“廉洁修身”读书征文比赛作品公示
根据学校《关于开展“廉洁修身”读书征文和廉政手抄报比赛活动的通知》(茂名学院党[2008]37号)的要求，各院（系、部）高度重视，精心组织，广泛发动学生参与，并在此基础上认真评选推荐了一批主题鲜明突出、内容健康向上、教育性较强的作品上报学校参赛。学校纪委办公室组织专家评审，拟评定曾想祯等同学创作的16篇“廉洁修身”读书征文作品获奖，现予以公示（廉政手抄报获奖作品已于2008年11月15日于学校排球场东面宣传橱窗集中展出公示）。公示时间从2009年3月6日至10日共五天。公示期间若认为公示作品存在以下情况：1、有抄袭、剽窃他人作品、独占集体创作及与他人合作成果等弄虚作假的行为；2、已在有关网站或媒体上发布，已在全国性或全省性比赛活动中获得过三等奖以上奖项的。请以电话或书面形式向学校纪委办公室反映。反映情况应签署真实姓名，并附具体材料；不能提供具体事实材料的，原则上不予受理。
受理部门：学校纪委办公室
联系人：张华展 吕国善 联系电话：2923713 2923378
中共茂名学院纪委办公室
2009年3月6日
附拟评奖作品原文：
1
我该安静地离开
——致两袖清风的一封信
文法学院 曾想祯
敬爱的两袖清风：
您好！很久没与您通信了。
仍记得作家柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口。走错一步，可以影响你人生的一个时期，也可以影响你的一生。”
每每想到这，我都会独自一个人去看夕阳。夕阳，拖长了我孤单的影子。我知道，这一切，均是我一个人亲手造成的。我厌恶我的名字——腐败。
史铁生曾经说过，人的欲望像海水，越喝越渴。而我，也因此而难以自拔。腐败，是一个人的贪欲膨胀所导致的一种具有公害性的结果。无论是在政界上，还是在学术界上，它都可以无孔不入。
经历过两次鸦片战争后，中国沦为半殖民半封建的国家。战火纷飞的年代，多少无辜百姓，多少忠才良将死于非命；又有多少贪官污吏对内横行霸道，对外却屈膝求饶？有多少不平等条约被迫签署？有多少土地，多少银两，多少权力被分割、赔偿、转交？这些，都是我弄成的。
2
腐败，让平民对政府丧失信心，让官员失去良知。当前中国，官员们有的不作为，坐着官椅不愿意做实事；有的乱作为，干坏事坑害老百姓；有的甚至连救灾救民的救济金也不放过，如果上面拨100元下来，到百姓手里的不过20元。天啊，我的魅力有如此之大！但是，面对由我造成的这一切严重社会后果，我如今却羞愧满面。
“不受曰廉，不污曰洁。”
王树声，曾任总军械部部长。在他身上，有一个“三辞新居”的故事。由于他当时身居要职，却仍住在平房中，所以官员们商量着帮他物色新房。第一次帮他找到的新房是在玉渊潭附近。当王树声看到怡人的景色时，他心里好不惬意。但是就在那一刻，他看到不远处有几间平房，便问：“如果在这建新房，那几间房子会怎么处理？”官员们以为这房子已经符合部长的心意了，便一脸奉承地答道：“当然把它们拆了。”王树声一听，不悦便道：“因为我就要撵走老百姓吗？”第二次，官员们又把王树声领到一幢典雅的房子前，但他看到如此好的房子竟无人居住觉得奇怪，便问下属们原因。官员们答：“这原本是少数民族首领住的。后来由于战争，他们已经跑掉了。”王树声听后，严肃地说：“我国正实行民族政策，他们以前跑了，但以后我们还要请他们回来的！”不甘心的官员们经历了前两次的失败仍旧第三次领着王树声来到北京的一家四合院。当官员们向王树声解释这曾是民主党派的办公地方时，王树声语重心长地说：“我党实行各党派统一战线政策，我们该携各党派一起致力于建国事业，而不应该去占领友好党派的办公地方。”就这样，王树声和他的家人（共六口人）便一直生活在窄小的平房内度过余生，一直都没迁过新居。
春秋时代，宋国司城子罕清正廉洁。一次，有个人得到了一块宝玉，请人鉴定后送给子罕。但是，子罕拒绝了并说了一通意味深长的话——“你以宝玉为宝，我以不贪为宝。我接了你的宝玉，我就失去了我的清廉，这样我们俩都会失去了自己的宝物。为什么我们不各有其宝呢？”
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这，便是“廉洁是宝”的故事。我知道，这些故事您早已耳熟能详，而我，却是今天才明白其中的道理。
“欲廉洁先修身”，这是您曾经对我说过的心里话。只是我很懊悔，懊悔我当时的不屑一顾。是的，要想治国得先齐家，而要想齐家就得先修身，修身以安人！面对腐败贪污，除了修身这一治本的长远战略外，我们还应该严惩贪污腐败——使得人不能贪；还应该堵塞漏洞——使人不能贪。2003年广东省教育纪工委书记陈韩晓向广东省教育厅现职科级以上干部的配偶们发了一封信。他鼓励并提倡干部们的配偶们要学会成为干部们的“廉内助”，并常常扇点“枕边风”。更可喜的是，由于您的人格魅力，孩子们也对当干部的爸爸们说一些“不必要的应酬就不要参加了”之类的“宝贝话”。
其实，面对这些令人欢喜的场面，我的心更加不安。
学术界本为一片净土，却是因为我，这片净土被笼罩上一大片浓雾。学术腐败，已经让学术界变得乌烟瘴气。曾有一诗句如此讽刺学术奖项评比——“评奖三项看人情，学术贿赂遍地行！”听到这，我悲啊，我愧啊！
在韩国，有这样一位著名学者就因为学术造假而名声扫地，毁了自己的前途，毁了全韩国人民的期望。他，叫黄禹锡，曾经在克隆研究领域里颇有威望，并被韩国人民尊敬地称为“克隆之父”，而且还被寄予获诺贝尔奖的厚望。可是，这一切的美好只因一次学术造假而化为泡影。
更悲伤的事还在后头。近年来大学生群体中也出现了思想腐败现象。从消费观念的畸形到逐渐把金钱无限放大，再到诚实守信品质的丧失。在一些报纸杂志上多次翻阅到追贷款大学生还债的新闻。这些大学生中除了少数人有特别原因外，大多数是因到了还款日期而没有遵守协议，故意拖欠。更有甚者还反过来谩骂银行。这种现象真的值得我们去深思！还有，当看到大
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学生为了拿学分而去作弊时，我的心就像千刀万剐一般，我竟然把他们毒害得如此之深！
大学生是国家下一代的接班人，若如此下去，我的罪孽就真的是太重了。但愿大学生能提高自我“免疫力”，增强自律性，让一切病毒都无法入侵你们年轻而又有活力的身体。
教育是基础，只有抓紧教育，国家日后的繁荣富强才有希望。
说句心里话，写到这里，我的心开始变得平静了。当清风缓缓迎面拂来时，当一切都睁开眼睛时……我知道，您在人们心中的地位亘古不变。其实我本不该出生，只因人们一时的私念和贪念，我才出生。只是，您，一直很尽责地保护着他们。我知道，地狱之门在我出生之际已经敞开了。腐败，不该在人间滋生，更何况是片刻的逗留……
做人，要做得晶莹剔透——请永远记得。而我，该安静地离开了——我的时刻已经到了。
祝：
清风满面！
腐败敬上
某某年某月某日
（后记：奥斯特洛夫斯基曾经说过，一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而懊悔，也不致因碌碌无为而羞愧……）
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别让那成为一种风气
文法学院 刘尧娣
当一些不良风气孕育在和谐社会的时候，我很无奈地感叹着，这就是我们所需要的和谐？当我们越需要和谐的时候，我越发觉我们在远离和谐。一些伤害和谐社会的不正风气正在慢慢地萌芽并开始成长着，例如校园的送礼之风。
当人们在呵斥腐败成风的时候，又有多少人叩问过自己曾否参与过腐败行径？曾经和朋友聊天，此朋友的父母是有实权的干部，当她拿出一些罕见的东西给我欣赏的时候，不无自豪地说：“这是我爸爸的朋友送的。”这句小小的话语透露出了什么？似乎不是中国“礼尚往来”的传统，而是伸向人民群众的一种“权力”之手。我的这位朋友也经常会把她家里的“礼品”带过来和我们分享，她说：“如果大家不吃，只能留着浪费，我家还有一大堆呢，今天呢，又有了一大袋……”中国有句这样的话：“在家靠父母，出门靠朋友”。我的这位朋友通过和大家分享其父亲的“特殊收入”而同大家建立起来的友谊，不知道是否真的可靠。
当前的绝大部分大学生，一般都是靠父母给生活费。当然也有人通过勤工俭学赚到不多的一点钱。如果大学生们受了社会上的送礼风、请客风的影响，很可能就会在校园里形成另一种更为可怕的攀比风。家境比较宽裕点，可能没什么；但家庭拮据的呢，没钱而又不得不千方百计甚至不择手段的弄钱。这种毫无理性的校园攀比风是否也会是导致大学生未来犯罪的一种导火线呢？
如此看来，大学生的廉洁修身，应该从自身的生活习惯开始进行反思。别把盲目的吃喝玩
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乐当成是一种生活的必需品。做为学生特别是大学生，应该明白有很多很多美好的生活方式可以使我们的生活过得更有意义。
别让送礼风气在社会上找到它存在的温床。此风一旦蔓延，受害的始终是我们和我们此后的世世代代。我们应该拥有一种健康的处世方式，拒绝一切伤害社会正面价值的不良风气。
中秋时，我收到了很多中秋短信祝语。其中有一条没有署名，不知道是谁发来的。为了答谢朋友的好意，我索要其姓名，但收到的回话却是：“曾经在你们面前能呼点风唤点雨的人。”经过再三委婉的探问，最终回话说是“班长”。我进入了反思，一个小小的“班长”都在自称能“呼风唤雨”，看来一种官僚与权力的思想应该早已在意识中缔结。他们中有的人，也许希望能通过班长之职，通过权力的影响谋取私利，希望能收到很多很多的“礼”。我开始默然，想想自己也曾经当过班长，秉着“服务大家，提高自我”的宗旨不断地努力着，全心全意管理好一个班集体。只要能为集体增添一份荣誉，哪怕那只是一丁点儿，都会感到无比的自豪。自己未曾想过能从中为自己捞到什么好处。有时听着别人在诉说着别班班长的不良作风时，我只是抿嘴一笑。我真诚地祝福给我发中秋短信的那位“班长”，希望他能够为他身边很多很多的人——而不仅仅是他自己——呼风唤雨。
就业难问题也很现实地摆在我们面前。离校的师兄师姐传来了消息：“若要进入某城市高中任教得花八万多”。我只能掩面叹息：这个社会到底怎么了？我们的反腐倡廉只能是任重而道远啊。前不久，在收听一档情感广播节目时，一听众给电台打电话，在聊到自己考公务员时，介绍自己各科目笔试几乎都拿第一，但面试前要不要送礼的问题使他很苦恼。他不断地说这个世界很现实，他说：“这段时间我一直很郁闷，社会真的是很现实，去干嘛，不愿意；不干嘛，又很不甘心，真的很现实……”是呀，大家都承认和习惯了这样现实的世界，或者在慢慢地被同化了，自觉或不自觉地都参与到送礼之风中去。如果社会风气不改变，我们的反腐倡廉，恐怕只能算是一边喊着救火，一边却在底边加薪。
