﹡轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭虔精修，龙龟出自河洛水。彩凤衔书碧云里。
昔轩辕战蚩尤于涿鹿，不胜，遂祷于神，梦九天玄女授以符诀，即河图洛书之诀。彩凤衔书即太乙、六壬、遁甲之书也。 ﹡因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
帝命风后演成三式之文，而行兵有阵，出入有门，进退有法，以擒蚩尤。遁者，隐也，甲者，仪也，谓六甲六仪为直符贵神也。六甲隐于六戊，以六戊有神明之德，隐显之机，故以遁甲为名，其甲戌隐于六己、甲申隐于六庚、甲午隐于六辛、甲辰隐于六壬、甲寅隐于六癸，此所谓遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。门者，休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。遁甲奇门之名由此而起。
﹡一千八十当时制，太公删定七十二，逮及汉代张子房，一十八局为精艺。 法以一年三百六十日配作廿四节，一节分三元，一元有五日，一节分为十五日，共得一百八十时。二十四节计四千三百二十时，即有四千三百二十局也。风后约制阳遁五百四十局，阴遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，则删定七十二局。汉张子房则又分阳遁九局，阴遁九局，共成十八局，以为万古不易之定式。 ﹡先从掌上排九宫，纵横十五在其中。
九宫者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即四二为肩，八六为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”排于掌上，任其纵横飞布也。十五者，纵横配合图书，无不成十五之数，如太阳之一九十也，少阳之三七十也，太阴之六四十也，少阴之二八十也，以中
五乘之，皆成十五，此图之纵横也﹔北一南九十也，东三西七十也，西北之六东南之四十也，西南之二东北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此书之纵横也，故曰纵横十五在其中，此天地之数目，有配合之妙用，所以行兵布阵岂能外此纵横之法哉。
﹡次将八卦轮八节，一气统三为正宗。
乾坤定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八节辅配八卦—冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主离，立秋主坤，秋分主兑，立冬主干。所以八方风动，纳天地之气，化为出入抵向之门户也。一气者，卦气也。统三者，一气领三候也，如冬至、小寒、大寒统坎，立春、雨水、惊蛰统艮，春分、清明、谷雨统震，立夏、小满、芒种统巽，夏至、小暑、大暑统离，立秋、处暑、白露统坤，秋分、寒露、霜降统兑，立冬、小雪、大雪统干。以八宫分布二十四气，此为遁甲奇门之正宗，每卦统三节，每节统三候也。三候者，上、中、下三元为三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、惊蛰一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小满五二八、芒种六三九，此为阳遁上中下三元三候起局之法也﹔如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、处暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此阴遁上中下三元三候起局之法也。 ﹡阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。
冬至为一阳之始生，阳气上升，故阳遁顺行，迎生气也，六甲从坎至离止，以一二三四五六七八九顺而进之。夏至为一阴之始生，阴气下降，故阴遁逆行，迎杀气也，六甲从离至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以岁气计之，四时代谢，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，体天地阴阳之气，而为人事之用。若以一卦气论之，一气十五日，五日为一元，十五日为三元，一元十六时，三元共一百八十时，然一气之内，按三元之妙用，节气轮转，浑然无迹，而其间盈缩刻数分秒之不齐，全在神气超接之法以补之。 ﹡五日都来换一元，接气超神为准的。
五日为一元，以甲己为符头，四仲—子、午、卯、酉为上元，四孟—寅、申、巳、亥为中元，四季—辰、戌、丑、未为下元。都来两字必须周六十时耳，其三元之中有节气之迟速，未可据以五日而换一元，故有超接之法为准的。今时符先节到，则用超，节后符到则用接。视超接之法，节令尚可得其真，气一经置闰，重用元局法可闰，而节令断难准矣，故以二至超接为阴阳生育之根蒂，恰要在此处体会分析明白，以超接二字为主宰故曰︰「准的」，犹大匠之准绳，射者之中的也。 ﹡认取九宫分九星。八门又逐九宫行。
