇[f-]，而读重唇[ b- ]。前者如朝鲜、日本、越南语里面汉字的读音。朝鲜语“风”读[ ],“方”读 [ ]，“文”读[ mun ]。日本语“郑”念te，即念舌头音［t-] 。

後来，章炳麟先生运用钱大昕的方法著《古音娘日二纽归泥说》（载《国粹学报》第四十二期，1908),认为上古“娘”母、“日”母字，都读同“泥”母。“娘”和“泥”在《广韵》音系里就不分。“日”母在上古和“泥”母的关系系确实比较密切，如“女”字在先秦古书里常用来表示第二人称代词“汝”。而“汝”又从“女”得声，“汝”是“日”母，“女”是“娘”母。可见章炳麟的说法有一定道理。黄侃先生在前人基础上提出古本声十九纽，其中庄组归精组是他的创见。其后曾运乾又著《喻母古读考》（《东北大学季刊》第二期，1927),认为“喻三”归“匣”母，“喻四”归“定”母。还有钱玄同先生作《古音无邪纽证》（《师大国学丛刊》一卷三期，1932)，周祖谟先生作《审母古读考》、《禅母古读考》（均收入《汉语音韵论文集》），也都对古声母的某个问题提出了自己的看法。王力先生的《汉语史稿》（上册）总结了前人研究的成果，提出了上古三十二声母系统。即：

‘

唇音：帮（非）[p] 旁（敷）[p] 并（奉）[b] 明（微）[m]

‘‘

舌音：端（知）[t] 透（徹）[t] 喻四 [d] 定（澄）[d] 泥（娘）[n] 来[1]

章[ ] 昌[ ] 船[ ] 书[ ] 禅[ ] 日[ ] 齿音：精［ts］ 清[ts‘] 从[ dz] 心[s] 邪[z] 庄[ ] 初[ ] 崇[ ] 生[ ]

‘

牙喉音：见[k] 溪[k] 群[g ] 疑[ ]

晓 [x ] 匣（喻三）[ ] 影[ ]

关于上古声母的研究，问题尚不少，各家意见还很分歧。此外还有个上古有没有复辅音声母的问题，看法也不一致。

关于上古的声调系统，也没有定论。顾炎武、江永主张四声一贯，就是说平、上、去、入四声在上古可以互相通押。这实际上认为上古四声和中古没有区别。黄侃主张上古只有平、入两个声调。段玉裁主张上古没有去声，只有平、上、入三个声调。而孔广森则主张上古没有入声，只有平、上、去三声。王念孙、江有诰主张上古有平、上、去、入四声。不过与后代四声不同。王力先生在《汉语史稿》里提出一个新的看法，认为上古有四类声调，先分平入两大类，然后平声又分长平和短平，入声又分长入和短入。这就是说，上古汉语的声调不仅有音高的因素，而且有音长的音素。这考之于和汉语同语系语言的声调情况，有一定的 根据和道理，但还需要作进一步的研究。

第二节《广韵》以後的韵书

陆法言的《切韵》问世以後，影响很大，唐宋王朝都把《切韵》系韵书定为科举的标准书，所以不断有人增字加注，书名亦几经更动。但从《切韵》到《唐韵》到《广韵》，整个语音系统并没有什麽大的改变。由於《切韵》音系本来就是以“南北是非，古今通塞”作为审音标准的，它实际上不是完全记录一个地方一个时代的实际语音；它既包括有古音成分， 也包括有方音成分。因此历史越发展，《切韵》音系跟实际口语的距离就越大。早在唐初，参加科举考试的人，就觉得《切韵》分韵太细，要求太严，都“苦其苛细”。所以唐初礼部尚书许敬宗上书皇帝“奏合而用之”，即允许相近的韵可以合用（据唐封演《闻见记》）。有人说《广韵》韵目下“同用”和“独用”的规定，从初唐就确定下来了。这一种说法虽无 确凿的根据，但也有一定的道理。