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还有一个例子。高考要求“阳光招生”，但我却听到了这样有悖阳光的消息：一同学通过父母的朋友关系花钱成功就读于一所名牌重点高校，而他的成绩只是刚达三B线。那些没有“关系”的大学生，听到这样的消息，心里会怎么想呢？
在这里，我只能给大学生们几点建议：一是不断地给自己增值，只有自己有本事之后，才能从容地适应不同的挑战，在做自己的事情时才不受制于他人，才能快乐地做自己喜欢和愿意做的事情；二能勇敢地说“不”，当别人强硬地要求我们做什么的时候，当别人要求或建议我们去做不合理也不合情的事情的时候，我们有理由并勇敢地说不，不要让不正之风戕害我们。三是真正地做自己！不管别人说什么，只要自己心中有一杆正直的天平，就能随时地给自己以衡量，不要让世俗的不良风气同化和麻木自己，时刻让自己知道自己究竟在做些什么；如果自己都把自己迷失了，那是非常悲哀的！
在我们的生活当中，有很多诱惑，有很多负面而有诱惑力的因素让我们耽搁路程。但别忘了，最愉快的人生是轻松赶程，是走正道。这如自然界中，大树每到秋天都会将树叶脱落腿去，只有这样，到冬天大雪来时，大树才不会被雪压跨。人若读懂了树，就应该努力将自己生命中负面的东西从容卸掉，例如种种不必要的贪念，只有这样，我们才能健康轻松地上路。我们都希望自己拥有健康美满的人生，但很多人就是因为有了贪婪的念头，使自己走上了不归路。沉重的教训让我们知道了轻松起程的重要性，我们还年轻，不要让我们的担子沉重！
让我们轻松上路，让正气相伴每一程。让廉正不再是一个梦想！让我们离和谐社会更近！
心灵的一方净土
经济管理学院 赵思桂
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夜深了，独自一人坐在操场的石椅上，他闭上眼睛，此时此刻，他只求一份安静……
大家都是同学，他哪个都不想得罪，哪个都得罪不起，那他该怎么办呢？他实在想不出办法来。夜虽静，却无法抚平他心头的那份沉重！
作为一名大二第二学期的学生，课程相对少了，本该相对轻松的他，此时却怎么也轻松不起来。
他是学习委员，期末快到了，老师交给他一个任务，评价这学期每一位同学的上课考勤情况，以作为平时成绩的重要考量依据。
这学期考查科目相对较多，这个考勤，虽说只是作为平时成绩的考量，但对老师评改论文或多或少有些影响！
所以，平时有逃课记录的同学，都来找他，请他手下留情。但他是出身于一个共产党员的家庭，从小，父母就教育他要“廉洁修身”，做人要有自己的原则！而他的原则就是——客观地评价事物，最大限度地体现公平。
但同学的压力随即像飞雪一样，向他扑来。成绩好，但有逃课记录的同学更是如此：
“我跟家里人保证过了，这学期，我要拿到奖学金，如果我拿不到，我就没脸回家见人了，求求你，帮帮我！”
“你都知道，我平时逃课，也是为了学生会、班委的工作，我是为了学校，为了同学们而这么拼命工作，我这也没办法，难道你就不能理解一下吗？”
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“我上学期拿了二等奖学金，如果这次能得到二等以上的奖学金，我就能拿到优秀共青团员、优秀学生干部等，你如果不帮我，就太不够朋友了！”
“如果你不记我旷课，我拿奖学金是绝对没有问题的，拿到奖学金之后，我就请你吃饭！到时，想去哪里，想吃什么，跟我说一声就行了！”
“我们是同一个宿舍的，你不会这么不把我们当回事吧？”
“你是我最好的朋友，相信你不会这样对我吧！”
“上次选班干部的时候，我是投你一票的，要不是我那一票，你也不可能当选，你自己考虑清楚！”
……
面对压力，他心里开始展开艰难的挣扎……
如果我为他们开“后门”，我岂不是对不起同学们对我的信任吗？而且，对那些没有逃过课的同学来说，这也是相当不公平。都说大学是半个社会，如果我现在不能做到“修身”，走出校园后，我又怎能“廉洁”呢？但他们说的似乎也有道理，如果我不按他们的意思做，以后就没人支持我，我也就当不上班干部了。况且又会得罪人，以后的同学关系，我又应该怎样处理呢？
“铃……”晚上休息的时间到了，该回宿舍了！但他该怎么样面对同学呢？为了这事，这几天，他都尽量地回避同学，因为压力实在太大了！
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刚回到宿舍，团支书就来找他。他觉得来者不善，因为这些天，团支书一直来找他，给他施压，要他为自己、为同学开“后门”。
团支书把他叫到走廊上，他没有看团支书，抬着头，默默地看天上的月亮。或许，他现在心里有点看不起团支书吧——作为班里的老大，但却无法践行自己的原则！
“你看今晚的月亮多圆，今天是农历十五。”
他并没有回应。
“最近压力很大吧，对于这几天发生的事，我向你道歉，对不起！”
他转过身来，有点惊讶，但他没听错，团支书的态度很诚恳。
“这几天我也想了很多，觉得自己太自私了，为了自己，而不顾你的感受，未能把握好心中的天平，以为向你求情是为了大家好，其实这样反而会害了大家，我真不应该那样做，对不起！”
“其实，面对同学的压力，我真的不好做，我刚要找你，想辞掉学习委员的工作……”
“真的对不起，现在我站在你的立场，希望你坚持原则！很高兴我们班能有你这么一位学习委员，大家当时的选票没选错。在你的任职期间内，我们班的成绩有了明显的改善，我替同学们向你说声谢谢！”
这时，向他求过情的几位同学也过来了，说的也都是支持他的话。现在，他心里头的石头
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终于掉下来了，他可以轻松了。
明天，他可以光明正大地把出勤表交给老师了……
这个夜晚，心灵如十五的圆月一样洁净。
这是心灵的一方净土。老师曾跟同学们说过，修身就是修心。保持自己的洁净心，坚持好自己的方向，虽然或多或少会遇到一点阻力，但正如十五的月亮，终会冲破云翳，呈现一片光明。
我是一面镜子
文法学院 陈钺文
我是一面镜子
在洁白透明的平面上
映照着这个五千多年的中国
她在曲线中盘旋前进
我在默默地注视着她
她用博大的胸怀孕育了她所有的子女
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她承载着一切的故事
我在观看着她在映照着她
风电雨雪、历史沉浮
我是一面镜子
我看到了阴阳的变幻
看到了正反的对比
在历史的河流中
是反射还是折射
是轻如鸿毛还是重如泰山
有一群人叫人民大众
在有声无声之中评论着各种身影
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我是一面镜子
从我开始懂事的时候
便知道了清正廉洁与贪污腐化的对立
我没有能力去纠正历史的发展
我只是一个旁观者
以一种清醒的目光
默默地注视着
注视着
贪污腐化是一种毒药
秦始皇用他的暴力统一了中国
也用他的奢欲结束了他的统治
严嵩父子狼狈为奸
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地道的祸国殃民
和珅吃了那一付药
百姓却遭受了煎熬
反动政府上行下效
黎民百姓叫苦连天
刘青山、张子善成了新中国开篇异类
成克杰、陈希同等都成了阶下囚
这一切
都是那贪污腐化的毒害结果
看着既令人痛恨又令人痛惜的人事
我在沉思
清正廉洁的故事也在感染着我平静的镜面
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宁静致远、淡泊明志的诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已
铁面无私的包公、于廉、海瑞的故事传诵不衰
鞠躬尽瘁周总理，公仆楷模焦裕禄
爱民典范孔繁森、秉公办事任长霞
朱镕基上台的那种气魄
温家宝总理亲临平民的那种和蔼
胡锦涛主席在声声教导八荣八耻
这一切
同样的映照在我的眼里
我在为他们感到
在为他们加油
我是一面镜子
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我无意去粉饰这个世界
也无意去褒贬这个大千社会
是清正廉洁还是贪污腐化
人民群众会有个说法
而我只是一面镜子
过去、现在、将来
都在映照着这个世界
做廉洁修身之人
化工学院 麦妃尧
上个学期细读了《廉洁修身》（郑永廷主编）这本书，学习了《廉洁修身》这门课程。时隔两个月， 如今再回头慢慢思考，还真的有了几分感慨。
这本书告诉我们，廉洁修身是社会的一种主流价值，是社会的正确价值取向，是人生的正确价值取向。无论你是高官贵族，还是平民百姓，都应该追求这样一种崇高的价值。对于我们来说，学习廉洁修身并不是要争取物质上的收获，而是要使自己的心灵得到了净化，变得晶亮透明，高尚无比。相反，那些逆此道行走的人，心灵被深深蒙蔽，暗淡无光，他们的命运不是落个家破人亡，便是余臭万年。对为官者来说，廉洁修身更加重要。为官不廉洁，那活着还有
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什么用，为人不修身，那和死去有何区别。正如一位诗人所说：“有些人活着，他已经死了。有些人死了，他还活着。”总之，无论是为官还是为民，都应该懂得廉洁修身的重要意义。我们要学习廉洁修身，为国家尽匹夫之责；我们要记住历史长河中廉洁修身的故人，继承五千年来中华泱泱大国所积淀下来的悠久而高尚的传统美德。
作为大学生，我们的肩膀上担负着富国强民的重任，祖国的未来要我们去建设。在象牙塔里成长的我们，看到了美好的未来，同时也能深深地感受到腐败风气的存在，例如权力的腐败、学术的腐败等。这些不良现象警示我们不能忘记学习廉洁修身。不管我们将来从事何种职业，都要铭记：只有修身的人才能真正地明辨是非，只有廉洁的人才能担任起兴国的重任。我们必须勇敢地鞭挞贪污腐化，坚决地和腐败现象作斗争。
古语云：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。”我们未来要成廉洁之人，今天就必先修成“出于淤泥而不染”之身，然后方可齐家治国平天下。古希腊哲学家柏拉图也说过：“人生最重要的事莫过于提高自己的修养。”因此，当代大学生要珍惜成长的机会，从修身做起，在广阔的社会人生中修炼自己，把自己磨砺成为一个崇高的人。为此我们要走上勤劳节俭、谦虚礼让、遵纪守法、自省自律的修身大道，我们要高歌‘八荣八耻’，我们要学着古人“君子博学而日参省乎己”，时刻反省自己，发现自己的不足并加以改正，不断提高自己的道德水平，树立正确的世界观、人生观，坚持正确的价值取向，坚持走人民群众的道路，走廉政路线。只有这样
我们才不愧对国家的培养，才能做好国家未来的接班人，才能在未来人生中走上康庄大道。