认取者，详审之谓也。九宫者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兑、八艮、九离也。分者，布列也。九星者，蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位于坎，芮分于坤，冲分于震，辅分于巽，禽分于中，心分于干，柱分于兑，任分于艮，英分于离也。八门者，休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。逐者，相随而行也，谓休蓬同行，死芮同行，伤冲同行，杜辅同行，开心同行，惊柱同行，生任同行，景英同行。可见自有次第之用法，而吉凶大局定矣。 ﹡九星常为值符用，八门直使自分明。
直符者，六仪也，其所用时之旬甲谓之直符，如某甲在某宫，则某星随直符而转运，故为直符用也。直使者，其所用时之旬甲之门谓之直使，如某甲在某宫，某门即为直使也。
﹡符上之门为值使，十时一易堪凭据。
直符之上其门为直使，随直符而十时一易，有所凭依，无杂乱之纷更也。 ﹡直符到处加时干，直使顺逆随宫行。
此遁甲奇门之用法，最要认得真切。直符者，系用时之旬甲，乃六仪也，直符所到之处加于所用时干之宫。直使者，八门也，盖门逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宫，则直使应在休门，占时得甲子时，则甲子直符加甲干应到一宫，直使即在一宫﹔如乙丑时，直符加乙应到九宫，则直使应在二宫﹔丙寅时，直符加丙应到八宫，直使应在三宫。是直使分顺逆随宫而行，直符随时干而行。
﹡六甲原号六仪名。
六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隐戊，甲戌隐己，甲申隐庚，甲午隐辛，甲辰隐壬，甲寅隐癸。受甲为仪，谓之六仪也。 ﹡三奇即是乙丙丁。
经云︰「乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有离明之象，此三光，所以丽奇于乙丙丁也。」故以乙阴木为日奇，丙阳火为月奇，丁阴火为老人星，其光芒现于丁位，故为星奇。
﹡阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
阳遁布局之法，如冬至属坎，用一局，即在一宫起甲子戊，顺飞九宫，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在干六，是仪顺布也。三奇者，则丁奇在兑七，丙奇在艮八，乙奇在离九宫也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序，顺布一二三四五六七八九之宫，则布阳遁九局顺仪逆奇之捷法也，余局仿此。
阴遁布局之法，如夏至属离，用九局，即在九宫起甲子戊，逆布九宫，甲戌己在艮八，甲申庚在兑七，甲午辛在干六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是仪逆行也。顺布三奇者，则乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宫也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次序，逆布九八七六五四三二一之宫，则布阴遁九宫逆仪顺奇之捷法也，余局仿此。
﹡吉门仍要合三奇，取用须云百事宜，更合从旁加检点，临宫不可有微疵。 门为执事之始，最要关键，门一得吉，所趋正矣。仍须合乙丙丁三奇之灵，大概利于谋为，犹未可据，谓之全吉，更加检点宫分之有无微疵，如乙奇临震宫，谓之日出扶桑，融合之气，为吉﹔兑乃木之绝地，乙奇克则受制。如丙奇临离九宫谓之月照瑞门，身居帝旺为纯吉﹔而临干则丙火之墓地，光明暗昧，不吉。如丁奇临兑，贵人升殿，为吉﹔而临于坎则谓之朱雀投江，威德收藏，则不吉也。故谓之临宫不可有微疵也。
﹡三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女临龙虎。 此法三奇即是乙丙丁矣，然未可执得奇便为堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得开休生之直使，所谓得奇得门方，可谓诚堪使也。六甲遇之非小补者，更合地盘上之六甲，相为表里，三奇三门得仪神佐之，岂小补哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是为犬马鼠猴龙虎之谓也，然以本旬三奇六甲为的也。
﹡又有三奇游六仪，号为玉女守门时，若作阴私合和事，请君但向此中推。 此法以地盘丁奇所到之宫为主，遁得本旬直使之门加临，即为玉女守门。其法以甲子旬庚午时、甲戌旬己卯时、甲申旬戊子时、甲午旬丁酉时、甲辰旬丙午时、甲寅旬乙卯时。宜举阴私合和之事，须遇三吉门为宫也。
﹡天三门兮地四户，问君此法归何处，天冲小吉与从魁，此是天门私出路，地户除危定与开，举事皆从此方去。
考古法以干为天门﹔此以太冲卯、小吉未、从魁酉为天三门也，又曰天私门。止利于逃行隐迹，乃隐遁之门户也。其法以月将加所用之正时，顺寻太冲、小吉、从魁所临之方，即是天三门，如正月雨水后日缠娵訾之次，月将是亥，用卯时，以亥加卯，则太冲在未，从魁在丑，小吉在亥，其未丑亥上乃天三门也，于仿此推。
考卦例，巽为地﹔此以除、危、定、开为地户也。其四者，五行属土，故所加临处，利于屯营、筑城，有城高池深之保障也。既云地户，地户法以地气将加所用之时，即以建加建，是月分之除、危、定、开日以建加本时，是日分之除、危、定、开时也。如正月建寅，即从寅上起建，顺数，则卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是开，其卯、午、子、酉是地四户也。如以建加所用之子时，则丑、未、辰、戌得除、危、定、开，是地四户也。