《广韵》成书後不久，宋代又编了两部韵书。一部叫《集韵》，宋仁宗宝元二年（1039年）丁度等奉敕编纂而成。它号称收字五万余，除去重文异读字，实际只有四万左右，但比《广韵》收字多了许多。所以它取名叫“集韵”，意思是一部集大成的韵书。另一部叫做《礼部韵略》，是《集韵》的一个简本，它成书早於《集韵》二年，即宋仁宗景佑四年（1037年）。 《礼部韵略》在《广韵》“同用”、“独用”的基础上，刊定窄韵十三处，允许与相邻的韵通用，对原来的“同用”“独用”规定作了调整和增补，比如原来“文”韵和“欣”韵是“独用”的，现在“通用”了；又如原来只有平声“灰”、“咍”同用，上声“贿”、“海”同用，去馨“队”、“代”通用，而“泰”、“废”均独用，现在刊定“泰、队、废、代”四韵通用；又如原来是“盐”、“添”通用，“咸”、“衔”通用，“严”、“凡”同用；现在改焉\"盐、添、严”通用，“咸、衔、凡”通用。如果把《礼部韵略》里“通用”、“独用”规定加以归并，实际上只有一百零八个韵，而把《广韵》的“同用”、“独用”加以归并，则有一百六十个韵。金代的韩道昭编了一部《五音集韵》（成书于金章宗泰和八年，即1208年），分一六O韵，就是参照《广韵》的“同用”、“独用”的规定而成的。 南宋理宗淳佑十二年（1252年），有个叫江北平水刘渊的，编了一部《壬子新刊礼部韵略》，分一百零七个韵，除依《集韵》简本《礼部韵略》所定“独用”、“同用”例合并外，又把曾摄蒸登的去声证嶝二韵（本同用）并入梗摄青韵去声径韵。所以比一百零八韵又少了一个。元明以后，都以此书的作者刘渊自称江北平水，故此一直被叫做《平水韵》。但是江北平水在何处,无可考证，也不知刘渊其人的身世，而且此书亦未流傅下来。

据清人钱大昕和近人王国维的考证，在刘渊书问世之前，金人王文郁已编成《平水新刊韵略》一书。书前有许古序，署“正大六年己丑季夏”。“正大”是金哀宗的年号，正大六年相当于宋理宗绍定二年，即公元1229年，比刘渊书早出二十五年。是书分一百零六韵，即又将曾摄蒸登的上声拯等二韵并入青韵上声迥韵。后来流行的《平水韵》就是这一O六韵。 另外，同一时期，金人张天锡著《草书韵会》（公元1231年），宋末阴时夫著《韵府群

玉》也都是分一百零六韵。黄公绍的《古今韵会》(1292年，今存熊忠《古今韵会举要》，成书于1297年），分韵为一O七，与刘渊书同。

《平水韵》的一○六韵分五卷，上平十五韵，下平十五韵，上声二十九韵，去声三十韵，入声十七韵。关於《平水韵》一○六韵和《广韵》二○六韵的关系，可看下面《内外转和十六摄，附一○六韵和二○六韵表》：

内外转与十六摄（一○六韵和二○六韵）

转 摄 上平 上 去 入 内1通： 一东1① 一董1 一送1 一屋 二冬2 ［肿］ 二宋2 二沃2 锺3 二肿2 用3 烛3 外2江： 三江4 三讲3 三绛4 三觉4 内3止： 四支5 四纸4 四寘5 脂6 旨5 至6 之7 止6 志7 五微8 五尾7 五未8 内4遇： 六鱼9 六语8 六御9 七虞10 七麌9 七遇10 模11 姥10 暮11 外5蟹： 八齐12 八荠11 八霁12 祭13 九泰t4 九佳13 九蟹12 十卦15 皆14 骇13 怪16 夬17 十灰15 十贿14 十一队18 咍16 海15 代19 废20