修身是我们共同创造廉洁社会的基础。历史已告诉了我们：“清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猩獗之时，则国势衰微。”我们要弘扬清正廉洁的传统美德，要有克己奉公，铁面无私，权为民所用利为民所谋的精神。廉洁是一种神圣而高尚的品质，我们要学习正确的为官之道，做廉洁之人，以廉为荣，以贪为耻。我们坚信:假如一日我们为官，定会做廉洁正气之官，
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假如一日我们为官；我们要高举反腐旗帜，弘扬时代正气；假如一日我们为官，我们要俯仰无愧，堂堂正正，明明白白。
《廉洁修身》是要读一辈子的书。只有慢慢地不断地品读，才能悟出其中的正确为人处事之道。让我们通过学习《廉洁修身》这门课程，成为一个廉洁修身之人。
知之，为之
——“廉洁修身”浅谈
经济管理学院 谢淑莹
“腐败，是社会沉重的话题；廉洁，是社会永恒的追求；修身，反腐倡廉的主题诉求。”——《廉洁修身》引语
一种新事物的诞生总会有其现实性、必要性，《廉洁修身》出现在我们的课堂上，从侧面反映勒了当下反腐倡廉、修身养性的重要性和紧迫性。
何为腐败？国际货币基金组织将腐败定义为：“腐败是滥用公共权力以谋取私人的利益。”就目前而言，公共权力型腐败是发生频率最高的腐败行为。古有石崇、严嵩、和绅，今有赖昌星、刘长清。这些手掌大权的官员利用职务之便为自己谋取私利，严重危害到民众和国家的利益，古语有云：“政者，正也；子帅以正，孰敢不正。”上述提及的巨贪都是位高权重、与人民、国家的利益有直接厉害关系的。那试问：“手握大权的官员如腐败成性，自己都不洁身自爱，这如何正民心，如何组织生产建设？试问，一个有着众多蛀虫的民族如何壮大？这样的国家还如何发展？当然，除了公共权力腐败之外，还有职业腐败、新闻腐败和学术腐败等非公共权力腐
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败，此等腐败对社会的危害程度并不亚于公共权力腐败。这说明，只要是人，不管职业如何，学历高低，都会有腐败的可能。
佛理有云：“人的欲望是痛苦的根源。”所以佛家所追求的境界是无欲无求。我认为，人对金钱、权力、荣誉的追求这本身是没有错的，人是社会的主体，承担着为社会创造物质财富和精神财富、推动社会发展的重要任务。所以，在此过程中，对金钱、权力、荣誉有所追求是无可厚非的，在一定意义上讲，就因为人对此有所追求，才能充分调动人的积极性。但是，有一些已经掉进钱眼里，利欲熏心的人为达目的不择手段、无视道德法规的存在，这不仅会给社会带来极坏的影响，甚至会危害国家的利益。
佛经上有“人生八苦”之说，其中的“求不得”即意味着欲求名利物，则了无所得；西方圣经中也有“七宗罪”之说，其中“贪婪”列入了第二大罪。
贪婪为耻，贪婪者无理不容。贪财的人不因得到财富而满足，恋官的人不因得到禄位而遂愿，好名利者不会因得到了几名浮名而善罢甘休，贪婪者的心犹如宇宙黑洞，用不见底。欲望一增多，恶念随即抬头，恶德也形象毕露，贪婪是欲望德恶性膨胀，贪婪德人心无宁日，最终将葬送一切。
为了不让贪婪蔓延，为了不让贪婪阻碍廉政的建设。“教育从娃娃抓起。”现在，我们可以将其实践为“廉洁修身从学生抓起。”特别是我们作为当代大学生，肩负着社会主义现代化建设的重任，更要追求崇高的道德理想，净化社会风气，引领社会前进。
大学生是青年人身心成才十分关键的时期，世界观、人生观、价值观通过四年大学的学习和人文环境的熏陶而成型。○1而且，从适应社会、适应未来发展看，大学生从现在起就必须使自己树立正确的世界观、人生观、价值观，具备法制观念、大局观念，养成务实、忠诚等良好的
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道德品质。由此可见，在大学阶段学习“廉洁修身”是一件必不可少、重中之重的大事。
要实践一件事必须先从意识上认同它，既然我们已经了解了廉洁修身的重要性，那就必须要付诸实践。在我看来，所谓“廉洁修身”，重在与“修”，“内修”是一个漫长的过程，是有意识地自我审视，即自省和暗示，自我学习提升的过程，不是单靠一本《廉洁修身》就可以解决的。作为当代大学生，我们可以从以下途径践行“廉洁修身”。
第一，学习传统文化，阅读经典。
古今万事同一理，从来鉴古可知今。○2
1988年1月，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表了一项宣言，其中第一句就是：如果人类要早21世纪生存下去，必须回首2500年前，去汲取孔子的智慧。孔子的“仁”、“爱”之说、《礼运大同篇》的“大道之行也，天下为公”都表明我国廉洁历史悠久、源远流长，并且也一直是我们所倡导的主流文化。《大学·礼记》开篇即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”人生的目标即“修身、齐家、治国、平天下”，万事自修身起，“大学之道”就是以“内修”达到德性圆满，人格完美，再去实现“外修”，即齐家、治国、平天下的最高理想。北京大学学生的口号就是：“治国平天下，先自修身始。”
第二， 学习古代清廉之人，扬廉抑贪。
欲得古人为师友，需从史实学教训。○3
“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”包拯的这一观点表明了我国古代许多文人为官之人的心志。而他自己就是一个很好的榜样。包拯，人称包青天，他不仅是能为老百姓伸冤的正义
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之神，更是我国历史上出名的打清官。他所流传下来的唯一一首五言律诗就是反腐倡廉的“书端州郡斋壁”诗，诗曰：
清心为治本，直道是身谍。
修干终成栋，精钢不作钩。
仓充燕雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，天贻来者羞。
在我看来，这首诗足以作为所有走马上任的官员的座右铭，在倡廉这方面，他可以说是身体力行。宋代的时候，端砚与宣纸、湖笔、徽墨齐名，是朝廷的重要贡品，包公在端州任上时，并不像以前的官员那样将名贵的端砚据为己有，而是命令工匠按进贡的定额制造，一个也不多收，“不持端州一砚归”的美谈由此传开。
其实，中华文化博大精深，古代的道德典范更是数不胜数。先秦有伯夷、叔齐不食周粟，不惜以性命明志；孔子不饮“盗泉”水，只因泉名逾礼，甘愿忍受口渴；唐代诗人刘得人品行高洁，留下冰魂雪魄的美谈；宋有唐裴拾玉带等候失主成为拾金不昧的典范。
当然，历史上还有一种巨贪大贪，需要我们以此为戒。清和绅能说会道，笑脸迎人，察言观色，溜须拍马，无所不用其极，最终得到皇帝上网赏识，官运亨通，当官二十年，居然能把10年以上的政府税收装进自己的腰包，真是空前绝后，堪称史上第一贪。
文化就有深远持久和潜移默化的特点，只要能正确地认识到自己应该成为一个怎样的人，
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花更多的时间去去了解品格高尚的人物的事迹，时刻向自己心中的理想道德模范标齐，长此以往，当高尚成为一种习惯之后，即使真的遇到污秽的环境，还用担心会被腐化吗？
第三， 亲身实践，“查漏补缺”
卡尔·马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”对于我们大学生来说，社会实践更是一个不可缺少的环节。运用知行统一规律，将学到的理论知识应用实践中，在实践中学会团结协作、与人为善、城市守信、人格独立、是非分明的做人的基本准则。所谓的“见贤齐焉，见不贤而内自省也”也是需要在与人相处的过程中才能实现的。孔子也认为应该结交比自己优秀的人为朋友，这就是说要主动学习别人的高尚品质，在感悟中“内修”，我们的目标是：身正，身如劲松，不失一足；身净，人如荷莲，不染一泥；身硬，心如石坚。○4
第四，学习法律法规。
我认为，作为一名大学生，理应具备一定的法律素质，即知法、学法、守法、用法。正所谓“法网恢恢，疏而不漏”，我们经常从新闻媒体得知，某位高官因贪污受贿被双规、判了x年徒刑。我们应该充分认识到，法律面前人人平等，无论是谁，只要触犯了法律，都难以逃脱法律的制裁。
对法律，特别是对刑法的越深刻的了解，就越能抑制自己的盲从和侥幸心理，时刻提醒自己如果走向犯罪的深渊，得到的将会是什么结局。
曾有这样一种说法：有德有才一等人，有德无才二等人，无德无才三等人，无德有才四等人。这说明了才能只有得到正确的发挥才能给社会带来益处。眼下，全球化趋势日益增强，我
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国的市场经济建设在不断的建设和完善中，如果不强调“廉洁修身”，可能会出现官员利用职权贪污受贿、高科技人才利用技能科技犯罪、金融界人士利用专业知识经济犯罪等情况。人非圣贤，谁都会有七情六欲，都会有对名利不同程度的追求，这就要求我们不断的“内修”，要“常修为业之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，时刻自重、自省、自警、自励。”○5
廉洁修身，重在于“修”。有认知，并落实到行。知及时地转化为行，行再促进知的认识。所谓“知是行之始，行是知之成”，只要我们树立正确的道德理想，用心践行之，必能展示我们当代大学生的风采，不负江泽民同志对我们“为承担起建设祖国的神圣职责做好一切准备，努力把自己培养成为德才兼备的合格人才”○6的殷切期望。
注：○1引自《大学生成人成才论纲》
○2○3语出当代著名学者史式
○4○5引自《廉洁修身》
○6引自江泽民《在庆祝清华大学建校九十周年大会上的讲话》
参考文献：《大学生成人成才论纲》，1998年。
立身于世
经管学院 郑敏
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人之善恶本非天生，人之清廉与腐朽贪婪亦非天生。
我们渴望天澄如水，水清如天。能抵挡得住外界的诱惑，扬善抑恶那固然最好。可令我们痛心疾首的是，无论一个人曾经多么“渴望”，到最后能独善其身，视钱财如无物的少之又少。
俗话说，清者自清，浊者自浊。
俗话还说，人活于世，没钱万万不能。
谁随波逐流，唯遗臭万年一途；谁怀廉于世，可有万程锦绣，罄竹丹书，万古留青！
纵然历朝历代的贪官污吏，都把重点放在权力与利益的交易上。利为饵，权为鱼，一旦你不能忍饥挨饿，你就注定成为他人的刀上鱼，砧上肉。你的道德廉耻将被消磨殆尽。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
和坤，不但是民之大贼，更是国之大贼也。其所敛之财，可就金殿银屋。