﹡六合太阴太常君，三神原是地私门，更得奇门相照应，用门举事总欣欣。
地私门者，隐藏、潜伏之谓也。六合卯为本家，太阴酉为本家，太肠未为本家。卯酉乃日月出入之门户，所以出门举事迪吉，更合三奇吉门斯为全美。但取贵神之法，与六壬稍异，其法以月将加正时，分旦暮寻其方向，旦暮贵人各有分属，以八干四维分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚时，系上六字，而辰巳午未申酉属焉，是用旦贵也﹔如用辛干壬癸艮甲时，系下六字，而戌亥子丑寅卯属焉，是用暮贵也。再视贵神临于何宫，以分顺逆。若亥子丑寅卯辰六宫，为阳顺起贵神，求三神阴常六，即是地私门也﹔若在巳午未申酉戌六宫，为阴逆起贵神，求三神阴常六，即是地私门也。假如正月雨水后，太阳缠娵訾之次，亥为月将，以甲戊庚日用卯时，卯属下六字，用暮贵，即以亥加卯时，以暮贵在未，未临亥宫，亥为阳支，起贵神顺行，则太常在未，六合在寅，太阴在酉，而未寅酉之方，乃地私门也。又如甲戊庚日，用午时，午属上六字，用旦贵，以亥将加午时顺行，旦贵在丑，丑临申宫，申为阴支，起贵神逆行，则太阴在戌，太常在子，六合在巳，是戌子巳三方乃地私门也。天三门、地四户、地私门三者，法异而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇门，则所向无阻矣。
﹡太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避，但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。 考神煞有天马，即天马方也。盖太冲以卯为本神，即房宿也，故为天马其所加临处不空不陷不囚不墓，利于骏奔万里。法以月将加所用之正时，视太冲所临之方，即天马方也，更合门奇，纵剑戟如林，有何畏焉﹖
﹡三为生气五为死，盛在三兮衰在五，能知趋三避五时，便自嵬然常独处。 郭氏元经曰︰「五凶三吉就门推，吉有吉兮不用疑。」抑见三吉五凶以门论也。五凶者，乃杜惊伤死景也，又以五为宫分者，止言避五而未及之三，则阴阳驳集之处，岂可不避之乎，故避五以方言之为确论也。
﹡就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬，天蓬若列天英上，须知即是返吟宫，八门反复皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇门，万事皆凶不可使。
天上地下星伏而不易位，在于本宫，故曰伏吟。天上地下九星动而易位，加于对冲之宫，故曰返吟。死门加于生门曰返吟，死门加于死门曰伏吟。假令吉宿得奇门，值返吟、伏吟之时，亦不堪用事也。
﹡六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。 此言直符加所刑之地相刑与自刑也。如甲子临三宫，子卯相刑﹔甲戌临二宫，戌未相刑﹔甲申临八宫，申寅相刑﹔甲午临九宫，午自刑﹔甲辰临四宫，辰自刑﹔甲寅临四宫，寅巳相刑也。百事谨慎不宜相犯。
﹡三奇入墓好推详，乙日何堪见未方，丙火墓戌丁墓丑，此时诸事见灾殃。 乙为阴木，长生于亥，墓于未，故乙奇临二宫为入墓。丙为阳火，长生于寅，墓于戌，故丙奇临六宫为入墓也。丁为阴火，长生于酉，墓于丑，故丁奇临八宫为入墓也。
﹡又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。 六甲子一周有六日，时干入墓谓丙戌时丙入戌墓、丁丑时丁入丑墓、壬辰时壬入辰墓、癸未时癸入未墓、己丑时己入丑墓、戊戌时戊入戌墓。凡入墓之时，运筹图谋、建立营寨皆昏迷无气。
﹡五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚。 盖甲日庚午时、己日乙丑时，乙日新巳时、庚日丙子时，丙日壬辰时，丁日癸卯时、壬日戊辰时，戊日甲寅时、癸日己未时，辛日丁酉时，此时时干克日干，故主客不合，极凶之时，纵得奇门皆不宜用。
﹡奇与门兮共太阴，三般难得总加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。 谓乙丙丁三奇、开休生三门、太阴六合九地三神，三者不可兼得。若还得三者，或门与三神会合，或奇与三神会合，虽未全吉，其谋亦可遂愿矣。
﹡更得直符直使利，兵家用事最为贵，当从此地击其冲，百战百胜君须记。
直符以言星，直使以言门，若有会合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利于行兵谋事。大将屯兵直符直使之本宫，而进兵于直符直使对冲之宫，战自胜矣。 ﹡天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令直符居离九，天英坐取击天蓬。 天乙者，直符也。主帅居直符之本宫击敌于对冲之宫，如直符居离九宫，故坐英星而击蓬也。其法，在阳遁利于天上直符所居之宫，阴遁利于地下直符所居之宫。 ﹡甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。 得五阳时用事，主清虚之气上浮于天，所谓九天之上好扬兵，故布阵坐击须凭天上三奇，以依神灵赫奕也。甲乙丙丁戊为五阳时。得五阴时用事，沉厚之气下降于地，其神镇静，所谓九地之下利潜藏，故伏奇固守须凭地下三奇，以藉神灵庇佑也。己庚辛壬癸为五阴时。