外6臻： 十一真17 十一轸16 十二震21 四质5 谆18 准17 囗22 术6 臻19 ［隐］ ［焮］ 栉7 十二文20 十二吻18 十三问23 五物8 欣（殷）21 隐19 焮24 迄9 十三元22 十三阮20 十四愿25 六月10 魂23 混21 囗26 没11 痕24 很22 恨27 ［没］ 外7山： 十四寒25 十四旱23 十五翰28 七曷12 桓26 缓24 换29 末13 十五删27 十五潸25 十六谏30 八黠14(囗) 山28 产26 囗31 囗15(黠） 转 摄 下平 上 去 入 一先1 十六铣27 十七霰32 九屑16 ————————

①韵目前汉字数字是“平水韵”的目次，韵目右下角阿拉伯数字是《广韵》的用次。韵目 前无汉字数字者则在“平水韵”中并入前一韵。下同。

仙2 獼28 线33 薛17

外8效： 二萧3 十七篠29 十八啸34 宵4 小30 笑35

三肴5 十八巧31 十九效36

四豪6 十九晧32 二十号37 内9果： 五歌7 二十哿33 二十一个38 戈8 果34 过39 外10假： 六麻9 二十一马35 二十二禡40

内11宕： 七阳10 二十一养36 二十三漾41 十药18 唐11 荡37 宕42 铎19 外12梗： 八庚12 二十三梗38 二十四［敬］映43 十一陌20 耕13 耿39 诤44 麦21 清14 静40 劲45 昔32 九青15 二十四迥41 二十五径46 十二锡23 内13曾： 十一蒸16 拯42 证47 十三职24 登17 等43 证48 德25 内14流： 十一尤18 二十五有44 二十六宥49 侯19 厚45 候50 幽20 黝46 幼51

内15深： 十二侵21 二十六寝47 二十七沁52 十四缉26 外16咸： 十三覃22 二十七感48 二十八勘53 十五合27 谈23 敢49 阚54 盍28 十四盐24 廿八（俭）琰50 二十九艳55 十六叶29 添25 忝51 囗56 帖30 ［严］ 俨52 酽57 ［业］ 十五咸26 二十九囗53 三十陷58 十七洽31 衔27 槛54 鑑59 狎32 严28 [俨] ［酽］ 业33 凡29 范55 梵60 乏34 《平水韵》的收字则可参考《佩文诗韵》或《诗韵合璧》。王力先生主编《古代汉语》第四册所附《诗韵常用字表》亦可参考。 由于格律诗的傅统影响，“平水韵”不仅在元明以来的文学界，而且在整个知识界，可以说影响都是很大的。到现代做律诗，一般也还是要根据“平水韵”来选字用韵,讲四声平仄也要遵守“平水韵”，否则就会被认为不合格律或被讥之为没有格律的“律诗”。我们并不赞同现代人做诗必须恪守“平水韵”的规定，最合理的要求是要通过诗人的努力发展出一种符合时代声韵，又得到大家赞许的新的格律诗来。我们现在学习“平水韵”，研究“平水韵”，主要是为了分析欣赏古代诗歌。同时还可以利用它去掌握古代的工具书。如《佩文韵府》、《经籍纂诂》、《助字辨略》、《辞通》等都是按“平水韵”韵目编排的重要工具书，旧时打电报还用“平水韵”韵目指代每月各日（上半月用上平声韵目一东至十五删，下半月用上声十六铣至二十八俭，二十九日、三十日用去声艳韵和陷韵，大月有三十一日，用“世”字）。如“马日事变”的“马日”，指五月二十一日，“马”是上声二十一。

“平水韵”本来就不是完全根据口语编排的，它的一百零六韵是在《广韵》的二百零六韵基础上归并的，只注意到合，没有注意分，而客观的语音变化则有分有合。元明以后“平水韵”越来越脱离实际。比如元韵，还在唐代就已经从臻撮转到山摄去了，可是在“平水韵”

里面，元韵还包括《广韵》魂痕韵的字。这是作旧诗的人最头痛的一件事，记不住，就容易犯出韵，所以一向有“该死十三元”的怨言。 诗歌本来发源于民间，律诗由于格律的束缚越来越脱离口语，宋元以后就基本上只在文人中间流行了。但是唐宋之间，又从民间发展出来一种新的自由的文学体栽，这就是“词”，元代又产生了“曲”。词又叫“诗馀”，曲又叫“词”，可见诗、词、曲之问的密切关系。但宋词的用韵和元曲的用韵都打破了《平水韵》的体系。宋词的用韵，不仅不符合《广韵》系统，而且跟“平水韵”的体系也有很大的距离。清人戈载著有《词林正韵》（成书於道光元年，1821年）就是根据宋代词人的用韵归纳整理出来的。它分词韵为十九部，用的是《广韵》的韵目。