据历史考究证实，和坤是当时的世界首富，名副其实的富甲天下。可他富裕的背后有多少血泪与无言的泣诉。
这些虽不能改变此人的“铁石心肠”，但可幸的是，他受到了迟来的惩治——抄家，充军，入狱。快哉，快哉！可悲的是，贪污如此巨额是如何隐天蔽地！深思一番，不禁令人心寒，如阳春十月，万里晴空，展于万里飘雪，千里冰封之下。
可天道未泯，良心未泯。无论官场多么黑暗，世道多么崎岖。仍有清莲立于世，清波濯人
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心，还以天地人心一片明镜无尘，洗涤世间浊气，还以清香満盈。
两袖清风扬于世，万千感悟留于民。
“两袖清风”，道理大家都明白，但要坚持一生，用一生去实践，这就值得别人尊敬了。
明代著名民族英雄于谦，少年入仕，为官多年，但他一向主张“名节重于泰山，利欲轻于鸿毛”，平时衣食似平民，出行坐骡车，自己的俸禄多用来接济穷人，曾开仓赈济灾民几十万。当时官场上贿赂成风，但他每次返京，决不送礼。有人劝他即使不送礼，送点地方特产也可。他却傲然答道：“我只带两袖清风。”并作诗明志：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”这是何等的高风亮节！
再说明代清官海瑞，常以“公则生明，俭以养廉”自勉。他认为这两句话是治国安民的“要道”。他平时着旧袍，鞋修补多次仍穿在脚上，有客来访仅以蔬菜招待。时人称赞“海公清苦之行，举朝不能堪，亦举朝不能及”。他死后，点其行囊，只有“俸金八两，葛布一匹，旧衣数件。”在场同僚无不为之恸哭，万民为之送葬。
得民心者的天下，失民心者失天下。。他得天下皆因他的自律与清廉。反身自省，为官者更应得民心。
贪官只懂敛财，不懂惜民；只懂浪费不懂勤俭，出门“八大护法”，前呼后拥，全无自律。虽说节俭克己奉公是老一辈革命家的优秀品质，但在物质生活得到很大提高的今天，我们仍要学习之中种精神。
建国初期，董必武住在北京钟鼓楼后的一个大院子里。后来董老算了一笔账：为了自己一
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个人，政府要派警卫排，要专门烧锅炉，要人跑老远的路来送文件。这要浪费公家多少人力物力？从住处到办公室路途遥远，坐车要用去很多汽油，如果搬进一个近一点的地方，就可以节省不少汽油。于是，他搬了家。
事事以公为先，先公后私，先人后己，克己奉公，已被贪官污吏们遗忘了多久？眼中只有宝马香车，财色两欲充斥脑海，再无其他。这样的人生只有空虚迷茫，最终走向毁灭。宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。献宝的人说：“我把它拿过给玉匠看过，玉匠认为这是块宝物，所以才敢献给你。”子罕说：“我以不贪婪为宝物，你以美玉为宝物，如果我接受了你的玉，那么我们双方都丧失了自己的宝物，不如各人拥有自己的宝物好。”
苍天是公平的，给你时间但也给你一次生命。要知道自己生命中的宝物是什么，才能在面对诱惑时，把握自己，以不贪为宝。
传说广州有贪泉，人饮了贪泉之后，就会变得贪欲无穷。晋代吴隐之任广州刺史时，特意去饮了贪泉之水。他认为贪与不贪全在自己，与水无关，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终挡不易心。”在任期间，他为官清廉，节操逾厉。
先贤孔子曾路过盗泉而不饮，因为厌恶盗泉之名。与吴隐之的态度和做法相比，让我们更能感受到吴隐之的坦荡与磊落。
高士其原不叫“士其”，是在1935年才改的。朋友问他为何改名。他说：“此名是受了孔夫子的影响。孔子“学而仕则优”。我早先的学习目的，就是为了当官。“士”的左旁有人，“其”的左旁有金，不就是升官发财吗？”他接着说：“现在好了，去掉人旁吧做官，去掉金旁不要钱。”
从此以后，高士其言行一致，不图名，不逐利；不做官，不要钱，走上一条新的创作之路。
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他不纠缠于世俗的功名利禄，一心冶学，一心创作，才会成就一个高士其，才能创作出那么多优秀的作品。
做官先做人。你若是腐朽堕落，那这般坦荡心胸便是永不能企及的梦，如海市蜃楼，一瞬即逝。
古人言，古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者现正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。欲知在格物，物格而后至知。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后修身。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
一身未修何以平天下，一屋未扫以扫天下。先修身而贪污绝，廉洁起。
愿清莲步步开，幽香盈世飘；清波行无阻，悠扬歌声起。
来自清廉的歌声
文法学院 全江锋
序曲 向清廉致敬
是谁，在皓月当空的静夜里
惊醒了贪婪的乌纱；
是谁，在夜风吹起的的黑夜里
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哆嗦了悔涩的心灵；
是谁，在柔和平静的黑海里
掀开了夜的黑面纱。
是我，那注定是黑暗世界的克星；是我，那注定是欲望世界的救星！第一乐章 清廉使者
当蓬门打开的时候，
当布衣大啸的时候，
我骑上了谪仙的白鹿，
我乘上了东坡的清风，
我搭上了杜甫的叶舟。
哦，青涯上并不孤寂，
哦，金銮上并不寒清，
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哦，叶舟上并不凄凉。
“你就是桃源的祖公。”
孩子说。
第二乐章 人与野兽
佛的微笑总让孩子很困惑：
红尘中积有淤泥吗？
淤泥中长有万物吗？
万物中存有生人吗？
生人中藏有野兽吗？
“呵呵，莲蓬上的孩子在跳舞。”
“青（清）莲（廉）上跳舞的孩子在做人。”
佛笑言。
第三乐章 世间最美的花
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那是一颗神奇的种子，
那是一盏永不熄灭的灯火。
以善良的名义，以和平的名义，
以生民的名义，以无私的名义，
世间最美的花正在如火绽放。
藏身于心灵黑洞的飓风，
藏身于虚伪阴影的海啸，
悄无声息地冲荡着花的光环。
艳光荡悠悠，命运开起了善意的玩笑，看啊！神花如薄公英般散开了。
于是，开满神花的世界没有黑暗。
第四乐章 一个弥天大谎
贪婪的豺狼曾悄悄的告诉我，
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那个站在汩罗江上的狂人死了！
那个举世浑浊他独清的人死了！
那个众人皆醉他独醒的人死了！
你孤伶伶地游说世间又怎样呢？
我却听见一个石破天惊的声音：
知道吗？正气只是脱离了躯壳。
知道吗？正气已涤荡了人们的心灵。
知道吗？活在人民心灵的心灵永不死！可怜的谎言。
尾声 鲜花、铠甲
一个鲜花开满的日子里，
英雄披起了银洁的战甲。
来吧，黑暗中的骑士，
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这是清与浊的较量，
这是白与黑的较量。
小巷无语，白鸽啼咕，
到底是谁淹没了谁呢？
清风两袖摧毁的城堡！
反腐倡廉 共建和谐
文法学院 林良涛
反腐倡廉是在新的时代下的历史性话题，从古至今，自腐败现象产生的那天开始，反腐倡廉的呼声不断。长久以来，腐败现象仍未杜绝是至今仍要反腐倡廉的根源。
胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背，事关社会和谐稳定，和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。
当今经济快速发展，人民生活水平不断提高，在金钱的诱惑下，当权者若不加强廉政思想建设，就易滋生以权谋私的腐败现象，这将会不利于和谐社会的发展。
2001年至2008年初，国家级贫困县——重庆巫山县交通局原局长晏大彬利用职务之便，在巫山县公路、桥梁等工程的发包、修建过程中，为他人谋取利益，多次收受他人送给的人民币计2218.4万元以及1万美元，折合人民币共计2226万元，1人鲸吞全县1/5收入，因受贿
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金额巨大而成为“重庆第一贪”。2008年8月1日，备受社会关注的巫山县交通局原局长晏大彬利用职务之便受贿2226万元一案，在市二中院一审宣判:晏大彬犯受贿罪，判处死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，受贿所得赃款予以追缴上缴国库；其妻子付尚芳犯洗钱罪，判处有期徒刑三年，缓刑五年，并处罚金50万元。
晏大彬受贿犯罪数额特别巨大，所犯罪行严重破坏了国家机关正常的工作秩序，严重侵害了国家工作人员职务的廉洁性，败坏了国家工作人员的声誉，其犯罪情节及危害后果均属特别严重，依法应予严惩。在主张慎杀、少杀的刑事司法政策背景之下，晏大彬被执行死刑，再次表明了中国反腐“刮骨疗毒”、铁腕治吏的坚定决心。这一案件的审判对全国有示范效应，对打击、扼制贪污受贿案件有积极意义。
1999年至2002年，高勇利用担任中国证监会成都证管办党委副书记、副主任，中国证监会贵阳特派办党委书记、主任的职务之便，先后多次索要和收受巨额贿赂:一家软件公司给了他83万元，一家科教单位给了他90万元，他还向一家集团索要了120万元……2006年11月18日，四川省内江市中级法院以受贿罪、巨额财产来源不明罪判处高勇死刑，缓期二年执行。
高勇在狱中接受记者采访时说:“我常妄想哪位诺贝尔奖得主能研发出后悔药…… 我在金色年华倒下了，反省自己，根源就在于自身对社会生活思想观念和价值的选择把握上有失误，在于自身对各种诱惑尤其是金钱诱惑的自我掌控力差，自我克制把握力不行，经不住诱惑，管不住自己。其根本还在于自己放松了马克思主义人生观、价值观的学习改造，私欲、贪欲膨胀侵占了自己的思想灵魂。我的教训是惨痛的，但愿有我这种经历的同志猛醒，但愿正在或准备伸手的人赶紧停住，不然等待你的就是高墙、铁窗。自由、尊严、平安和健康才是人生最重要的。
高勇案再一次警示我们:作为一名公职人员，面对金钱和物质的诱惑，一定要筑牢思想道德防线，真正做到意志坚定。作为一名党员领导干部，一定要以法为绳，以德修身，面对权力，
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一定要深知权力是人民赋予的，绝对不能重职权淡职责，重官位淡民意，更不能以权谋私，假如违反人民的意志，收回其手中的权力是迟早的事。