﹡若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。 此承上文而言也。若五阳之时，而天上三奇在于五阳之东部，利于为客﹔若五阴之时，而天上三奇在于五阴之西部，利于为主。夫主客之分，用兵最要之机，故黄帝云︰「审动静之理，察先后之机。」动则为客，静则为主，主客既定，胜负斯分。其先起者为客，后起者为主。先起者，待敌未动，扬兵而先进﹔后起者，屯兵偃旗，待敌至而后应之，此主客变通之法也，合三奇用之，百战百胜。 ﹡直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫兮为九天，后二之神为九地。 阳遁，直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、元武、九地、九天也﹔阴遁，直符、九天、九地、朱雀、勾陈、六合、太阴、螣蛇也。其法不用飞宫，以甲为旬首，隐直符分顺逆而布之。
﹡九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。 九天者，言攻之至极也，乃杀伐之气，运在此方，可以行兵，依此气以扬威武。九地者，言守之至深也，乃朦胧之气，运在此方可以行兵，依此气结寨安营。太
阴之下可埋伏设险御敌，可遣行间谍。六合之下利避难逃危。此四星各有所宜，而得奇门乃合此法。
﹡天地人兮三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。开门六己合六乙，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。风云龙虎并鬼神，始知九遁能为用。
天遁—生门、丙奇合地盘六丁。地遁—开门、乙奇合地盘六己。人遁—休门、丁奇合太阴。风遁—开、休、生三门合天盘六辛加地己，利水战、火战，飞沙走石。云遁—三门、乙奇加地辛，宜祈祷、雨泽、学道、修仙、隐遁。龙遁—休门、乙奇下临坎宫，宜行船、水战、穿井、通渠。虎遁—三门、六辛临艮，宜探围、射猎、捕捉、出师、战阵。神遁—生门、丙奇合九天，宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、治病。鬼遁—开门、乙奇合九地，宜驱邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁，最宜隐遁，人莫能窥。惟天地人三遁之时，人间万事无不宜也。
﹡丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首，只此二者为最吉，百事如意十八九。 龙回首者，谓天上六甲临于地下六丙是也。经曰：「飞龙在天，回首顾源。」若举兵利为客，扬威万里，一人可敌万夫，凡百谋为，所向皆宜。鸟跌穴者，谓天上丙奇临地下六甲是也。经曰：「进飞得地，龙云聚会。」若此时行兵，地辟千里，凡百举事皆利。
﹡庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，白人荧兮贼即来，荧入白兮贼即灭。
太白入荧惑谓天上六庚加地下六丙，乃金入火乡而受克，此时防有贼即来，掩袭以罹其祸。荧惑入太白者，为天上六丙加地下六庚，乃火入金乡而受克，此时不可入敌人之境而索战，若有贼至，必畏而遁去。故兵帐赋云：「荧入白而敌寇自去，白入荧而城垒宜坚。」
﹡丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。直符加庚天乙飞，庚加直符天乙伏。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战于野。同一宫兮战于国。庚加癸兮为
大格，加己刑格最不宜，加壬之时为小格。又嫌岁月日时驱。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此时若也行兵去，疋马只轮无返期。
勃者，颠倒也，天上六丙加今日之干为日勃，加时亦然，若用兵则纪律乱矣。凡庚所加皆谓之格。格者，隔绝不通也。庚加年月日时干皆为格，惟宜固守莫先举，然此时行兵多有凶咎，应避此格也。天上直符加地下六庚为飞宫格，此时主客皆不利，为宜坚壁固守，出战必遭擒。天上六庚加地下直符之宫为伏宫格，战斗不利为主，不宜。天上六庚加于今日之干为伏干格，此时行兵主客不利。天上所用之日干加于地下六庚为飞干格，用兵出战则主客皆有所伤。天上六庚加地下六癸为大格，此时出军车破马毙。天上六庚加地下六己为刑格，此时出兵为主不利，士卒逃亡，从此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬为小格，又为伏格，此时不利行兵动众。天上六庚加地下三奇乙丙丁为奇格，此时行兵，疋马只轮定无返期，又云庚加丙丁奇遇景门英星乃下克上，用兵先举者败，故疋马只轮所向皆失，若庚加乙奇或遇冲辅伤杜两门乃上克下，用兵先举者胜，所向皆克。天盘六庚加于坎一宫谓之加一宫，如天盘庚加地盘庚同在坎宫，为之同一宫，故有战于野，战于国之分也。
﹡六癸加丁蛇妖矫。六丁加癸雀投江。六乙加辛龙逃走。六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。
