阅读下面的材料，根据要求作文。 2010年温哥华冬奥会上，周洋勇夺女子短道速滑1500米金牌。比赛结束后接受记者采访时，周洋说：“拿了金牌以后会改变很多，更有信心，也可以让我爸我妈生活得更好一点。”
国家体育总局副局长于再清在参加全国政协体育界别小组讨论时谈到，要加强对运动员的德育。他认为，“西方表达方式很好，但是小孩儿有些心里话没有表述出来”。于再清说，运动员得奖感言“说孝敬父母感谢父母都对，心里面也要有国家，要把国家放在前面，别光说父母就完了。”
请围绕“德育”，写一篇不少于800字的文章。可以发表看法，也可以记人叙事。自主确定立意、文体和标题。
【题意分析】
本题的类型是“材料+话题范围”。 请同学们思考一下，如果这个题目没有给出“德育”这个话题范围，或者给出的话题范围是“道德”、“品德”、“美德”之类的话题，和现在这个题目的写法及写作内容是否应该一样呢？
显然，不应该一样处理。
如果没有给出“德育”这个话题范围，这就意味我们写作的自由性可以更大一些，写作的角度也更广泛一些，我们可以采用时评的写法对材料本身进行多角度分析议论，也可以先从材料引出观点然后跳出材料进行分析议论；可以对力挺周洋而批评于再清，也可以力挺于再清而批评周洋；可以结合于、周谈“德育”，也可以撇开于、周来谈；谈论的话题，可以是“德育”，也可以是“品德”、“感恩”„„
一旦给出了话题范围“德育”，写作的方法及内容范围就受到了限制。
首先，文章应该紧紧围绕“德育”来写作，而不宜仅仅就所给的材料进行纠缠。而且写作的重点，应该放在“德育”的方法、过程、内容上，而不是德育的结果“品德”上。
其次，写作过程中要能够注意到德育的“形式方法”与“内容”、“动机”与“结果”、“外因”与“内因”、“表层”与“深层”、“主体”与“客体”之间的辩证关系。要善于联系当下的社会问题进行辩证地分析。比如说“爱国主义教育”，这是德育的一项重要内容，但是我们应该采取一种怎样的方式，“口头说教”还是“国家的关心爱护”；应该如何深化爱国主义教育的内容，“仅仅是口头感谢”还是应该体现在“为国拼搏、奉献、牺牲”的行动中。其实德育的内容，非常丰富：尊老爱幼、亲亲师师、与人为善、诚信坦诚、乐善好施、奉公守法„„
再者，在写作中一定要领会命题者的意图，切忌过分受到网络舆论的影响，甚至向网络舆论妥协而在写作中思想观点偏激，甚至出现错误、背离社会价值取向的观点。
【优秀范文】
教育的归程铭于“德”
政治家管仲曾曰：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。可见人才对国家社稷的重要性。然致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。可见育人的工作更为重要和艰巨。然而，我们的社会又是如何育人的呢？
国家体育总局副局长于再清在对周洋夺金后的采访讨论中谈到，要加强对运动员的德育教育。我想，又何止是运动员呢？品德乃为人之本，立身之本。先学做人，再学成才，这是古今皆通的道理。康熙曾曰：国家用人，当以德为本，才艺为末。以我之见，人才德为先，社会育人应教人端正品行，修正美德。
大学培养领导人才，体育界培养运动员等绝不能忽视德的教育。重视德育，学生才能做到凡事对集体负责，为他人着想；才能用更积极和高效的方式将所学知识和技艺用于正当光明的事业和领域，也更为容易使自己走向成功和伟大。金正集团总裁杨明贵非常注重对员工品德的教化，公平、正直、艰苦、奋斗、责任心强是员工们在公司的立足之本。试问，如果员工自私自利，不负责任，他们又怎能携手成功开发出能够填补国内DVD系统集成空白的金苹果技术呢？因此，无论小学，还是大学等，培养人才首先应以德为本。
但是，反思中学到大学，大都是“严进宽出”，学生进了大学，许多大学对学生放任自由，顶多也是课堂知识的传授。为什么中国人才匮乏？领导人才为什么尤其匮乏？我想，还是大学对学生的德育关注太少。再看看我们现实中德才并重的榜样吧。美国的西点军校每年都走出许多高素质的领导人才，这是有目共睹的。该学校既重视知识，也重视道德教育。其中该校的学员荣誉准则讲到：不得撒谎、欺骗、行窃，也不得容忍他人有这种行为，不推卸责任，无私奉献。当然，我国现在大学录取也已将学生包括德育在内的综合素质作为录取的一个标准，这是一个可喜的进步，但这似乎还远远不够。大学培养领导人才，还任重道远啊。