虽然，党内存在着腐败分子的滋生，但是，那是少数的，党内存在着的腐败现象只是支流，它并不是党的主流，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。廉洁的例子不枚胜举。
2001年4月23日，任长霞从一封平常的群众来信中了解到，松颖避暑山庄老板王松纠集家族成员、两劳释放人员在白沙湖一带，横行乡里，敲诈勒索，致使上百人受到伤害，7人丧命，民怨极大。她决心挖掉这颗毒瘤。4月29日，王松手下的爪牙因参与作案被抓获，王松企图以钱开路，打通关节，救出这几个“弟兄”。5月1日晚，王松来到任长霞办公室，随手甩出一沓钱放在桌子上说：“手下人捅了漏子，请任局长高抬贵手，网开一面。”任长霞严词拒绝，并将计就计，指令民警将王松一举擒获。
作为一位公安局长，任长霞无疑面临着钱、权、法的考验。自入警以来，她从事的都是有一定权力的工作，总是有人通过直接、间接的关系来靠近她，给她送去金钱、物品，但都被她婉言拒绝。
任长霞以自己的毕生心血忠实地履行了“立警为公、执法为民”的神圣职责，她是一座人民警察的丰碑。此外，还有燃烧自己 照亮大家的牛玉儒，北京市西城区人民检察院反贪局局长张京文等廉政官员，他们的廉政事迹是我们学习的榜样。
腐败是社会的毒瘤，十七大明确指出要“把反腐倡廉建设放在更加突出的位置”，反映了党对当前所面临的反腐倡廉严峻形势的基本判断，不这样就不可能应对腐败易发多发的挑战，就
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有可能失去人心，严重威胁党的执政地位。腐败害党、害国、害民、害已。党越是长期执政，反腐倡廉的任务越艰巨，越要坚定不移地反对腐败，越要提高拒腐防变和抵御风险的能力。
而对于我们大学生来说，廉洁自律不仅是不贪不沾，而应该是落实在思想正、灵魂净、心灵洁。廉洁就是责任、节俭、自律、奉献、知耻、诚实、惜物、不昧金、不攀比。作为一名大学生，我们要坚持从自身做起、从日常小事做起、从点点滴滴做起，把廉洁、诚信、公正、俭朴等优良品德的养成贯穿于学习、生活和为人行事的一言一行之中，节制贪欲，不为物所诱、不为利所惑，洁身自好、廉洁自守。
经济发展、人民安居乐业的美好生活，必须有一个和谐稳定的政治环境作保证，一个和谐稳定的政治环境，必须要有一个诚信为民、正直廉洁的政府和一大批公道正派的公务人员作支撑。而打造这样一个美好的和谐社会，就必须坚定地同一切腐败的东西作坚决的斗争，腐败不除，民心不稳，民心不稳则江山不稳，这是一个众所周知的道理。一个和谐安定的社会，决不容许腐败的存在。我们要反腐倡廉，把腐败这个星星之火熄灭，高举廉洁执政的旗帜。营造社会廉洁风气，共建社会和谐。
廉洁修身论
文法学院 崔华丽
古语云：“欲治其国者，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下”。
随着中国的经济贸易国际化发展，党中央逐步地加强了廉洁与修身的力度，在官场政党上强化“不受曰廉，不污曰洁”的道德准则，形成反腐倡廉的廉正体系，营造清正廉洁、公道正
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派的良好风尚，同时，党中央还颁布了一系列法律措施加强廉政文化建设，推进社会主义先进文化与和谐文化的发展，不断创新开展和改进廉洁教育工作，培养大、中、小学生的正确价值取向和高尚的道德情操，树立正确的世界观、人生观、价值观，力求在新一代开展道德教育，构筑牢固的廉洁社会长城。
孙中山有语：官吏，则不过为国民公仆。但当今官场上总有腐败的漏洞，这或许是在政治场所里，金钱、官位、名利对人性致命的诱惑，思想的颓废与腐化的权力涌出了拜金主义、享乐主义、极端个人主义，而且在物欲横流的现实里丧失自我，以权谋私，大搞权钱交易，从一个应以为人民服务为宗旨的官员形象，沦丧为欺弱负怜，触犯人民利益的私权利欲的贪官形象，这与人民公仆的身份严重背离。甚至有些官员还逃避他们应该担负的法律责任，就像中国工商银行重庆九龙坡支行干部陈新、中国银行南海支行丹灶办事处信贷员谢炳峰、麦容辉等携款外逃，都可看出他们既缺乏法律意识，又缺乏法律责任。因此，“清正在德，廉洁在志”证实了古希腊的哲学家柏拉图的“人生最重要的事莫过于提高自己的修养”。
正如清金兰生所说：“在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事”，为官者，欲廉洁先修身。在2006年3月4日，胡锦涛总书记便提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，其中指出以服务人民为荣，以背离人民为耻的观点，这是针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的，可见党中央领导注重加强我国官员自身的道德修养，反腐倡廉，勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。正如刚正不阿，如墨线过木曲也正；清正廉洁，似明矾入水浊亦清，一国的领导班子和各党员干部都须严以律己，加强思想道德修养，树立清正廉洁形象，不断地增强自身的法律意识，加强自我完善和个人修养。
2008年北京奥运会是人文奥运，为了使中国更好地看世界，世界更好地了解中国，党中央加强力度提高各部门领导的执政能力，培养各市民的道德修养，形成党一条线，民一条线，党
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民齐心的东道主。为了成功的举办北京奥运，中央花费巨资加强人民的廉洁文化修养，拉近中国与世界的距离，使中国文化吸引世界，使中国文明感动世界，使中国人民文化素养激励世界。
廉洁奉公公平公正方显公仆本色，执政为民民情民生应是为政所系，加强廉洁修身，反腐倡廉，方能做到“齐家、治国、平天下”！
廉洁之行，修身之道
化工学院 张晓梅
从人类社会出现了分组现象开始就有了廉洁与腐败之分，但要说廉洁文化的形成，是在生活中慢慢被肯定的风尚中演化而来，由此，廉洁进而形成一种修身之道。
历史证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猩獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。东汉南阳太守羊续，北宋包拯，现代著名经济学家、社会活动家马寅初，周总理等均为因其廉洁清正，而被后人敬仰歌颂；相反，我国历史上最著名的贪官和珅则为世人唾弃。
另外，廉洁之行之所以为修身之道，要从它对人类思想的影响谈起。
廉者常乐无求，贪者常忧不足。廉洁者，衣食足，则乐，进而精神得乐；而贪心之人，追逐名利，正所谓“天外有天，人外有人”，因此，贪心之人往往是终其一生之力，却仍无法满足，忧虑抑郁而终。
宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。在清水中生存，即使是泥，也被洗涤的干净清洁，廉
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洁也正是如此，不管身处何方，都会成为修身之道；而浊路之飞尘，即使微不足道，即使难以被人察觉，但飞尘终归是飞尘，它总会迷到人的眼睛，总会令人厌恶，就如腐败之类，不管多少，总归挡到了大家的视线，最终被人厌恶。因此，宁可没钱，不可伤廉。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。正所谓“人性本善”，人从出生就一身洁净，何必强行自己总拿些不属于自己的东西，最终导致一身污秽呢？一位又一位的廉洁者同贪污腐败者斗争着，一代又一代的历史为我们昭示着，才为今日的我们总结出了这个道理，我们怎可辜负前人的期望，怎可不顾历史的启示。因此今日的我们应该时刻保持廉洁的品行，修身为道德的典范。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 廉洁是一种美德，但不可因此就利用这种美德来美化自己，廉洁在于行动，而不仅仅是理论上的评论，懂得了廉洁的意义，还要付诸于行动。所谓一切真实的品性来源于行动，因此，忠心廉洁是一个人修养的体现，是在一个人的一言一行中展现的，绝对不仅仅是用来“装饰”自己的工具。
常在河边站，就是不湿鞋。这是只有廉洁之人才可以获得的修养，对于廉洁之人，一身正义，就算被邪恶包围，他也不会放弃正义而屈服于邪恶，譬如一代清廉之官包拯，在被各种邪恶势力包围下，直立于其中，最后，虽然他被杀，但他留下的是千古歌颂，而那些小人则被人嘲笑唾弃。因此，要一生成功处于社会之中，就要做到廉正，要做到“出污泥而不染”。
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。说的是廉洁者的修养，我们的开国功臣周恩来总理，正是保持了这种作风，和毛泽东一起建立了新中国。战争期间，不管生活多么艰难，他时刻坚持不动农民的一粒米、一丝布、一文钱，另外，他自己也保持清贫的生活，二十几年来只有一件睡衣，破了就补。
而作为当代的大学生，我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自
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律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。我们要做出“廉洁之行，修身之道”的典范。
廉 洁 论
化工学院 黄将颖
清正廉洁，是指人们的品行正派，清正无私，克己奉公，不奢侈浪费，也不以权谋私、不贪赃枉法，这是中华民族的优秀品质之一。廉洁，向来就被人们称为“古之楷模，今之模范”。
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们正确的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的以廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样离不开这种文化。
“不受曰廉，不污曰洁\"。廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，见屈原的《楚辞.招魂》:\"朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫\"。随后一直沿用，直至今天。在发展的过程中，它也由个人的修养发展到对官员的道德要求，进而到今天早已经成为一种社会的价值取向，一种社会的价值追求。已经深入人心，得到了人民群众和党员的认可，形成的是一种具有约束力的道德准则，现在更是上升到一个更高的层次--法律准则。