天上六癸加地下六丁为妖矫格，此时纵合奇门，不宜举事。天上六丁加地下六癸为为投江格，此格行兵防有丧失之祸，举事主有口舌争斗之祸。天上六辛加地下六乙为猖狂格，此时行兵主客两伤必见杀戮，为主有暗害之忧。天上六乙加地下六辛为逃走格，此时不宜举兵动众，有败亡之祸。
﹡八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获。杜好逃亡及隐形。景上投书并破阵。惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
此八门所主之吉凶，三吉者，开休生也﹔五凶者，死伤惊杜景也。不曰：「吉者终吉，凶者终凶。」又曰：「凶中有吉，吉中有凶。」各分所主之。吉凶更论有气无气、得令不得令、制迫不制迫，所以要视加临之地位生克归何耳。休门，休者，美也。得天一生水之义，坎为本宫，在冬得令，在春则休，在夏则囚，在秋
则相，在四季月各旺十八日，则受气克无气，在本宫则曰伏吟，临艮则受克，临震则泄气，临巽而入墓，临离则返吟，临坤为长生，临未则受克而被伤，一宫之中，有纯疵之不同也，临兑为败气，在干则得生，在亥而有助。死门，死者，不能生息之象也，坤为本宫，在四季各旺十八日为得令，在秋则休，在冬则囚，在夏则相，在春则死，在本宫则伏吟，临兑沐浴也，临干泄气，临坎门迫，临艮返吟，临震受克，临巽为墓，临离为胎而有生息。伤门，伤者，残也，万物盛极而反伤，震为本宫，在春则得令，在夏则休，在秋则死，在冬则相，在四季则囚，在本宫则为伏吟，临巽为得地，临离为死，临坤木之墓地，又为门迫，临兑受克，又为返吟，临干为长生，临坎受生，临艮为门迫，临震为帝旺。杜门，杜者，闭也，主万物有杜塞不通之象，巽为本宫，干为返吟，于同伤门。开门，开者，启也，道路坦夷，通利关津，干为本宫，在秋则得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫则伏吟，临坎则无气，临艮为墓地，临震门迫，临巽坤兑系长生官旺之乡为有气，临离为受克。惊门，惊者，动也，惶惑忧疑之象，兑为本宫，在秋得令，在冬则休，在春则囚，在四季则相，在夏则死，在本宫为伏吟，临干衰病之地，临坎无气之乡，临艮为墓地，临震为门迫，临巽为长生之地，临离受克，临坤为冠带得地。生门，生者，养也，万物至此而化育成材之象，艮为本宫，在四季月为有气，在本宫为伏吟，在夏为相，在秋则休，在冬则囚，在春则死，临震为受克，临巽为墓地，临离为有气，临坤干坎系长生冠带临官帝旺之乡为有气，临兑乃败气也。景门，景者，明也，丽明于天中，万象蒸舒之象，离为本宫，在夏得令，在春为相，在四季为休，在秋则囚，在冬则死，在本宫为伏吟，临坤衰病之地，临兑火至而光熄矣，临干为墓，临坎为克，又为返吟，临艮为长生之地为有气，临震为沐浴，亦为得气，临巽为旺气始生之地也。 ﹡蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气亦同评。吉宿更能逢旺相。百事为之必有成﹔若遇休囚并废没，劝君不必进前程。
此言九星之吉凶也。经云：「时下得辅禽心为上吉，冲任为次吉，蓬芮为大凶，柱英为小凶。」更以五行生旺言之，若大凶之星，得休囚无气，则小凶也﹔小凶之星，得休囚无气，亦不足忧也﹔若上吉、次吉之星无气，亦不甚吉也。
﹡要识九星配五行，各随八卦考羲经。芮禽任坤中艮土，坎蓬属水火离英，干兑为金心柱会，震冲巽辅木相因。吉凶自有元妙诀，旺相休囚与重轻。与我同行即为旺，我生之月诚为相，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬，旺在初冬与仲冬，相居正二休三四，其余仿此类推同。
此言九星配五行生克休囚之理也。经云：「我生之月为相，同类之月为旺，生我之月为废，我克之月为休，克我之月为囚。」如天蓬水星，旺于亥子月，水同类也﹔相于寅卯月，水生木也﹔废于申酉月，金生水也﹔休于巳午月，水克火也﹔囚于辰戌丑未月，土克水也。天英火星，旺于巳午月，火同类也﹔相于辰戌丑未月，火生土也﹔废于寅卯月，木生火也﹔休于申酉月，火克金也﹔囚于亥子月，水克火也。天冲天辅木星，旺于寅卯月，木同类也﹔相于巳午月，木生火也﹔废于亥子月，水生木也﹔休于辰戌丑未月，木克土也﹔囚于申酉月，金克木也。天心天柱金星，旺于申酉月，金同类也﹔相于亥子月，金生水也﹔废于辰戌丑未月，土生金也﹔休于寅卯月，金克木也﹔囚于巳午月，火克金也。天芮天禽天任土星，旺于辰戌丑未月，土同类也﹔相于申酉月，土生金也﹔废于巳午月，火生土也﹔休于亥子月，土克水也﹔囚于寅卯月，木克土也。 ﹡急则从神缓从门，三五反复天道亨。
急者，临事于危难之际，不容稍缓，出入抵向，不利于方位，则有从神之法。神者，天上直符所居之方，从此而趋驰之，自得神灵之护佑也。三者，开休生也。五者，死伤杜惊景也。三五反复者，三吉能凶，五凶能吉，随时变迁，神其用而趋向之，则天道亨通矣。
﹡十干加伏若加错，入库伏囚吉事危。
吉凶之枢机皆在于十干加伏，随直使以转运，若宫分加伏有错，则入墓休囚，事之应吉反危矣。
时加六甲，一开一阖，上下交接，又云：「甲为天福，又为青龙，阳开利客，阴开利主，阖则固守，开则扬兵。」阳星合孟甲，内开外阖﹔合仲甲，半开阖﹔合季甲，内外俱开。阴星合孟甲，大阖﹔合仲甲，内阖外开﹔合季甲，外大开内半
阖。三甲者，甲子、甲午为孟甲，宜静﹔甲寅、甲申为仲甲，宜潜藏，不可外出﹔甲辰、甲戌为季甲，凡百谋为大吉。诀云：「时加六甲为开阖，六甲虽同用不同。阳星加开移徙吉，阴星加阖所为凶。」
时加六乙，往来恍惚，与神俱出。又云：「时加六乙，诸事皆吉，利生百倍。」，又云：「六乙为天德，言乙与日奇，凡有往来，从天上乙奇而出，如有神助，不可测也。」