第一部 平声东冬锺，上声董肿，去声送宋用； 第二部 平声江阳唐，上声讲养荡，去声绛漾岩；

第三部 平声支脂之微齐灰，上声纸旨止尾荠贿，去声至志寘未霁祭泰半队废； 第四部 平声鱼虞模，上声语麌姥，去声御遇暮；

第五部 平声佳半皆咍，上声蟹骇海，去声泰半卦半怪夬代；

第六部 平声真谆臻文欣魂痕，上声轸准吻隐混很，去声震囗问焮囗恨； 第七部 平声元寒桓删山先仙，上声阮旱缓潸产铣獼，去声愿翰换谏裥霰线； 第八部 平声萧宵肴豪，上声彼小巧晧，䵞跀去声啸笑效号； 第九部 平声歌戈，上声哿果，去声个过； 第十部 平声佳半麻，上声马，去声卦半妈；

第十一部 平声庚耕清青蒸登，上声梗耿静迥拯等，去声映诤劲径证嶝； 第十二部 平声尤侯幽，上声有厚黝，去声宥候幼； 第十三部 平声侵，上声寝，去声沁；.

第十四部 平声覃谈盐添严咸衔凡，上声感敢琰忝俨嫌槛范，去声勘闸艳㮇验陷鉴梵； 第十五部 入声屋沃烛； 第十六部 入声觉药铎；

第十七部 入声质术栉陌麦昔锡职德缉； 第十八部 入声物迄月没曷末黠鎋屑薛帖； 第十九部 入声合盍业洽狎乏。

第一、二、六、七、十一、十三、十四部属阳声韵，第三、四、五、八、九、十、十二部属阴声韵，第十五部到第十九部是入声韵。每部的常用字在《古代汉语》第四册《诗韵常用字表》里也标记出来了，可以参考。拿《词韵》十九部和《广韵》系统比较一下，可以看出二者的发展变化，最突出的是《词韵》进一步将《广韵》音系合并了。有的是数韵合为一部，有的是一部跨两个韵摄（如第三、十、十一部）。入声韵虽还独自为部，但是[-p][-t] [-k]尾已不分了。比如第十七部包括了质术栉陌锡职麦昔缉德十韵，其中质术栉韵收原［-t ]，陌麦昔锡职德韵原收[-k]，而缉韵原收[-p]。这时的入声韵尾的性质，很可能已演变为一个短促的喉塞音[ ]。阳声韵部[-m] [-n] [ ]三种韵尾的界限还是很清楚，但它体现的是词韵十九部的特点，七十年代末以来鲁国尧同志对宋词用韵做了全面深入的研究，取得一些新的成果，值得注意。

元曲用韵反映出来的情况又有新的变化。元人周德清根据当时各名家（关、郑、马、白）的戏曲用韵编纂成《中原音韵》一书（成书於泰定元年．1324年）。他分十九个韵部，每个韵部下又依平声阴、平声阳、上声、去声归字，凡声韵调相同的字，都用圆圈隔开，共收字 ————————

鲁国尧《宋代辛弃疾等山东词人用韵考》，《南京大学学报》1979年第二期；《宋代苏 轼等四川词人用韵考》，《语言学论丛》第八辑(1981)。

五千八百七十六个，约有一千六百二十二组同音字，一般不加注反切，也无解释文字。 《中原音韵》十九部如下表：

1．东锺 2．江阳 3．支思 4．齐微i、ei 5．鱼模u 6．皆来ai 7．真文 8．寒山an 9．桓欢 10．先天ien 11．萧豪au 12．歌戈o 13．家麻a 14．车遮e 15．庚青 16．尤侯 17．侵寻 18．盐咸am 19．廉纤iem