一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环;反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。所以，自古以来，\"廉
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\"与\"礼\"、\"义\"、\"耻\"并列为治国的四大方略，是国家管理的四大支柱。古语云:\"四维不张，国乃灭亡\"。所以，针对国内的情况，记得在2005年曾组织党员学习过，胡锦涛总书记提出了\"八荣八耻\"的社会主义荣辱观，鲜明地指出，要注重廉洁，坚持社会道德的正确取向。从而才能维持国家机器的高速运转，保障社会的和谐和稳定。事实表明，只有稳定了，才会有发展;而廉洁正是维护社会稳定的重要筹码。自古至今，\"廉则国昌，腐则国灭\"。多少鲜活的例子，真实的故事，都说明这样的一个道理。所以，各国都明确的指出，我们要发展、要和平就需要廉洁作为保障。
与廉洁相对的是腐败。
腐败是一种广受关注的不良社会现象，国际货币基金组织将腐败定义为：“腐败是滥用公共权力以谋取私人的利益”。世界银行的定义与此类似，即腐败是“为达到个人目的而滥用权力”。国际透明组织对腐败含义的解释是：“公共部门中官员的行为，不论是从事政治事务的官员，还是行政管理的公务员，他们通过错误地使用公众委托给他们的权力，使他们自己或亲近于他们的人不正当和非法地富裕起来”。不论哪一种说法，都将重点放在权力与利益的交易上，正如美国政治学家塞缪尔·亨廷顿指出的：“腐败是政府官员违背公约的准则以谋取私利的行为”。“腐败行为大多数采取以政治行动换取经济财富的形式”。
在当代社会，权力腐败现象遍及世界各国，不论是发展中国家还是发达国家，概莫能外。
例如：菲律宾前总统马科斯在执政的20多年中聚敛了100多亿美元的财富，仅他在瑞士的私人存款就达40多亿美元。当时政府一年的财政开支只有31亿美元，在他执政期间，菲律宾国民生产总值的40%被各级政府官员贪污掉，国家遭受了1000多亿美元的损失。
发达国家反贪制度较完善，对官员的监督力较大，但腐败现象同样存在。例如：爱尔兰前
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总理豪伊接受200万美元贿赂，法国议会议长埃马纽埃利涉嫌“假发票案”，西班牙首相冈萨雷斯因“政党活动资金”丑闻落马，丹麦首相施吕特因“贪赃枉法”下台……等等。
鉴于腐败活动的猖獗及带来的巨大危害，世界各国都投入巨大人力、物力从事反腐败活动。各国大多重视建立反腐败的机制，完善反腐败的制度建设。
在我国，腐败现象在社会各个领域也在不断蔓延。中国共产党和中国政府对腐败问题保持高度警惕，邓小平提醒人们注意腐败的危险性，他说：“要整好我们的党，实现我们的战略目标，不惩治腐败，特别是党内的高层的腐败现象，确实有失败的危险”。他提出要一手抓改革开放，一手抓惩治腐败。江泽民在1993年纪念中国共产党成立七十二周年座谈会上的讲话中指出：“消极腐败现象严重干扰改革开放，群众是很不满意的。如不采取坚决措施加以克服，任其发展，就会葬送改革开放大业，最终也会危及党的执政地位，并强调，反腐败必须‘坚持标本兼治，教育是基础，法制是保证，监督是关键’”。胡锦涛强调指出：“我们要深刻认识现阶段我国反腐倡廉工作的长期、复杂性、艰巨性，从党和国家事业发展的大局出发，从巩固党的执政地位，完成党的执政使命的战略高度出发，顺应广大干部群众的愿望，坚定不移地把反腐倡廉工作深入持久地开展下去”。中国政府对各种腐败现象毫不妥协，坚持打防结合，标本兼治，从源头上防治腐败。
腐败是一种社会毒瘤，在祸国祸民的同时，亦对大学生构成严重的道德伤害。大学生廉洁修身的预制性
指大学生廉洁修身具有为将来防腐倡廉提前做思想准备的性质。与掌握有实际权力的公职人员不同，公职人员的廉洁修身是要在实际的运用过程中善待权力，合理使用权力为人民服务。大学生目前处于无权状态，也没有相应的社会职务，故我们大学生的廉洁修身更多的是为将来正确使用权力做准备。廉洁修身的预制性对大学生将来的防腐倡廉具有不可替代的效用价值。
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因此人的道德品质形成过程是一个渐进积累、无形修养的过程。一个廉洁的人民公仆总是在成为公仆之前就有了良好的道德修养，有了廉洁的自律意识；一个腐败分子，则在经济与生活腐败之前，已经陷入道德上的腐败。所以，我们大学生的廉洁修身具有更多的未来意义，是为中国未来的社会廉洁进行人才上的道德储备。廉洁修身与未来社会的主流价值观相一致，从理论上来说，它将有利于大学生参与社会整合，让大学生更好地融入社会。
我国廉洁文化历史悠久，源远流长。古代贤哲所倡导的“大道之行，天下为公”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“富贵不染其心，利害不移其守”，“苟得国家生死以，岂因祸福避趋之”等，都充分体现了这种文化的特质和伟大的民族精神。
构建和谐社会之廉洁修身篇
理学院 刘付航
最近我们学校为了推进校园廉政文化建设，营造廉荣贪耻的校园氛围，我们学校举行了“廉洁修身”进入课堂教学等活动！这次的活动开展的十分及时和十分重要，因为我们这些大学生有知识、有热情，思想活跃，善于思考，乐于接受新事物，是最有活力的人群之一；但同时由于世界观、人生观和价值观尚未成熟，加之涉世未深，是非判断能力、自我控制能力比较弱。对事物的判断还显得稚嫩，容易受社会一些坏风气和不好习惯影响，为此我觉得这次活动开展必要。
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而且现在我们伟大的中国共产党的十六届四中全会提出“构建社会主义和谐社会”，是我们党从全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的重大任务。它对于我们党提高执政能力，巩固执政地位，夯实执政基础，完成执政使命，具有重大战略意义。在这伟大的历史时期，我们更要重提着自古以来的优秀传统文化——廉洁修身！
廉洁修身文化是中国传统文化的重要内容，是伴随中国文化的历史而产生和发展的。如何认识和运用中华民族的传统文化，似乎可以由人各取所需。但是，“凡是能适应社会主义精神文明建设需要的，都应该按照批判继承原则，在承传的基础上有所创新”的原则是不能丢的。时代性和民族性从矛盾中得到统一，这就是历史的辩证法。司马迁说过：“居今之世，志古之道，所以自镜者，未必尽同。”我们今天温习阐发廉洁修身，发掘其中对当今人类社会有意义的资源，无疑是重要的。但古来圣贤的思想、理念并不能全然解决当今社会存在的所有问题，也并不能全都适应现代社会的要求，它只能给我们一些思考的路子，启发我们去用这些思想资源，在给以适应现代社会生活要求的新的诠释的基础上，才有可能为建设和谐的人类社会做出贡献，“周虽旧邦，其命维新。”中华民族是一个有着长达五千年的历史文化的古老民族，我们的使命是使我们的社会不断革新，从而对全人类做出贡献。
正当人们在“如何地构建和谐社会”时频繁使用廉洁修身等词，这便是将传统的廉洁文化继承、发扬、光大，并赋予了时代意义，彰显出传统文化现代价值的表征。“做人要廉洁”、“对人民要廉洁”、“工作要廉洁”、“对党要廉洁”，廉洁文化的意蕴可以说几乎覆盖了社会生活的方方面面。对个人进行廉洁教育，“做人要廉洁”是基础；要培养对人民廉洁的意识，是“对人民要廉洁”的目标；提倡岗位工作职业道德，是“工作要廉洁”的题中之意；对全体党员进行廉洁从政教育，对“作为党员要廉洁”是具体要求和行为准则。总之，廉洁修身文化在构建现代社会的物质文明、精神文明与和谐社会中，具有非常重要的社会意义。古有孔子自廉作表率，并留下了“上恶贪则下耻争”的经典之句；范仲淹的公而忘私、先人后己，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句；近有吉鸿昌将军的大仁大义气节，留下了 “当官即不
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许发财”的治吏佳句；今有毛泽东、邓小平的生活节俭、衣着朴素，从不奢华的领袖风范，留下了“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务”， “正气一身官气扫，清风两袖腐风离”， “我们就是人民的公仆”和“我是人民的儿子”的纯朴美句。以上廉洁自律的座右铭无不成为历代清官廉吏的精神食粮，激发人们两袖清风、一身正气、光明磊落、清廉无私、自觉践行令世人称颂的生命轨迹。
然而社会上我们不难发现当今社会还有很多不坏的风气如拿公款吃喝，公物私用，吃喝玩乐。还有一些干部，出入于酒楼舞厅，一曲卡拉OK，“潇洒走一回”，还有坐台小姐陪伴。有的喜欢钓鱼，星期天开着公车，由下属带路到私人鱼塘垂钓，钓没钓到鱼无所谓，钓的是兴致，是情趣，是权势。有的沉湎于麻局，通宵达旦，乐此不疲，全然不顾身体和工作。有的以考察项目为名，带上老婆孩子，遍游名山大川，纵览异域风光，慷国家之慨，饱自己眼福。尤其是当今让人痛心疾首的贪污受贿，这些现象屡禁不止！更是使得我们社会出现一些不和谐的因素。就拿我们身边的一些领导来说吧!茂名海关原关长杨洪中，就是在湛江特大走私案中倒下的300多个干部中的一员。昔日风光的关长变成了身穿灰色蓝色囚衣。我们从他充满叹息和悔恨的讲述中，我们能看清楚地看到当年震惊全国的走私大案中走私分子就是利用人的贪欲一步步地把这些高干部拉下水的。而且这些干部由于没有一点或少廉洁的心，自身修养不够，容易别人利用，结果就是使得自己锒铛入狱，家破人亡，最严重的就是给社会，给国家带来了无比巨大的损失。这些害人害己的行为我们鄙视它，更痛恨它。为此我们更要对人们加强廉洁修身，提高自身的素质从而不受这些坏风气习惯影响！让我们的社会多一份清纯！
看着上海市委书记陈良宇，原国家药监局局长郑筱萸等高官成为阶下囚，我更感觉的廉洁修养在现代社会具有不凡的现代价值和积极的社会意义。首先，提起“廉洁修身”，人们往往都与公务员、执政者联系在一起。其实，如果换个角度想一想，廉洁不仅是一种职业道德规范，而且对于家庭美德的建设也是一种不可忽视的力量。第一，廉洁修身可以使家庭成员认识到，不仅要勤俭持家，更要廉洁护家；第二，廉洁修身可以成为立身之本、立家之本、立国之本，
