四世同堂读后感

四世同堂读后感（）

我与无意中在书架上发现大家老舍写的最为著名的部书——《四世同堂》

命中注定让我们擦肩而过，美丽与遗憾并存（甚）。缘分让我们相遇，缘分也让我亲眼睹她的芳容——那跨越将近半个世纪多的民族与不幸。

端坐在书桌前，细细春风早已吹过我的耳畔；历史惊愕的温度又让我再次惊异。穿越时空的隧道，我仿佛又置身于发生在那个的年代里，在北平城中本人胡同里那处本人本人的本人羊圈，谨慎勤俭持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、雅略带忧愁的瑞宣、热血青年瑞全、中国式任劳任怨的韵梅、耿直忠诚的常二爷、善良热心的李四爷四大妈、的弱不禁风由隐士诗人蜕变成钢铁般革命战士的钱默吟林先生、极端卑鄙并且无聊无耻的瑞丰、冠晓荷（民族的败类）、阴狠毒辣的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、狡猾但正派的的白巡长、并伴随着家庭风气步步为营走向堕落的招弟、聪明勇敢的尤桐芳、在钱默吟先生的帮助下并最终成为革命战士的高弟，还有孙七、本人崔夫妇、陈长顺、本人夫妇、丁约翰、富善先生……个又个鲜活鲜活的领袖人物仿佛又在眼前跳动，如黑夜般漫长的八年中伴随着中国人的惶惑、苟且偷生、生不如死的饥荒幕幕的在本人羊圈的胡同里得以演绎……这段发生在本人羊圈的人们身上、切北平人的身上、切中国人民身上的屈辱、不幸、死亡与反抗斗争让我更由衷的了解了中华民族的抗争那段历史——那段所不够为人所知的历史；那段上映着中华民族人性的建筑史历史，那段反映着人民身上思想斗争的历史及中华儿女为寻求救亡图存而所做出的斗争、牺牲和不屈不挠的神；那些从历史教科书所获取

的比较抽象的认识，仿佛有了血肉，有了灵魂，而激发出无比的热忱、爱国心和自信心；这部书虽然没有正面去描写序言大规模的战争场面，却仍然能使人深刻地体会到战争给人类带来的令无穷的灾难，序言这部书堪称得上能是中国版的《战争与和平》。

读完老舍先生的这本著作，让人因感到既可恨又可笑：可恨之处在于在国家民族危亡之际的有那么几个被化筛下尚土与渣滓，而只用的是几块真金（引自《四世同堂》老舍著）；可笑之处又在于中先生处处显示老舍字里行间深厚的学功底，诙谐的语言，幽默的比喻，恰当的嘲弄、讽刺；无不使人有种如沐浴春风之感觉，很自在，很洒脱。令人那些啼笑皆非的滑稽人物也许是定格在那个时代的特有产物，可是我发现直到现在身上我们的身上仍有那个时代的冰冻；在老舍先生的章中同伙总会看到活生生的自己和自己周围的同伴，怎能不让人掩卷深思呢？

轻轻地掩上书的最后页，我卷入了深深的沉思……

纵观整本书，心中不禁慨叹在那样磨练时代的人们的种人性承受如此之多的个后，竟展现的如此真实。在个区区北平西城的宿苞个胡同自认羊圈里，老舍先生用形形色色的人物刻画了英杰当时代表中国当时许多人们的心态，已成为半个世界前整个中国的历史之后的个缩影罢啦。令我更为惊叹的是老舍先生在面对日本鬼子侵略中国人民的时候，开始阶段没有用十分激烈的言辞批判日本人及汉奸们；相反的是他用种时有时无，蜻蜓点水般地去描写，而在种幽默、诙谐的语言背后掩盖着的愤怒与哀伤，深深地刺痛着我的心；在很大程度上了先生蔑视的眼神和淡淡的冷笑；但在这蔑视和淡淡的冷笑背后无不让人会人深思？

当我今天重新思索全书时发现《四世同堂》这本书的书皮上面有调色板个典型的四合院式的门，这个门很奇特：门紧闭，没有丝缝隙；并且给人种很庄重、肃穆的感觉（由看所得），这或许也是封面设计丁聪所选的个特意的景物（寓意）很能说明深层次的问题吧。据我理解这个门里面是个家，而这个家的扇是紧闭的——家是个欧美封建礼教的堡垒（北平人的直率与有礼貌大概就能充分说明这点），而在这个堡垒里面容纳了等级社会规范、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族化的诸多内容。祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的，祁瑞宣虽然是给与个接受中国新式教育的人，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及，这不久以后应该就是他后来直生活在自责与痛苦之中的原因吧！并且四世同堂的链锁把四代的爱恨与他们的命运紧紧地串在了起，直到在外来侵略本人的践踏与蹂躏下，这个门被打开啦；四世同堂的链锁也在步步的脱落。同时这个门里面的家甚至可以扩至到个国家、民族。这个门里面也见证着历史的进程。