这十九部不仅与《广韵》音系面貌全非，而且与宋词用韵十九部也有很大的差别，它的突出特点有：第一，只有阴声韵部和阳声韵部，没有入声韵部；第二，是新产生出支思和车遮两个新的韵部；第三，桓欢部和寒山部分立；第四，阳声韵仍然是[-m] [-n] [ ]三类韵尾分立。 《中原音韵》的声调变化也很突出，平声分阴阳，入声派入了阳平、上声和去声三声，其规律是全浊变阳平，次浊变去声，清声母则读上声，还没有派到阴平去的。《中原音韵》的声母系统，据研究已经只有二十五个了，道就是： 唇音： 帮p 滂p‘ 明m 非f 微v 舌音： 端t 透t‘ 泥n 来l 齿音： 精ts 清ts‘ 心S

知 痴 十 日 之 嗤 诗 兒

喉牙音：见k 溪k’ 疑 晓x 影 这个声母系统的最大特点是全浊声母已经清化了。 总起来看，《中原音韵》音系已经很接近现代普通话的语音系统了。《中原音韵》的产生，是中国音韵学史上的一次重大的革新，它使中国音韵学进入了一个新的时期。可是《中原音韵》问世以后，长时期不为人们所重视，甚至不被承认属于音韵学范围。在傅统的小学（经学的一个部分）里没有它的地位，在四库（经、史、子、集）书目中，《中原音韵》被附 在“集”部词曲类。直到近代，“五四”运动以后，“国语”运动的兴起，《中原音韵》才开始为一些语言文字学家所注意。罗常培、陆志韦和赵荫棠等先生曾写了专著①，封《中原音韵》的音系分类，声韵构拟及有关资料做了系统的研究。近几十年来，研究《中原音韵》的人更多起来了。王力先生的《汉语史稿》（上册）就是把《中原音韵》音系作为近代汉语语音的代表——汉语语音史的一个重要发展阶段来论述的。六十年代初，《中国语文》上还就《中原音韵》的性质和作用问题展开了讨论。杨耐思、李新魁和宁继福是新起的研究《中原音韵》的专家②。

《中原音韵》以后，有关曲韵的韶书还有卓从之的《中州音韵》（1351年），朱權的《瓊林雅韵》（1398年），菉斐轩的《词林韵释》（又称《词林要韵》），章黼的《韵学集成》（1432一1460），所傅《中原雅音》以及王文璧增注的《中原音韵》（1506年左右）等，追些都是在《中原音韵》的影响下成书的。

明初乐韵凤等奉韶编了一部《洪武正韵》，成书于洪武八年即公元1375年。它分阴声韵和阳声韵为二十二部，入声韵十部，共三十二部。从它的反切来看，它还保存全浊声母，可能是根据当时南曲的用韵编成的。所以在音韵学史上影响不大。在明代，古音学研究方面的代表人物有杨慎和陈第。杨慎的主要著述有《转注古音考》等，陈第则有《毛诗古音考》、 ————————

①罗常培著《中原音韵声类考》，陆志韦著《释中原音韵》，赵荫棠著《中原音韵研究》

①

②杨耐思《中原音韵音系》，中国社会科学出版社，1981年；李新魁《中原音韵音系研 究》，中州书画社，1983年；宁继福《中原音韵表稿》，吉林人民出版社，1986年。

《屈宋古音考》等。明代的今音学即关於当时口语语音方面的研究，除了上述朱权的《琼林雅韵》等以外，还有一部重要著作，就是兰茂（廷秀）的《韵略易通》。此书有个特点，用一首早梅诗记录了当时的二十个声母，即：东[t]风[f]破[p‘]早[ts]梅[m]，向[x]暖[n]一[ ]枝[ ]开[k‘]，冰[P]雪［s］无［V］人［ ］见[k]，春［ ］从［ts‘］天［t‘］上［ ］来[1]。等韵学方面，明代有梅膺祚《字汇》所附《韵法横图》和《韵法直图》，桑绍良的《青郊杂著》，吕坤的《交泰韵》等。此外还有徐孝的《重订司马温公等韵图经》，它的声母系统与早梅诗所记相似，它的韵母系统分十三摄，实际是十三韵部，与後代的十三辙大同小异。这些在音韵学上都是很重要的。