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从而将反腐倡廉的职业道德教育和廉洁强家、廉洁兴家的家庭道德实践结合起来；第三，也是最重要的一点，家庭成员的廉洁意识可以影响到尤其是担任公职人员的家庭成员的廉洁反腐的心理素质。
其次，廉洁修身对于构建现代社会道德价值体系有着重要的积极作用，廉洁修身有很多方面的内容可以融入现代道德规范中去。传统文化的现代化是现在社会上和学术界的一个热点问题，实现廉洁文化与现代的对接就是这一热点问题的应有之意。根据“八荣八耻”的要求，努力提高公民的道德素质，促进人的全面发展，都离不开廉洁文化的建设。在很大程度上，中国传统文化推崇的廉洁是现代社会价值体系可以利用和借鉴的丰富资源，是当今道德体系的重要来源。因此，要在全社会倡导廉洁文化的风尚，使人人都认识到廉洁文化的重要意义，为和谐社会的建设添砖加瓦。
再次，廉洁修身是凝聚和激励全国各族人民建设中国特色社会主义的重要力量，是提高干部队伍素质和党的执政能力的重要因素。廉洁修身渊源于中华民族五千年文明史，又根植于中国特色社会主义实践，具有鲜明的时代特点，它体现了中国先进文化的基本特征，对经济和政治的发展起巨大的促进作用。在“以廉为荣、以廉为美、以廉为乐”的廉洁文化观念的影响下，对推动社会主义“三个文明”的建设，构建社会主义和谐社会起到积极的促进作用。
弘扬中华文化中优秀的廉洁修身文化遗产，挖掘廉洁文化的现代价值，发挥廉洁文化的社会作用，还须要立足当前社会形势，做好三个方面的工作：一是要以解放思想、实事求是、与时俱进、紧密联系实际的态度大力研究和发展廉洁文化。二是研究和发展廉洁文化，要倡导廉洁奉公、诚实守信、敬岗爱业、公道正派的社会文化风尚，反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义，抵御封建主义腐朽思想的侵蚀。三是在全社会营造廉洁文化的氛围，使廉洁文化观念深入人心，让廉洁文化成为人们生活、工作的指路明灯。要大力加强廉政文化建设，积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村，以增强全社会的反腐倡廉意识，形成以廉洁为荣、
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以贪污腐败为耻的良好社会风尚。
而作为新世纪大学生我们，有知识、有热情，思想活跃，善于思考，乐于接受新事物，是最有活力的人群之一；我们大学生还可能就是明天党和政府机关、企事业单位及各条战线上的领导者、管理者和主力军，在这人生成长的关键时期，对我们进行廉洁修身教育，就如同为他们提前接种“防腐疫苗”，使他们具有抵御风险、抵御腐败的免疫力，逐步养成自我调节、自我约束、自警自律的良好品质，为步入社会成为“职业人”后能自觉做到廉洁从业奠定良好的思想道德基础。因此，大学生廉洁教育就其实质而言是一种“岗前”的职业道德教育，它主要侧重于规范学生步入社会后的职业行为，职业性是大学生廉洁修身最显著的特性。我们大学生没有生活在真空中，肯定多少会受到不良社会风气的侵染，并且毕业后还会进一步置身其中，为了使我们出污泥而不染，自觉地抵制拜金主义、物欲主义、享乐主义的诱惑和侵蚀，在校期间我们应重视对自身进行廉洁自律教育，以防患于未然，从而在市场经济初期法制尚不健全、制度尚不配套、“他律”力度尚不够的情况下，通过提高个人品德、操守和自律能力，有效地抵抗社会转型期及市场经济的负面影响。一个人的廉洁素养不是与生俱有的，学校的教育是可以使我们廉洁自律、自觉地遵守职业道德规范。所以学校开展的“廉洁修身”课堂教学活动，对我们就要毕业的大四学生更是尤为及时和重要。
和煦廉风拂神州，和谐不言自成蹊。
廉洁修身之谈
经济管理学院 严爱仪
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们正确的世界观、人生观和价值
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观的树立，加强公民的道德建设，都具有很大的促进作用，是一种在不断发扬和不断传承的先进文化与优良品质。一个人的成长、进步发展、成功，离不开这种文化。一个国家的生存、发展、壮大，更离不开这种文化。
我国廉洁文化历史悠久，源远流长。古代贤哲所倡导的“大道之行，天下为公”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“富贵不染其心，利害不移其守”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等，都充分体现了这种文化的特质和伟大的民族精神。
党和国家领导人邓小平、江泽民、胡锦涛等都一直十分重视廉洁文化的传承和发扬，重视公民的思想道德建设，倡导廉洁奉公、爱国守法、勤俭自强、奉献为民，并上升为治党治国的方略。
“敬廉崇洁、诚实守信”，是中华民族的传统美德，也是新时期公民道德建设的重要组成部分。
在众多伟人中令我最敬佩、最感动同样最爱戴的是周恩来总理，忘不了百万首都人民肃立十里长街，顶风冒雪，哭送周恩来灵车的动人情景，然而随着时光流逝，人们对周恩来怀念和敬仰之情，不但没有淡薄，反而与日俱增。
那么，周恩来总理为何有如此巨大的魅力博得人民的颗颗爱心？这是因为，一方面，他在缔造和建设新中国的伟大历史进程中，为党和人民建树了不可磨灭的丰功伟绩；另一方面，他毕生严于律己，清正廉洁，不求索取，但求奉献，把一切献给了党和人民，连自己的骨灰都撒到中华大地，完全彻底地实践了他“活着为人民服务，死后也要为人民服务”的宏愿。正是这两个方面的有机结合，构成了周恩来特有的纯真的人格魅力，从而赢得了人民衷心的爱戴和钦佩，甚至连他的一些国内外政敌也不得不为之折服。
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在人们的印象中，周恩来总是那样衣冠楚楚，风度翩翩。殊不知，他仅有的几套料子服装，大都穿了几十年，有的破损了，精心织补后继续穿。有一次，他穿织补过的衣服接待外宾，身边工作人员说这套“礼服”早该换换啦。他笑笑说：“穿补钉衣服照样可以接待外宾。”“织补的那块有点痕迹也不要紧，别人看着也没关系。丢掉艰苦奋斗的传统才难看呢！”他的衬衣磨破了，换上新的领口和袖口照旧穿。1963年，他出访亚非欧14国，到了开罗，他换下缝补多次的衬衣，随行工作人员不便拿给外国宾馆去洗，只好请我驻埃及使馆的同志帮忙，并叮嘱洗时不要用力，以免搓破。大使夫人看到后，感动得边洗边流泪。至于他穿用了几十年破旧的睡衣、皮凉鞋和第一代上海牌国产手表等，已作为珍贵文物，存放在中国历史博物馆。
周恩来的家常饭菜也很简单，主食经常吃些粗粮，副食一般是一荤一素一汤。他规定的工作餐标准是四菜一汤的家常饭菜。他说：“四菜一汤既经济又实惠。”他在外地视察或主持会议，同大家吃一样的饭菜，不搞特殊，离开时一定付清钱和粮票。他不仅自己这样做，还要求其他领导干部也这样做。有一次，他出差到上海，听说有的领导同志带着夫人、孩子到地方去，所有的食宿费用都由地方开支，非常生气。回北京后，他在全国第三次接待工作会议上向各省市代表提出：“今后无论哪个领导到省里去，吃住行等所有开支，地方一概不要负担，都要给客人出具帐单，由本人自付。这要形成一种制度。”一位专机机长的回忆，颇为传神地反映了他在饮食方面的律己要求。有一次，这位机长看他吃饭，掉了个饭粒在桌上，他连夹两次才夹住放进嘴里，笑着吃了。看到这种情景，这位机长后来感慨地说：“我心里不禁百感交集。什么叫廉洁，看看总理就知道了。”
同时周恩来对自己乘坐的轿车没有什么特殊要求，后来他经常乘坐的专车是红旗轿车。他说：“别人不坐我坐，我喜欢国产车。”国家进口了一批高级奔驰车后，有关部门想给他换一辆。他不同意，严肃地说：“那个奔驰车谁喜欢坐谁坐去，我不喜欢，我就坐‘红旗’。”在用车问题上，他公私分明，毫不含糊。他去理发，医院看病，探亲访友，看戏等，都算作私人用车，总要叮嘱身边工作人员照章付费，从工资中扣交。
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对于周恩来总理的清正廉洁，当今的一些政府官员却完全忘了他们的真正职责，贪污受贿等腐败现象还时常发生，身为领导干部，为政不廉，徇私枉法，贪污受贿，偏三向四，颠倒是非，吃的要最好的，住的要最好的，车要高级进口的，不给钱不办事，给了钱乱办事，对群众疾苦漠不关心者大有人在，以国家之权力谋个人之私利者大有人在！汶川大地震的捐款被无良的商家、官员给盗用，胡常清、成克杰等人，哪个不是在战争中出生入死，为新中国的建设流血流汗的人，后来还是倒在了“糖衣炮弹”之下，晚节不保，这样的事能不让人心痛吗？
为官者，当想民之所想，系民之所系。为官者，当清正廉明，当大公无私，当执政为民。为官者，不能忘掉自己所肩负的责任，不能辜负党和人民对自己的信任和重托，更不能只热衷于做表面文章，高高在上，做形象工程，而是要主动深入基层，深入实际，扎根于群众之中，为人民办多好事，多办实事。
再看现下大学校园里的请客繁、花红酒绿烂、竞选学生干部搞“贿选”、收受同学礼品后给予“关照”、考试作弊等现象已经在一定程度上玷污了大学这块神圣的净土。试想：如果在大学校园里就产生了这种不和谐、不健康的意识，那么到他们步入社会接触实实在在的公共权力和利益时，后果又将如何？
小不洁致大腐败。几乎所有的腐败行为都是由小的不洁行为积聚而成的，大学生要抵制腐败，就必须从小的行为开始修炼。因此，在日常的学习生活中规范自己的行为，遵守社会道义，进行自我的廉洁修身，但是，有些大学生却不在意自身修养，自我行为失当——背离社会道德准则和正确价值观念的现象时有发生，不难看出廉洁修身尚未成为大学生的普遍的自觉行为。所以廉洁修身课程对于大学生有很大作用。
古语云：“欲治其国者，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下”。修身为先，而后方可进行一些管理的事务。古希腊的哲学家柏拉图认为：“人
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生最重要的事莫过于提高自己的修养。”因此，有“欲廉洁，先修身” 这一论断。
修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为。
作为年轻的大学生，更应该重视自己的修养。“君子博学而日叁省乎己”，通过“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德层次，树立正确的人生观、价值观，坚持正确的价值取向，走人民群众的道路。拥有一个高的起点，将来步入社会才会有个低落点。