所以，对于“德育”我的看法是，应该逐步引导，循循善诱，让教育不仅塑造才艺，而且到成就灵魂，这样才能把人才培养的工作做出色，为国家社稷输送更多优秀的人才。
教育的归程铭于“德”！让我们干了这杯酒，起帆远航······ 评点：
这是一篇比较规范的时评范文。从育人话题的引入，到文章观点的提出，再到精辟的分析、引申，最后归结出“教育不仅塑造才艺，而且到成就灵魂，这样才能把人才培养的工作做出色”的结论，显示出很流畅的思路和议论素质。
评分：53分。
还我真实的德育
德育，即道德教育。道德是全世界每个民族从古到今传承下来的最优秀和核心的为人处事的法则，更是人安身立命的根本。然而，当今的德育却出现了许许多多的误解和变质，在让人无奈的同时也不得不陷入反思，依我看来，德育应该以人为本！
2010年温哥华冬奥会我国夺得了空前的好成绩，两会上于再清针对周洋的获奖感言说出的一席话却引起了无数人的讨论。于再清对“德育”的定义确实让人费解，难道不先感谢国家就是道德缺失吗？我仍清晰的记得在周洋说完获奖感言后中央电视台的评论员说了一句：“这孩子说了一句人话。”
德育应该以人为本，从人性出发，拒绝虚情假意。背负着家庭条件不好的重担，周洋得奖后理应想到家庭和父母，当然感谢国家是必然，但也不应该像于再清这般吹毛求疵。道德的教育的目的是让人真正地成为人，而非用编织的假意强装圣人。假如人人高喊爱国，人人站在道德制高点来谴责他人，那人性中的真、善、美又去了哪里？
有一份杂志总结了当今中国中小学的作文出现了大量诸如“扶老人过马路”“拾到钱上缴给老师”“做好事不留名的红领巾”等等套话空话。这不禁让人感叹，这难道就是德育？当每个孩子生长在一个惯于说套话喜于讲“道德”的时代，其人性中最真实的道德与良知又如何被启发？反观国外，学生的作文论文要求讲个人真实的看法，如果是抄袭或是虚情假意的空话则可能得零分。
道德教育是用一些手段来启蒙你内心最真实的人心关怀，而不是用条条框框的固定的“道德模式”来约束人，也不应该是人为添加“假道德”。倘若这样，再想想古人为了践行承诺为儿子杀猪等等德育的例子，我们是不是该感喟一句“人心不古”呢？
中华民族传承着几千年的优秀道德传统，如果教育者不从以人为本的角度启蒙人，那么社会必然充斥着虚伪，伪道德，套话。而只有从人性出发，源于真心地说话，和谐而健康的社会才能构建。
让真实的德育归来。
点评：本文对题意的理解是准确的，开篇名义：“德育，即道德教育。”让阅卷者一看就知道，作者是写对题的，一开始就给人留下良好的印象。在做了简单的阐述之后，明确的提出了自己的观点：“德育应以人为本。”人题快，观点鲜明。
全文思路清晰，首先对原材料进行评析，接着论述怎样的德育才是“以人为本”，首先是要“拒绝虚情假意”，其次是要“用一些手段来启蒙人们内心最真实的人心关怀而不是用条条框框的固定的“道德模式”来约束人”。再辅以具体的有相当说服力的例子，这样文章的分析就有理有据，在情在理了。作者反复证明应该进行怎样的德育，看法是真实的，深刻的。语言也流畅，不失为一篇高质量的考场作文。
小议“德育”
近日，于再清的“德育说”在国内体坛上引起轩然大波，人们议论纷纷。各媒体、记者对此阐之未尽，我有我的看法。
德育，撇开别的不说，它确实有重要的意义。鲁迅先生曾说“德才兼备，才为正品，有才无德，则为危险品。”可见德育的必要性。现今是信息爆炸时代，我们注重人才教育培养的同时，德育也是必不可少的。
周洋是国家培养出来的体坛人才，对她进行德育无可厚非。只是，让这么个年轻的运动员在展示了自己才能而获奖后接受必须先感谢国家，再感谢教练，等感谢完一大堆人物后，才把父母放在最后的卑微位置上的德育似乎有些变味。
古语有云，百行孝为先。孝是中华民族的传统美德。周洋感谢父母，将父母放在第一位何错之有？获奖后第一时间就是感谢父母，这是人之常情。倘若进行了所谓的“德育”后，每个获奖员都是满嘴“感谢国家”。。。。。诸如此类的话，听起来似乎十分有理，实在已失去了它真正的含意。这种德育，还是摒弃为好，别让我国运动员得奖后满口都是空话、套话，这具公式特色的话。爱国、感谢国家是必要的，但这得要出于真情实感，强迫他们接受这样的德育，这就与其目的背道而驰了。
在我看来，德育应注重人性化、真实化、时代化。