时加六丙，道路清宁，所愿皆遂，又云 ：「威德之时，利于为主，不利为客。」又曰：「明堂之下，利于安营。」又云：「六丙天威无不利，敌人亡败莫争功。」丙为月奇，从天上六丙方出，可以制伏兵矣。
时加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀虽加颈，犹然不惊。又云：「时加六丁，做事康宁。」丁为星奇，从天上六丁而出，随星奇挟玉女入阴中，则人不见鬼不知，敌人不敢侵，将兵主胜。
时加六戊，乘龙万里，不之呵止。又云：「时加六戊，凶神不遇。」又戊为天门，又为天武，若远行当从天上六戊之下而出，挟天武而出天门，虽万里凶恶，不敢危害，扬兵必获大胜。
时加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又云：「时加六己明堂，宜秘密潜踪。」己为六合，又为地户，凡隐匿偷营劫寨，当从天上六己之下而出，如神不能见其形，故曰如神所使。
时加六庚，抱木而行，强有出者，必见斗争。又云：「前有凶恶，定主虚惊。」，又云：「庚为天狱，事相触犯，必遭刑狱。」此时强有出者，必迫刑宪，惟宜自守。此时将兵利主，不利客。
时加六辛，行遇死人，强有出者，罪罚缠身，又时加六辛，逢着鬼神，求之不遂，横祸来侵。又云：「辛为天庭，宜行刑决狱。」若强有出者，斧钺在前，必遭刑罪。
时加六壬，为吏所禁，强有出入，飞祸将临。又云：「六壬为天牢，又为天贼，宜囚禁罪恶。」若远行出入，必遭罪杜。将兵强欲出入，反被遭擒。
时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门即死。又云：「时加六癸，为天网，惟利逃亡。」又癸为华盖、天藏，利于伏匿。又云：「六癸之下利于伏兵隐形。」 总论十干加临之法，非执着一处，盖遁甲之所重者在于故，视今日之时得何干，天上所用之时临于地盘得何干，不入库休囚，吉者终吉矣。 ﹡十精为使用为贵，起宫天乙无须溃。
使者，直使之门也。其直使十时一易，主宰祸福之权衡，贵在察时按宫精而用之。天乙者，直符，即六甲之旬首，统领三奇六仪，加诸时干，到处为之起宫，不可溃乱于用也。
﹡天为客兮地为主，六甲推之无差理，劝君默识此元机，洞澈九宫扶明主。 天者，天盘也。客者，用也。地者，地盘也。主者，体也。从奇仪顺逆相推体用，合其理默识者不出口，与心颖悟此中之元妙，纵横九宫，了然于指掌之中也。 ﹡宫制其门不为迫，门制其宫门迫凶。吉门被迫吉减去，凶遇门迫凶更凶。宫若生门则为义，最吉日合门主宫。
宫迫者，谓开惊两门临离宫，火克金也﹔休门临坤艮二宫，土克水也﹔生死两门临震巽二宫，木克土也﹔伤杜两门临干兑二宫，金克木也﹔景门临坎宫，水克火也，此宫克门也。凡宫迫门者，为主克客也。门迫者，开惊二门临震巽二宫，金克木也﹔休门临离宫，水克火也﹔生死二门临坎宫，土克水也﹔伤杜二门临坤艮二宫，木克土也﹔景门临干兑二宫，火克金也，此门克宫也。盖迫者，逼也，急切受制或门受制于宫，或宫受制于门，彼此相抗，扼抑不容，故吉门受制，吉则减吉，凶门受制，凶则愈凶矣。凡门克宫者，为客克主也。
宫生门者，义也，开惊二门临坤艮宫，土生金也﹔休门临干兑二宫，金生水也﹔生死二门临离宫，火生土也﹔伤杜二门临坎宫，水生木也﹔景门临震巽二宫，木生火也，此宫生门也。凡生门者为主生客也。
门生宫者，相也，惊开二门临坎宫，金生水也﹔休门临震巽二宫，水生木也﹔生死二门临干兑二宫，土生金也﹔伤杜二门临离宫，木生火也﹔景门临坤艮二宫，火生土也，此门生宫也。凡门生宫者，为客生主也。
门宫比和者，如金见金，木见木，土见土，水见水，火见火。合三奇吉格者为上吉，诸事大利，需要分别吉凶四时旺相休咎，断之可也。
﹡天网四张无走路，一二底纹有路通，三至四宫行人墓，八九高强任西东。 此言时不得六癸也。六癸属阴，乃十干气尽之时也。犯之者，如入网中，幽暗难出，奇神有高下，审定所用之时加诸六癸在何宫。若在坎一宫则高一尺，在坤二宫则高两尺，随宫言高下也。天网一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，则不可逃矣，此之时可偃旗息鼓，弃甲衔枚匍匐而脱，或吾军陷入敌军或从天门而出，或从玉女而去，或从三奇斩擒，以见血光，臂横刀刃，呼天辅之神号，扬旗擂鼓，举喊震声，并力突出而网破矣。若敌人来追，则身投网内，可回军奋击，后军必慌忙失措，破阵丧师，或敌人入吾所布之网，敌人作法而奔我军，慎不可追，追则我军投入网中矣。故诀云：「天网四张，万物尽伤，高用匍匐，低用声扬也。」
﹡节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，三元积数成六纪，天地都成一理中。 此言遁甲之理，反复究详之意。二十四气之转移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以节候符合轮转，以为遁甲之妙用。以二至而分阴阳两遁，定元布局不可差谬，故须精通。
﹡遁甲此书为正轨，节气准的无过此，请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。 此言遁甲奇门惟此书为天时节气之正宗，非壬遁等术之可比，故戒妄传。此赋字字珠玑，精研玩味，岂愚昧者所能测识哉﹖
一副美丽的画
本来易学这个东西，没有什么好讲的。全在学人的智慧、学识、实践，今天妄做文章，无非闲来无事，姑且说之，姑且听之，权当笑料消遣足矣！