大学生担当未来的期待，有着光明的前程，当怀揣美好的希望。前程、希望、期待是以真、善、美为追求目标的，是以奉献社会、完善自己为标志的。清正廉洁是我们步入社会的安全保护膜，使我们成为高尚的人，摆脱色财的诱惑，不致陷入了腐败的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，进而不能自拔。
清风唤起的涟漪
经济管理学院 谢小杭
古往今来，中华民族人才辈出，其中有很多清正廉洁忧国忧民的民族英雄。他们以自己的行为做表率，为人民办实事解困难。是人民百姓心中拥护的父母官，真正阐述了“两袖清风，死而后已”之誉 ！
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这有一段有趣的故事：明朝正统年间，宦官王振以权谋私，每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银，巡抚于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品。他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“带有清风！”以示对那些阿谀奉承之贪官的嘲弄，两袖清风的成语从此便流传下来。
司马光位至尚书左仆射兼门侍朗官高势显，在为官近四十年里，惟有洛阳有薄田三顷，其妻死时，无以葬，只得卖田以充置棺，这就是人们所传颂的“典地葬妻”。他个人生活十分俭朴，居住条件也十分简陋，仅能避风雨，遇到三九严寒天，北风呼啸，茅檐多为风卷去，冷气袭人，夏天又酷热。无奈，司马光只好在室中穿地丈余，以砖砌成地室居住。当时西京人中流传着“王家钻天，司马入地”。真可谓一代廉士。
中国历史上的清官又岂止于谦、司马光等人？而今如任长霞、宋鱼水等许许多多清正廉洁之士的事例活生生地刻在我们这些年轻党员的脑中。正是由于有一大批清官廉吏，才使得中国历史上有无数次的辉煌盛世。
但，我们不得不承认，大凡新兴阶级或王朝前期的统治者，多是提倡廉政，要求属下官吏廉洁自律，奉法尽职；而大多数统治者，尤其是坐享其成的统治者，往往虑不及此，故奢侈荒淫，政治黑暗，官场腐化。国民党自建立独裁统治后，蒋介石、宋子文、孔祥熙和陈立夫四大家族，在短短的时间里利用反动政权，通过横征暴敛，滥发纸币，投机倒把等种种手段，吞并和掠夺人民财富，迅速形成了买办的、封建的国家垄断资本主义。
1995年3月13日，在法国巴黎召开了“国际反腐败大会”，10月第七次“国际反贪大会”在北京召开，全球的反贪热潮折射出廉洁的生命力。
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2008年5月12日的四川大地震牵动着全国人民的心，震后第一时间全国各族人民，各行各业纷纷捐资捐物，为的就是让灾区得到最好最快的救助支援。人民解放军、武警官兵日日夜夜奋战在救援第一线，为了那一线的希望他们做着万分的努力。可是，在这危难之时，居然还有人以权谋私截扣赈灾款，此举真乃无道德没良心之为。幸亏政府部门的及时察觉及时处理，才让赈灾行动顺利到位的进行。更有陈水扁这等妄想分裂中国，专门吸食人民血汗钱的大腐败贪污政治份子。他作为中国台湾地区的领导人，在过去八年来，不断地制造一系列妄图把台湾分离祖国的政治阴谋行动，不顾海峡两岸同胞的根本利益与意愿，一次次地伤害两岸人民的感情，逆民声天意而行，活生生的一个叛国份子。他一边拿台湾同胞做着赌注悍然鼓吹“台独”，一边却暗自为自己和家人谋好处，搜刮人民群众的钱财。再把它们存进世界各地的银行帐户，其金额数目之大是个难以想象的黑洞，再一次成为轰动两岸的无耻之徒。不单是他自己一人在贪污，还发动妻子儿女等亲人一起“工作”，难怪有媒体称他们“一家人都是贼”。这些伤天害理的事在海峡两岸人民的浩然正气前是不会得逞的，是要还公道于群众的！
当然，在我们的大学生活中，廉洁不仅是一个具有魅力的字眼，在许多优秀学子身上都折射出它应有的光芒，即标识着公正、公道、正义、朴素、勤俭等优良品质并在日常生活中表现得淋漓尽致。没有任何一点伪装，只有一种踏实的生活作风，坚定的信念，坚强的意志。他们是我们每个人都应该学习的榜样和效仿的对象。
毋庸违言，在我们的生活环境中也存在着腐化之风。虽然腐化的程度不比官场中某些官吏深，倾向的私利不明显，但其现象举目可见。以下是日常生活中可以看到的腐化现象：
1、课余十分钟，学生陪着老师抽烟，每逢佳节会上送几包“高质量”的烟以贿赂老师，以求期末考试多放些“水”。
2、作弊作为考试的副产品发展至今已成为一种“传统”，而且向来只有被发扬光大的份儿
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而无绝迹之相。更为甚者，学校里出现了高校“枪手”（出钱找人代考或撰写论文）的咄咄怪事。
3、学校实行奖学金滚动制，为的是促进学生学习，加快人才素质提高的方式之一。可是每到考试，不仅作弊现象严重，而且考题在考前学生都知道，何谈公平竞争，促进学习。
4、从入学以来，放在宿舍的手提电脑、自行车、热水壶等用品被盗之事从未间断过，学校某些部门处理的方式及态度没有使盗窃案例下降，反而更加促使偷窃者的猖狂。使得一些同学不得不背着手提电脑一块上课、自习…
5、在公共场所中，你会不经意发现“课桌文学”和“厕所文学”，上面反映的内容却是个人的私事、个人的宣泄等等。
作为一名学生党员，仅靠个人微薄之力难以改变以上存在的腐化现象，但我会时刻保持优良作风，严于律己，坚守原则，通过自身行为带动并感染身边的人。
“歌颂清正廉洁，鞭打贪污腐化” 应是我们必须营造的校园氛围和做人的准则。“君子坦荡荡，小人常戚戚”我们应坚决反对弄虚作假，玩弄阴谋诡计。一事当先，应先想到整个社会、集体以及他人的存在，决不能为了追逐个人利益如无人之境、不顾一切。要陶冶道德情操，包括爱心、同情心、名誉感、自尊心等，消除嫉妒心、自恨心，启发羞耻感，自觉抵制不良行为。同时，磨砺坚强的意志，持之以恒、百折不挠、艰苦奋斗，注意体验生活，自觉培养出抗挫折、抗诱惑、抗干扰的坚强意志。我们还要在自己的心灵中树立了一道道防风林，在成长的道路上不断进步，洗涤一切不正之风，从而做到“尽我所能，问之无愧”。
作为21世纪的大学生，我们应提高自己的思辩能力，时刻秉持“廉洁修身”的信念，常思己过，有则改之，防微杜渐，将不良的思想苗头消灭在萌芽状态，及时纠正错误，在实践中不
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断改造和完善自我。并以各种丰富、高尚的情感和志趣启迪自我的心灵，养成廉洁、真诚、坚定、质朴的品格，在思想深处筑起一道坚固的防线，抗拒形形色色的物质、金钱的诱惑，自觉抵制享乐主义、拜金主义和个人主义。在任何情况下都能不为名利所驱动，无为无私、乐于奉献。廉洁之德不是一种伪装，而是一种深刻的自律精神，只有心甘情愿地廉洁，才能成为真正的廉洁者。让我们行动起来吧，在思想道德上筑起拒腐防变的精神长城，胸怀祖国，放眼世界，迎着清风做一个对和谐社会有所贡献的人。
学习“廉洁修身”之感
经济管理学院 余文益
我们茂名学院在上个学期为师生开展了一系列别开生面的活动，这些活动都是围绕着“廉洁修身”这个主题进行的。通过学习“廉洁修身”的课程，我从中学习到，作为一个当代大学生，应该要具备的是守信和诚实。而“廉洁修身”课程正是为了如何的做个诚实守信之人而服务的。所以这些活动对于我们学会做人，是意义深远的。
廉洁，向来就被人们称之为“古之楷模，今之模范”，我国从古至今，人们都十分拥戴那些清正廉洁的官员，而十分痛恨那些贪赃枉法，腐败无能的政府。很多朝代更替，都是人民因为政府的腐败而揭竿而起的。所谓的清正廉洁，是指人的品行正派，清正无私，克己奉公，不奢侈浪费，也不以权谋私，不贪赃枉法，这是我们中华民族的优秀品质之一。古代的包青天，司马光教师廉洁之士。我们都知道，我们伟大的党在新时期也涌现了很多廉洁奉公，爱民如子的优秀党员，他们为国家为人民奉献出自己的所有，而受到人民的爱戴。我们的党之所以是伟大的党，就是她本身具有其他党不可能取代的优良品质和光荣传统。
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在不久前，关于四川捐款被挪用的新闻不断曝光，这又一次向我们打响了警钟，我们不禁想，为什么这些官员在这全国人民的眼前还如此明目张胆？这是因为他们的自身问题，在金钱前面，他们忘记了人民，忘记了道德与法律。我们从中可以知道，从源头上杜绝这样的一种腐败行为便凸显得尤为重要了。
我们大学生正处在一个容易受到社会不良风气影响的时期，加上近年来党内的一些高级领导干部腐化堕落的案件被查处，一些领域的不正之风和腐败现象被曝光，再加上大量西方文化思潮和价值观念的冲击，社会上一些庸俗处世哲学的影响，也造成一些大学生不同程度上地存在政治信仰迷茫，廉洁信念模糊，价值取向扭曲，甚至道德人格分裂等问题。这些现象我们必须引起我们的重视，要注意加强自身的抵抗力和免疫力。
鉴于腐败活动的猖獗及其带来的危害，世界各国都投入巨大的人力和物力从事反腐败活动。邓小平针对此说“要治好我们的党，实现我们的战略目标，不惩治腐败，特别是党内的高层的腐败现象，确实有失败的危险。”江泽民说：“消极腐败现象严重干扰改革开放，群众是很不满意的，如不采取坚决措施加以克服，任其发展，就会葬送改革开放大业，最终也会危及党的执政地位”在新的时期，我们党提出了以和谐安邦的治国方略，胡锦涛同志警示全党：执政基础最容易因腐败而动摇。不廉政，谈不上先进性；不反腐败，先进性就是空话。廉洁是先进性的基本要求，腐败则与先进性水火不容。
我们身为大学生，要从自身做起，响应党的指示。要争当一名合格的大学生，我们作为大学生，作为国家未来高素质人才的后备力量，不能辜负多年来党和国家对我们的培养和教育。在大学中，我们既要掌握现代化建设所需要的丰富知识和扎实的本领，又要加强我们的道德修养，能够与时代同步伐，与祖国同命运，与人民同呼吸共奋斗。我们要树立马克思主义人生价值观，坚决摒弃个人主义的人生价值观，享乐主义人生价值观，权力意志论的人生观；我们要不断提高道德自律意识，增强防腐拒变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律，爱岗敬业的职业
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观念，为马上步入社会，投身国家发展，民族振兴的浪潮中打下坚实的道德基础。因此，牢固树立敬廉崇洁的思想作风和行为习惯，是我们大学报效国家，完善自我的必然要求。
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