论媒体与新闻人的道德担当

Ⅳ　ⅣＡｌｔｔＡＯ７＿ＪｔＥ　２０１０・１０（上半月）　论媒休与新闻人的道德担当　口宋新军　中国的传播事业和传播媒体，没有任　何一个时期如今天这样家喻户晓、深人人　心。关心国计民生与关注轶闻趣事．在广　大的新闻接受者那里。其边界已不是十分　清晰。这完全符合价值转型社会的运行规　集中体现。　么．当前代表着我国人民的　的。因为“普遍的知识需要一个属于论说　合理化的隔绝界域，但正如本雅明所说。　新闻纸不需要这样的界域。它的力量——　共同意志和公共利益的集中体现的公意　是什么呢？“国以民为本”．保障和改善民　生是国家发展的最终目的。今天，中国人　对民生的关注，达到了从未有过的广度和　很大的力量——来自它的事实性，新闻纸　的权力不是来自论证。而是来自一种蛮横　有力的事实性。”⑥因此．由媒体与新闻人　律。当一个社会经历了激烈的动荡期之　后，社会精神价值的重建往往滞后于政治　与经济的嬗变与更替，引领社会精神走向　的，不仅包括思想家、哲学家、教育家、文　深度。民生领域的热点和难点问题。也从　未像今天这样复杂尖锐。按照《半月谈》记　者存追踪涮查的基础上所列　的“中国人　的六大民生期待”，依次是住房、物价、医　改、教育、就业、拆迁。记者在报道中．不仅　所制造的信息需要批判。“信息化开启了　权力与不平等的一个新范式。它也为海量　的创新与创意开启了无限的机会，信息批　判必须处理这些陡然的权力与不平等的　学艺术家这些身为先声的知识分子，同时　也包括新闻传播家在内的所有的媒体从　列出网民的感叹：“在大中城市．小两口　买房，哪家不是老少齐上阵．把三代积蓄　全花光？但如果问全国还有多少三代人　的积蓄加起来也买不起一套房的情况．　组织，但最重要的或许是：在全面信息化　的时代中，批判本身必须变成是信息性　的，也就是说我们必须要通过一番将批判　信息化的过程。”⑦信息需要批判，批判本　业工作者。特别是后者，作为国家机器中　最为敏感的媒体与新闻人，上传政声，下　达民意，中间沟通知识分子的思想库与信　息链。使社会在整体开放中．又保持着适　应一定政治、经济与文化环境的严谨秩　恐怕没人给出数字　”而且以一位新闻人　的正义感评论道：“我们必须弄明白的　是，老百姓对住房的需求的确是刚性的．　但目前的超高房价并不是老百姓的需求　和消费所带来的。人们期待着：中央抑制　房地产投机、力推保障房等措施能落到　身也是一个信息化的过程。看似一个悖　论，其实是统一在对于所有需要传播信息　的一个道德诉求的目标中的。这是需要媒　体与新闻人都进行自省的课题。即所用以　序。因此。现代媒体与新闻人的道德担当　就显得非常重要。　正义　传播和裁决的信息。只有在更具有普泛意　义的伦理诉求的观照下．只有在更多地唤　醒“沉默的大多数”的前提下．才具备了更　大众媒体无疑是一柄弘扬社会正气、　维护社会秩序的正义之剑。意大利政治社　会学家葛兰西在他的“文化霸权”理论里．　就阐释了包括新闻媒体等所有文化丁具．　实处。”④我们再来读一段同样是《半月谈》　上的另一篇文章：“亿万进城谋生的打１Ｔ＝　农民．承受着危机冲击和产业转型的巨大　压力，甘冒着减薪欠薪和随时失业的现实　风险，支付着种种职业病患的侵害和留守　子女的成长的人生代价，托举起城市的高　楼大厦，召唤出城市的昌盛繁荣。可是，至　今他们中的绝大多数还被拒绝于城市的　为普泛的新闻价值与传播价值。这是媒体　与新闻人坚持新闻正义的理论依据。　其实质是要为某个统治阶级提供广泛的　社会和群众基础及“合法性”因素：其主要　手段是对全社会实行文化、精神、政治的　领导：其方式是采取“弥漫式”和“毛细血　新闻人的道德担当，不仅诉之于他们　进行新闻文本的书写和社会信息的传播　中，而且诉之于“信息”本身。信息分为潜　在信息、显在信息、静态信息、动态信息等　等，只有被更多的受众所感知的显在信息　管”式的长期渗透和潜移默化．侧重于通　过教育、宗教、政党、报纸、媒介、家庭和日　发展之外、社会之外、体制之外。读一读媒　体关于南京农民工冻死在街头桥洞的新　和动态信息。