先从这个题目说起，古人在一篇文章、一部著作完成以后，全篇的点睛之处，全部放到题目上。当然有的著作题目夸大其辞，也无非是为了引人注目。我们这个《烟波钓叟歌》题目里的烟与波，其实内藏是的水火，也就是坎离两卦。古人的造字大都内涵着形意，“烟”字是一火一因，烟因火而有。烟上炎，也是火的五行。“波” 字是一水一皮，水的“皮”，也就是水波。烟波两字，在内藏坎离两卦的蓄意。
说到坎离两卦，就要先简单的提一下先、后天八卦。先天八卦为体，八个卦的组合如团体里的体制，其中乾坤两个卦是核心。后天八卦为用，八个卦的组合如团队里的机制，其中坎离两个卦是核心。坎离两个卦的妙处，专篇论述会讲很长的篇幅，这里不细论。我们这个世界上的生命、现象、气候、规律、等等，其关系都与坎离这两个卦的内涵有关系。从天来讲，这两个卦代表的就是太阳与月亮，太阳与月亮的运动，直接关系着我们生活的这个世界上的一切生命。从地来讲，坎离两卦代表了地球上能量的外放与吸纳。离卦是说地球把热能都放出去了，内部都是阴的。这个时期也正好是夏天的时候，这时气候是热的，地下反而相对是凉的。坎卦是说地球把热能都收蓄到内部了，外部是寒冷的。这个时期也正好是冬天的时候，这时外面的气
候是寒冷的，地下反而相对是热的。从人来讲，坎离代表的是人的心脏与肾脏，肾脏是人生命力的本源，心脏是人生命功能发挥的根本。关于这两个卦，在奇门里的应用更是妙用无穷，在后面的内容中，我们会再讨论她。
钓叟这两个字，比较好理解，说通俗了就一个钓鱼的老头，象姜子牙垂江而钓的那么一个老头。“烟波钓叟歌”五个字看起来就是一副美丽的图画，更是人生一种悠哉自在的境界。这几个字分明就是描绘了一个老头在湖边垂钓、水面波光粼粼、远处炊烟袅袅还不时的有歌声回旋这样一个画面。这个题目的意境要我来感怀的话，就是一个人的人生到了老年，感慨人生如烟如波，有象无形，变随始终，又如一首歌，旋律起伏，精彩于当下。这个题目就说到这里，下面来看“这首歌”的第一句。
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。
古人把很多著作的题目用“歌”的题材来展示，有心人应当去体察古人在立意上的苦心。以我个人对易学与人生多少年来的体会、感悟之见，易学的学习、应用与人生的立身处事相同，以“歌”的态度去对待，就是一种较高的境界。人在唱歌时，认真而不执着，投入而不痴迷。歌曲有声有韵，将乏味的词曲注入了丰富的灵魂。另外我本人通过对声音的感悟与研究发现，声音其实是物质的体与象两个层面外第三个层面展示。也就是说，任何物质都有声音，声音与象是物质的体展示的两个面。比如我们辨认一块玉，从色泽上可以认出成色，但从玉的撞击声里同样可以辨出成色。古人讲：“上士听声、中士观气、
下士看相”相人声音与相人形貌都是观人内在本性的条件。
我们看第一句：“阴阳顺逆妙难穷”。这里的阴与阳是体，顺与逆是用。阴阳之体与顺逆之用交互而成四象。学习奇门的朋友，都知道奇门有两张盘，一个是天盘，一个是地盘。天盘与地盘在体上来讲，是对阴与阳的关系，天地盘在动态的用上讲，是一对顺与逆的关系。其实奇门里有三张盘，为了说明这个问题，还要提到坎离两卦，也就是太阳与月亮。大家都知道，在地球上看月亮，月亮是逆着地球转的，一个月一个周期，5天一个阶段，5天也就是奇门布地盘的一个元。地盘5天就要变化一次。所以地盘是按月亮的运行来的。而在地球上看太阳，太阳是顺着围绕地球转（以地球为中心的可视现象来说），一天一个周期，一个时辰就是一个阶段。所以天盘一个时辰就要变化一次。月亮与太阳都在运动，但这个运动是以地球为中心来观测到的，所以还有一张盘就是表示地球本身的，这个盘就是9宫图这张不动的盘，在地球上的8个方位相对永远都不变。所以说，奇门里的三张盘，就是月亮，地球，太阳的规律模拟。
在奇门的实际应用中，用排盘布局来了解这三个星球间运动关系，从而来选择时间与方位，借星体运动规律的力量来趋吉避凶。有时还可以来利用她进行预测。给大家举个实例，正好在我写这个讲义的时候，有人想预测财运。按这个时间起盘如下：
问事人拿日干乙来代表。乙有天盘与地盘两个位置。因为是问近期财运，动象比较明显就用天盘的乙来看他现在财运情况。
天盘乙在3宫得禄位，此人非平庸之辈，临着杜门是隐而不发。
既然问财，木克者为财，首取戊位。戊有天地盘两个位置，天盘为阳，阳性显，天盘戊代表了现在的财源，现在天盘戊在7宫空亡，冲克天盘日干，现在无财源可进（戊临开门，公司无营业利润）。地盘为阴，阴性藏，地盘的戊代表了积蓄，1宫地盘戊生天盘乙，眼下还有积蓄。戊在1宫为胎地，不旺，积蓄并不多，但临子月月令眼下旺，积蓄合1，6之数。但1宫地盘戊被1宫天盘的庚脱泄。庚是月干，（月干代表了朋友，亲戚），积蓄的钱很多被朋友与亲戚借去。天盘己为偏财在4宫与日干比合。临景门（景门为策划），由策划方面得偏财。但4宫的地盘空（辰巳旬空），时有时无。辰、午、酉、亥月有偏 经反馈得知，完全符合求测人的现状。
公历时间：2007年1月1日9时 农历时间：冬月十三日辛巳时 冬至上元 当月节气：1月6日1时32分小寒
当日干支：丙戌 庚子 乙未 辛巳国际易经网 www.iqing.net线上排盘系统 当日旬空：辰巳（日） 申酉（时） 阳遁一局 值符天芮落四宫 值使死门落九宫 ┌──────┬──────┬──────┐ │ 值符 │ 螣蛇 │ 太阴 │ │壬 景门 己│ 死门 丁│ 惊门 癸│ │禽 天芮 辛│ 天柱 乙│ 天心 己│