清代，由於经学的发展，特别重视训诂学、文字学和考据学，所以古音学也有很大的发展。这在上一节已经介绍过了。清代的今音学也是很有成绩的，如清初樊腾凤的《五方元音》以及後来李汝珍的《李氏音鉴》，无名氏的《圆音正考》等。等韵学方面有《康熙字典》书前所附《字母切韵要法》图。此图的声母系统没有明显特点，仍采用传统的三十六个字母，但它的韵母系统有很大的变化，几乎和十三辙差不多了。

“五四”以後，一些从欧美和日本留学回来的学者，把普通语言学的理论运用到中国传统音韵学的研究上来，也取得了很大的成绩，代表人物有钱玄同、赵元任、李方桂、罗常培、王力、陆志韦、张世禄、魏建功、董同龢、周祖谟、周法高、严学宭等先生，他们有的在整理传统音韵学方面做出了很大的贡献，有的在介绍西方汉学家（如高本汉）的研究成果方 面做了许多工作，有的在运用历史比较法构拟《广韵》音系和上古音方面做了新的尝试。总之，把中国音韵学推进到新的阶段，走向了现代化。 但是，过去的音韵学研究还偏重於上古音和中古音，对宋元以後的近代语音研究则比较忽视。今后无论从音韵学本身的发展来看，还是从深入研究现代普通话的语音系统来看，近代音韵的研究，应该投入更多的力量。七十年代末，中国社会科学院语言研究所成立了近代汉语研究室，这表明近代语音的研究已经受到重视。当然，上古音的研究和中古音的研究，仍然需要深入一步，这对方言的研究和进行汉藏语系语言比较的研究都是有重要意义的。 此外我们还要开拓一些新的领域，如罗常培先生过去曾提出的戏曲音韵学，目前有几位学者正在纂写一部“京剧音韵学”。还有，由于电子计算机的运用，如何在音韵学中实现现代化，如何把现代新的历史语音学理论、方法运用到中国音韵学上来，也是一个急需研究的课题。当前还有一个重要的任务，就是要进一步普及音韵学的知识。过去由于汉字不是拼音文字，把本来是“口耳之学”的音韵学，弄得很玄虚，很神秘，把韵书看作是“天书”，把音韵学看作是“绝学”，使初学的人望而生畏。我们要打破音韵学的神秘性，要努力使它通俗易懂，深人浅出，让更多的人掌握音韵学，把音韵学的知识正确地运用到古典文学、古代史研究和古籍整理工作中去。

主要参考书目

（加＊号者为学生必备的参考书）

王力《汉语音韵》（中华书局） 罗常培《汉语音韵学导论》（中华书局） 董同龢《汉语音韵学》（台北文史哲出版社） 唐作藩《汉语音韵学常识》（上海教育出版社） 王力《汉语音韵学》（中华书局） 李思敬《音韵》（商务印书馆）

林焘、耿振生《声韵学》(台北三民书局）

李荣《切韵音系》（科学出版社） 邵荣芬《切韵研究》（中国社会科学出版社） 张世禄《广韵研究》（商务印书馆） 赵荫棠《等韵源流》（商务印书馆） ＊陈彭年等《广韵》 ＊无名氏《韵镜》 陈澧《切韵考》

中国社会科学院语言研究所《方言调查字表》（商务印书馆） ＊丁声树编录、李荣参订《古今字音对照手册》（中华书局） 高本汉《中国音韵学研究》（商务印书馆） 李方桂《上古音研究》（商务印书馆） 雅洪托夫《汉语史论集》（北京大学出版社） 唐作藩《上古音手册》（江苏人民出版社） 赵荫棠《中原音韵研究》（商务印书馆） 陆志韦《释中原音韵》（燕京学报第三十四期） 杨耐思《中原音韵音系》（中国社会科学出版社） 王力《汉语语音史》（中国社会科学出版社）