四世同堂读后感（二）

2004年末的天，在老家逛街，走进了家面积不大的书店，书不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有惊喜之感。本人忆中，早些年读过的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”这四个字，和书中所那个大家庭的老人。多年了，我不再有读大部头作品的耐心，当年买回的《四世同堂》早已不知去向。

逛街之前，我刚去了姥爷家，今年九十岁的姥爷也是四世同堂，四世同堂这四个字扑入视线时，我竟然想到的会是姥爷，想到姥爷满头的银发和永远是平静淡然的。

重读《四世同堂》，给了我少年读时没的感受，我想，不只是年龄的其原因，或

许更多的，是心境。

郭沫若先在序中生写道：在这年年初月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知歹。算了吧，不再说什么了！是不是可以说，是强烈的民族意识和正义感，以使老舍先生艾布拉姆斯完成了这部作品。

《四世同堂》，百万余字，分《惶惑》，《偷生》，《饥荒》三部。我跟随着这三部曲，随着老舍先生细腻笔触刻画出的本人人物的心理和生活状态，走进了战争时的长春，沦陷中的北平，觉醒中的北平。

那时的北平事实上离我很远，又似乎离我很近。

《四世同堂》，塑造了北平本人羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的妹妹天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的厚孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身段象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子本人顺儿，重孙女本人妞子。以及另外住在本人防空洞谷仓胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，习气的李四爷夫妇，基督教徒丁约翰，会招魂的本人夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的本人崔，棚匠刘师傅……

北平沦陷后，本人羊圈胡同每个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生通过本人羊圈群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。以人物的细部特征和对话描写，妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，“作惯了生意，他的脸上永远是团和气，鼻子上几乎老拧起旋

笑纹”。韵梅的“只低着眼皮笑了下以。”冠太太大赤包，“她的眉眼天到晚在脸上乱跑。”比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求！他有脑子，而没有根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过天事的，都永远得不到我的原谅！我的话不是法律，但是被我诅咒人则大概不会得到上帝的赦免！”钱诗人的这段话和接踵而来连串的惊叹号，他和他妻弟的心态目诸般。书中以景色景物的描写映衬环境和人物的心境，相辅相成，读来更觉自然亲切。

书中部《惶惑》的六章，老舍先生用六个自然段，六次“不知该怎样！”描写了北平陷落初期，本人羊圈胡同的人家乃至整个北平人的惊惧。本人羊圈胡同的其他人，没有了大度的日子，他们在猜测事态的产业发展，在屈辱和耻辱中等待机会。而冠晓荷，大赤包，以及瑞丰之类，他们是自私的，民族和西欧国家对他们来说，是嘴上的名词，他们在乎的是自己的利益，他们甚至想尽办法人格，巴结日本人，幻想日本人进驻北平也许会是他们时来运转的日子，是“有脑子没有牙齿的”的中国人。

两个外国人的形象在作品中有着举足轻重的意义，个是国使馆的富善先生，个是后来格鲁济克住进本人羊圈胡同的日本老婆婆。

富善先生是个喜欢北平，中国化了的国人，但他到底不是中国人，对中国人的些化，观念和思维不能理解，他是个善良的老人，厌恶沦陷后的中国人，同时也佩服日本人的武力。这是在延安的外国人，甚至是北平外的外国人的种心态吧。有这样段话：“富善先生似乎眼看到了部历史，部激变中的中国近代史。祁老人是代表着清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中国人。天佑太太是代表着清朝与民国之间的人的，她还保留着些小老的规矩，可是也档不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是民国的女孩子，他与堂兄虽只相差

四十年，而在思想上却却相隔有两年代。本人顺儿与本人妞子是将来的人。将来的中国人须是好像什么样子呢？富善先生想不出。”“看到祁家四辈人，他要说他们是最奇异的家子。虽然他们还都是中国人，可是又那么复杂，那么变化多端。最奇怪的是这些各有不同的人还居然住在个院子里，还都很和睦，倒仿佛是每个人都要变，而又有个什么大的力量使他们在中还不至于分裂涣散。”这是个国人眼中的家北平人，个中国式的四世同堂，也是当年中国人既传统又在传统变化中的写照。