才有着使信息的传播过程成　为维护正义的可能。早在１９７２年。美国传　播学家麦库姆斯和肖就提出“议程设置功　能”的新理论。他们在调查比较中发现，大　常生活的各个方面实现对民众文化与心　理的渗透。ｑ）ｊｃ口葛兰西所言．文化霸权是通　过“将现有权威的地方常识化，（新闻）程　序帮助现有体制维持了控制．而不损害其　闻吧，我们如何卸下心头这不能承受之　重。”　作者跃然于纸上的同情的情思、悲　悯的情怀，仿佛使我们又听到大诗人杜甫　那声“安得广厦千万间”的回响。当一个社　众传播作为“大事”加以报道的问题。同样　也作为“大事”反映在公众人的意识当中：　合法性”。②因此，新闻程序便在维护政治　体制的阶级权威中扮演了重要角色。　正因为媒体及新闻人的这样一种举　足轻重的社会地位．因此．其弘扬社会正　义的道德担当就成为维护这一地位的思　想基础。那么，什么是正义呢？霍尔巴赫认　会有了这样的正义之声，它就有了秩序。　有了安定，有了健康发展的契机。　传媒给予的强调越多．公众对该问题的重　视程度也就越高。因此，他们认为，大众传　媒具有一种为公众设置“议事日程”的功　毋庸置疑，现代媒体与新闻人既是信　息的传播者，在某种意义上说，也是信息　的裁决者。正因为有着这样至高无上的权　能，传媒的新闻报道和信息传达活动以赋　予各种“议题”不同程度的显著性的方式，　为：正义是社会权力权威的真正基础．正　力，所以加拿大著名的传播学家麦克卢汉　曾经说过一句名言“媒介就是讯息　（ｍｅｓｓａｇｅ）”，这就意味着媒介所传达的知　影响着人们对周围世界的“大事”及其重　要性的判断。因此．传播媒体对外部世界　的报道不是“镜子”式的反映。而是一种有　义的真正目的是人们的幸福。康德认为：　正义乃是善良。卢梭则认为：正义就是公　意，公意是人民的共同意志和公共利益的　识信息，与一般的知识信息是大不一样　目的的取舍选择活动。媒体根据自己的价　７０　固破謦者　刀　ＡＩＨＡＯ，ＺＨＥ　２０１０・１０（上半月）　值观和报道方针，从现实环境中“选择”出　着匡扶正义、扶危济困的道德担当。　“不患寡而患不均”，是古来圣贤、仁　人志士所追求的大同目标，而“不均”则成　为历来国家动荡、农民起义的主要社会根　该”所指向的道德理想，成为新闻报道或　他们认为重要的部分或方面进行加：　整　理，赋予一定的结构秩序，然后以“报道事　实”的方式提供给受众。而这种“再构成”　不论是对现实环境的客观反映还是歪曲　的反映，都会影响人们的认识和判断。　这　一信息传播的最大受益者。　以上诸种自省意识，最少可以击碎　“无冕之王”的迷梦，使其保持清醒的头　源。因此．公平、平等是社会正义的最集中　体现，也是我们今天传播媒体与新闻人所　遵奉的道德目标之一。问题在于，任何一　脑。现代信息传播是一把双刃剑。它在沟　通人及社会的同时，也会因为信息霸权的　介入，而使得“公平”与“正义”的普泛价值　理论的重要意义在于：其一．任何信息　都是相对的，而不是绝对的；其：二．议程设　置的信息，足以影响人们的认识和判断　个时代的大众传播媒体，都必然充当着这　个时代的国家机器中的一个重要组成部　分。比如１９９１年１月中华全国新闻工作者　受到挑战。因为人人都渴望成为信息传播　的对象，并借助信息权力产生意想不到的　“光环效应”．但事实上多数人不可能得到　这种福祉。鉴于此，在当代社会，由社会与　因此，媒体与新闻人的道德使命是既沉重　又伟大的，既然作为正义的化身，就没有　必要回避同样沉重而伟大的道德担当　公平　协会第四届理事会第一次全体会议通过　的《中国新闻工作者职业道德准则》，第二　条“坚持正确的舆论导向”中指出：“新闻　受众所赋予某种权力的媒体与新闻人．其　神圣的道德担当，显得尤为重要。　注释：　“公平”，是“正义”的具体化和表现形　式。我们现在常用的流行词语，如“公正”、　１　作者要增强政治意识、大局意识、责任　意识，坚持正确的舆论导向。”第三条“遵　守宪法、法律和纪律”中规定：新闻工作者　应“坚定地宣传贯彻党的理论、路线、方　①莫茜：《大众文化与网络文化》，北京邮　电大学出版社，２００９年版。　