├──────┼──────┼──────┤ │ 九天 │ │ 六合 │ │ 杜门 乙│ │ 开门 戊│ │ 天英 庚│ 壬│ 天蓬 丁│
├──────┼──────┼──────┤ │ 九地 │ 玄武 │ 白虎 │
│ 伤门 辛│ 生门 庚│ 休门 丙│ │ 天辅 丙│ 天冲 戊│ 天任 癸│
└──────┴──────┴──────┘
妙难穷三个字，是对前面的阴阳顺逆所说的。仅是“阴阳顺逆”四个字，在奇门的应用中就能变化无穷，下一节我们讲“阴阳顺逆”在奇门上的“主客四用”。这一讲就到这里。
第二讲 人生不当主人就当客人
这一讲要说奇门里主客的问题，一个旅店，主人是在这里常住的，客人是来了住一晚就走。这就是主客最基本的内涵。主客是天地盘顺逆、快慢运动的引申，主客也就是动静。天盘是个相对动态的，地盘是个相对静态的。世界上任何事情的相对状态，离不开动静。事情的发展、筹划、变化，无非就是这两个状态，不是由动到静，就是由静到动，进一步说，不是进一步，就是退一步，人生再复杂万千，没有离开这两个基本形态。
了解乃至掌握了动静，算是人生的一种大智慧。虽然这个道理很简单，但是没有几个人能真正驾御的了。驾御不了是很多人的思想观念存在认识的问题。多是从现象上去了解、决策事物，而没有从根本上去认识。动静是对事物的一种把握与决策。也能应用到奇门的预测中来。我们还看上一个盘。
还是这个预测财运的盘，要预测远行。远行是一种由静到动的发展过程。还没有动身时，自己在家里是“主”，去外地到了那里就是
“客”。还看这个盘的日干，为本人。日干在地盘是家里，落在9宫，日干的天盘在3宫，是要去的地方。从9宫到3宫就是这个人要预测的一个出行过程。9宫是火，飞到3宫是木，木生火。天时顺畅，一路平安。但是乙到“坐客”的地方，“主人”是庚，乙庚合化金，庚对乙有合意，更有克意，庚还代表了路途中的障碍。综合看这个出行的过程，归纳为三点：1，出行大局顺利，小有不顺。（大局顺是因为3宫生9宫，小不顺是因为庚克乙。）2，到的地方，要听从别人的约束，自己身不由己。（庚对乙有克有合，乙庚合化金，被对所化）。3，3，所去的地方，是隐遁或秘密场所与活动。（3宫见杜门）。
预测人到达后反馈：路上还算顺利，不个因有雾，自己的车不能上高速公路，又走了弯路，小有不顺，但平安无恙。去到了那里是参加一个培训，规矩很严格，受了很多苦。并且是封闭式训练。
公历时间：2007年1月1日9时 农历时间：冬月十三日辛巳时 冬至上元 当月节气：1月6日1时32分小寒
当日干支：丙戌 庚子 乙未 辛巳国际易经网 www.iqing.net线上排盘系统 当日旬空：辰巳（日） 申酉（时） 阳遁一局 值符天芮落四宫 值使死门落九宫 ┌──────┬──────┬──────┐ │ 值符 │ 螣蛇 │ 太阴 │ │壬 景门 己│ 死门 丁│ 惊门 癸│ │禽 天芮 辛│ 天柱 乙│ 天心 己│
├──────┼──────┼──────┤ │ 九天 │ │ 六合 │ │ 杜门 乙│ │ 开门 戊│
│ 天英 庚│ 壬│ 天蓬 丁│
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主客的问题我们结合了实例简单的了解了一下后，在简要的讲一下主客的四种关系。这四种关系也就是四象太阴、少阴、太阳、少阳的关系。四种关系为动静的四种不同状态。他们是主与主，客与客，主与客，客与主。
在古代的三式（太乙神数、奇门遁架、大六壬）数术中，基本都是以主客关系为主体的，这个是因为三式都是建立在动静两盘的基础上。三式里的动静两盘，说透了其实就是时间与空间。时间与空间是一体的两个面，两者可以互相转换，这也就是三式运筹内容是基础原理。古代的数术，代表是三式在名义上是运用并且服务与军事的。但是这个东西是不是真的能解决军事的命运问题，还是值的去认真思考的。在古代的历史时期，似乎平民只要能拥得兵家之术，便能服务于帝王之家。由这个社会原因，很多数术与军事搞上联系是一个非常正常的现象。传说中诸葛亮是精通奇门遁甲之术，指挥军事战争百战百胜，但最终他所服务的刘家一样是没有得到天下。下面我们简要说一下主客的四种关系在军事上的应用。
主对主（双方六仪的地盘）：这对关系是看双方的地利情况，与双方的实力代表。一看天时（落宫的月令关系），二看地利（落宫的12长生状态）。 客对客（双方六仪的天盘）：这对关系是看决定交战时机胜负的问题。如双方军队约时约地而战。
主对客、客对主（同一宫内的天地盘六仪）：双方有一方主动进攻或偷袭。
二至还乡一九宫
这里的二至，就是说的夏至与冬至。这两个节气是一年之中两个寒署的极至。所以用“至”来命名。“还乡”的意思是说两个节气永远的循环，可以说冬
至的这天是阳气的回归，夏至的这天是阴的回归，所以叫做“还乡”。“一九宫”就是就两至，也就是坎离两卦。
一年之中的气候，冬天用坎卦来代表，坎卦中间的爻是阳的，外两个爻是阴的。所以在冬天时，气候很冷，但是地下是热的。也就是说，冬天时阳气都收到了地内，地表层都是寒冷的阴气。夏天用离卦来代表，离卦外面的两个爻是阳的，里面一个爻是阴的。所以在夏天时，地外气候很热，相对地下是凉的。夏天阳气放到了地面上，阴气回收地下了。冬至这天阳气收足到了极点，夏至这天阴气收足到了极点。不仅大自然的气候是这样的，人的身体内在情况也是这样的，还有大自然中植物的生长也是同样的规律。这里就不细论。下面我们来看下一句。
若能了达阴阳理，天地移来掌中观
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