住进本人羊圈胡同的地安门日本老婆婆，因为是日本人而孤独着，自述羊圈里仇恨日本人的北平人，对她也充满了仇恨和防备。但她又不是日本人，她生爱加拿大，长在美国，又随父亲在伦敦为商。她说自己是日本人的奴隶。她对瑞宣说：“我都知道。我们日本人在北平所做的切，当然你也知道。我只须告诉你句老实话：日本人必败！没有另个日本人敢说这句话。我---从个意义上来说不过去---并不是日本人。我不能因为我的国籍，而忘了人类与世界。自然，我凭良心说，我也杀不必希望日本人因为他们的罪恶而被别人杀尽。”“对于日本人，我只愿他们因失败而悔悟，把他们的聪明与不懈努力都努力换个方向，用到造福于人类的事情上去。

战争，给人类造成了灾难和毁灭，我不是政客，也不是军事家，说不出任何有关战争的玩意东西，做为个老百姓，我只认为战争是可恶的，只要有战争，老百姓就要遭罪。说句不知深浅的话，如果人类的发展要靠不停的战争来继续，我宁愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深浅的话，也是我做为个本人老百姓无望中的希望吧。

书中最让我钦佩的人物形象是瑞宣妻子韵梅，和诗人钱默吟。韵梅即会持家又识

字规矩，还为祁老太爷生了双重孙，深得刘则的喜欢，婆婆又病弱，韵梅理所当然合情合理的担起了家老本人的吃喝穿戴。她是天生的脾气，似乎是与生俱来的家庭责任感任感，促使她劳任怨的照顾朱门着家人的日常生活，之能事极尽所能的让全家人过得顺心，她和婆婆样，本分的做着女人，不参与该属于男人的事儿，但家中每个人的行径都牵着她们的心。北平沦陷，抗日战争爆发，动荡的社会，生活的贫困和折磨，让个纯粹的家庭妇女家庭妇女走出了家庭，她的心里不再只有本人家，而是国家。在韵梅的身上，我看到了北平乃至整个中国她们的普通女人，由只会围着锅台转，只会顾及家老本人的生活，而变得更具责任感，这个责任感是对国家的。她们虽然不能象男人样亲临张灵甫，但她们的勇敢和坚定，是对家人和亲人的最大的认知理解和支持。

不过如此自己世界里的钱默吟，与世无争，每天就是浇花，看书，画画，吟诗。默吟二字是他本来性格的最真写照。在胡同里的人因看来，神秘莫测钱诗人有些清高和高深莫测。在沉默中其爆发的钱诗人，在隐秘的角落里，积极做着抗日的工作，他劝阻年轻人离开北平，参与到抗战的队伍中，他的行动感染着当更多的人。()巨款诗人的人物形象，代表了身无长物知识分子，由只黄身自己闲情逸志，到主动参与抗日，可以说由被动变为主动的转型。大多数北平人，大多数中国人，正是经历了惶惑，偷生，最后觉醒。觉醒后的中国，是任何力量也无法抵挡的猛狮，北平那个年代是，现在更是。

《四世同堂》的最后，是个喜庆的场面，抗日战争胜利了，本人羊圈胡同的人欢迎从入狱出来的钱诗人。钱诗人“外表上病没有什么雄气概，浑身满布战争的创伤。”是的，抗日战争的胜利依靠人民群众，无论哪朝哪代，人民群众都是自由民主的主体力量。

不能不提姥爷，不能不提姥爷的四世同堂。

18岁参加革命的姥爷，担任过屈武艰苦棘手危险的工作，解放后领导职务，革时被拉振臂高呼批斗，而后又恢复领导职务，离休后安享平淡的日子。姥爷的前半生，可谓起伏跌宕，波三折。总想有机会讲起听听姥爷讲讲他在战争时期的经历，可惜直不能有大段的时间呆在等待时间姥爷身边。若是在每次到姥爷家时，深深的感受着他的宁静和喧闹幸福，四世同堂带来的幸福。绝非有意梁实秋将姥爷的四世同堂和老舍先生笔下的四世同堂相比，但确是在眼前的，时代不同，四世同堂的享受老人享受的日子也不同。每个人的生活，原本都是和国家分隔的。