“公平”、“公开”等等．都可以用老百姓最　易接受的“公平”来概括。我们所追求的现　代意义上的公平．是一个以自由平等为理　（　⑩鲍勃・弗兰克林【英】：《新闻学关键概　念》，北京大学出版社，２００８年版。　针、政策　不得利用自己掌握的舆论工具，　宣传同中央决定相违背的内容”。同时在　第一条“全心全意为人民服务”中明确指　出：“新闻＿［作者要在党的领导下，发挥密　切党和政府同人民群众联系的桥梁、纽带　作用，坚持对党、对国家负责和对广大群　众负责的一致性。”∞这里具有学术意义的　是关键词“广大群众”，是新闻报道的对　象．还是新闻报道的显在和潜在的受众？　答案无疑是后者。　同时　信息传播不可避免地在许多方　面有可能带有一定的刻板印象　４板印象　念依据，以现代化进程和市场经济发展为　现实依据的社会公平：是一个人人享有平　等机会的社会公平；是一个在个人奋斗过　程中确保程序公正的社会公平：是一个按　劳进行分配的社会公平：是…个人人共　③（　⑩郎劲松、初广志：《传媒伦理学导　论》，浙江大学出版社，２ｏ０７年版。　④古文洪：《热望２０１０：中国人六大民生期　待》，《半月谈》．２０１０（１）。　（　苏北：《拒绝城市“二元化”》，《半月谈》，　２０１０（１）　享、普遍受益的社会公平。　对于公众的喉　舌、社会信息“守门人”的媒体与新闻人．　如何处理好“上传民意．下达政声”的关　系，是体现其“正义”道德担当的重要标　志。“我们相信，新闻事业的最大成功者，　（　⑦斯各特・拉什【英】，杨德睿译：《信息批　判》，北京大学出版社，２００９年版。　⑧郭庆光：《传播学教程》，中国人民大学　出版社．１９９９年版。　⑩华特．威廉斯：《报人守则》，郎劲松、初　广志：《传媒伦理学导论》．浙江大学出版社，　２００７年版。　也就是最应该获得成功者，必使上苍与人　间有所敬畏。它独立不挠，傲慢、权势均不　能使其动摇。重视建设性、宽容性．而不取　粗率性。”“自制而忍耐，经常尊重读者，而　始终无所恐惧。勇于打抱不平。但不为特　权者的要求或群众的吵闹所惑。在法律、　也影响着信息传播。“印象的作用在于使　我们的行为合理化，如果是负面的刻板印　象，人们表现出偏见，刻板印象就成为证　明成见和歧视具有合理性的工具。这样，　对‘他人’的刻板化表现可能就是新闻言　论的（负面）特征之一。”０可见，我们保持　信息批判的眼光，正是建立在公平原则及　适应现代社会发展的新的伦理精神基础　上的明智之举。　这一理论的主要意义在于：被称为　⑩葛兰西［意１，曹雷雨等译：《狱中札记》，　中国社会科学出版社．２０００年版。　（作者为南通大学文学院副教授、硕　士　忠诚及互助的认识下，尽量给予人平等的　机会。”∞作为～个国家（美国）的“新闻道　德准则”，尽管用语泼辣、生动、有个性，但　编校：张红玲　字里行间体现的新闻人的独立精神，则是　责无旁贷、掷地有声的。葛兰西在他的社　会文化研究中。也特别揭示了一定社会中　“无冕之王”的现代媒体与新闻人，其肩上　的道德担当是多么沉重，他们不仅具有舆　论的导向性．而且具有制造舆论的特殊功　的知识分子作为社会的一个特殊阶层，除　了担负发现知识、传播知识的一般使命　外，还担负着特定的政治职能。“知识分子　与生产界之问的关系并不像与主要社会　集团之间的关系那样直接，其关系在不同　程度上受到整个社会结构和上层建筑体　系的‘调解’，而知识分子恰恰就是上层建　能，他们最少在“机会平等”、“程序公正”　两方面直接影响着人们的认识与行为。正　因为经媒体所传播的信息，已不是也不可　能是纯粹的客观信息，而是经过“守门人”　筛选后的、能够影响人们的认识与行为的　主观信息，因此，对于现代媒体与新闻人　来说．他们的道德指向更重要的或许并非　新闻报道的对象，而是新闻报道的最普泛　筑体系中的‘公务员’。”　在各种媒体中从　业或非从业（自由撰稿人等）的新闻人，不　仅是“知识分子”巾的一员，而且是“知识”　和“信息”的传播者和“守门人”，理应肩负　的或显在或潜在的接受者——他们以“应　粥向教弗者７１