所谓“人性化”就是要与人们的传统思想观念，自身经历相符合。比如，你对一个刚做坏事而坐牢的人进行德育，你硬是要他过多几天要成为雷锋式人物，这必定是要闹笑话的。而“真实化”与“时代化”常联系在一起。曾经，有小学生对《西游记》提出质疑，认为这小说情节太假，太千篇一律了。作为老师则立即对其进行德育，说作者的地位高，我们要尊崇他。像如上“伪德育”现象屡见不鲜。
德育，算得上是一个亘古的话题。从先秦至现在，千百年前的人们与我们一样懂得德育的重要性。德育，虽从古至今都存在，但每个时代却有不同的含义及措施。
因此，德育应着眼于现在，立足社会，真正地发挥德育的作用，让其与人才教育一起在文化大观园中争芳斗艳。
点评：本文对题意的理解也是准确的，什么是“德育”，这是写作这道作文题首要解决的问题，也是写好作文的前提，倘若这个前提错了，全文就会往偏离题的方向发展。当然，理解对了，要成为一篇优秀的作文还有很多工作要做，比如怎样展开，怎样分析，举什么例子，等等。最主要的是要形成自己的看法，对问题的完整而真实的看法。本文的作者就有自己的看法，而且看法是独到的。为什么要进行道德品质的教育，怎样进行道德品质的教育，在文中作者都一一进行了深入的分析，这样文章说理就深刻了。思路清晰，采用层进式，沿着“提出问题——分析问题——解决问题”的思路，层层深入，环环相扣，内容也比较充实，语言流畅，是一篇优秀的考场作文。
《宿济州西门外旅馆》赏析
寒林残日欲栖乌，壁里青灯乍有无。
[1]
小雨愔愔人假寐，卧听疲马啮残刍。
作品赏析
晁端友的诗为当时人所称赏，苏轼在《晁君成诗集引》中说他的诗“温厚静深，如其为人”（《东坡集》卷二十四）。 《宿济州西门外旅馆》，是诗人投宿于巨野（今属山东）旅舍时一首抒情绝句，全诗以时间推移为线索，以客观景物为衬托，表露了凄风苦雨中人生飘泊之情。 诗的一二两句由暮写到夜，由野外写到室内，形成一种清冷、孤寂的气氛。“寒林”，除了写荒郊野景，黄叶零落，林木萧疏，还暗寓着季节。“残日”，也是一方面绘景，红日西沉，暮霭弥漫，同时也明点着时间，已近黄昏之时。冬日傍晚，“欲栖乌”，也就是“乌欲栖”，乌鸦要归巢了。残晖笼罩着疏林，寒林的梢顶盘旋着归鸦，构成了暗淡凄冷的意境。第二句由外景转为内景：“壁里青灯乍有无。”“青灯”，即油灯，其光发青，故名。陆游《秋夜读书每以二鼓为节》诗云：“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。’“乍有无”即乍有乍无，也就是灯光忽闪忽闪，时亮时暗。这是由于灯芯小，且有风吹的缘故。乌鸦归林，旅人投宿，在此日暮天寒之际，寓居于灯影幢幢的旅舍之内，诗人心旌摇荡，思绪纷乱。 诗的三四两句由坐写到卧，由雨写到马，宣泄了一种空虚、落寞的情绪。“假寐”，指不脱衣冠而睡，通常指坐着打盹儿。在昏暗的灯光之下，外面下起了淅淅小雨，更使人增加愁闷。终因时间过久，解衣而卧，但怎么也不能入眠，还听到槽头的马在嚼着草料。夜阑人静，疲马嚼着残刍，窸窣之声，更使人觉得深夜的沉寂。“疲马”是疲倦的马，“残刍”，意为草料不多了。“疲马啮残刍”，既表明时间之久，夜之深，又表现声音之弱。卧听着疲马啮着残刍，触动着诗人疲于奔波，深感孤寂的情怀，更使他久久不能入眠。 这首诗写诗人羁旅之中感到飘泊无定、前路茫然的感情，寓情于景，颇具功力。以物寓意，自然贴切。诗中的“乌”与“马”既是实景，又倾注着诗人的感情。诗人将这两物摄入诗篇，是有含意的。乌鸦暮投林，而人却无家可归，只得暂栖旅馆。疲马夜不眠，犹如人夜深仍然难寐。以景明情，含蓄蕴藉。诗人以残日的余晖，青灯的微光，小雨的细声，疲马的啮刍等自然之景，形成一种幽寂、空漠的意境，从而烘托出他的心情，诗人外孙叶梦得在《石林诗话》卷上记这首诗的三四两句为“小雨愔愔人不寐，卧听羸马龁残蔬”，“蔬”其实为“刍”之误。“不寐”不如“假寐”，“羸马”不如“疲马”。因为“卧听”就已明示为“不寐”，不必重复。而“假寐”，则说明诗人感到旅途劳顿，要睡了，但心绪不宁，又不能入睡，先是“假寐”，而后决计卧眠，层次是很清楚的。至于黄庭坚受到此联启发而得句“马龁枯萁喧午梦，误惊风雨浪翻江”（《六月十七日昼寝》），系写马嚼枯萁之声，犹如风雨翻江，与这首诗中的意境迥然不同。这里是写长途劳顿，所以用“疲马”，而“羸马”是瘦弱的马，用在这里也就不切合句意。问题还在于这首诗中的灯光、雨声、马啮，其亮度、响度都是低弱的，情调是一致的，对诗人的情怀都起着衬托作用。
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