郭经纬
何为人性？人性是人在生存欲和道德律双重作用下形成的感情和理性。它是空中弥散的水汽，既能幻作西天曼妙的云霞，又能变成黑夜浓重的迷雾。
人性是人特有的属性。日常生活中经常听到某人“丧失了人性”的言论，我以为这是偏颇之辞。只要一个人的思维基础没有被破坏，只要不是植物人或者机器人，他的人性就不可能消失。我们痛责那些制造“南京大屠杀”的日本兵，说他们完全没有了“人性”，其实是一种夸张手法，是说他们人格扭曲。其实他们的人性并未消失，只是这人性变坏了。（原作这一段分析不够明确，是你自己都没有想明白。）
人性在形成过程中极易受到环境的影响。首先，人性的塑造过程易受到环境的影响，一个刚出生的婴儿，只会吃奶，他的人性一开始完全由生存欲构成，这时候他的人性并未形成，与兽性无异。过了一段时间，“环境”就参与到他人性的塑造中去了，他可能会在父母的教导下学会去约束自己的行为，最终成为一个有教养的人，也可能在“放养”的条件下，变成一个粗鲁，无教养的人。
其次，成型的人性常常会被外界因素改造。近些年来那些不断被“拍死”的“苍蝇”，初入官场时都是一些有远大志向，正直守法的好青年，但当他目睹多少人轻轻松松利用自己的职位牟了无数的利，多少人讨好讨好领导送送礼品就从昔日的同级变成了今日的上司，他人性中正直向上的清气就逐渐为贪婪侥幸的浊雾所取代，从而一步步走上不归路。芦苇遇风会倒，脆弱的人性在日复一日的风雨中也会一点点失去原来的模样。同样，我们也相信浪子能回头。
人性在一定条件向神性转化。没有人能成为神，但他有修炼的权利，联合国前秘书长安南，在职期间奔走于各国会场，在诸多政权的领导间调和、周旋，他自比于推大理石的西西弗斯，即使知道不可能将大石推过山巅，也一步步义无反顾地前进。我们不可能也不必使人性完全转变为神性，但我们有面向神性之光站立的权利。
改变自己，你就可能成为你最好的神。
评：在修改中，你会成长。杨杰
人性 郭经纬
何为人性？人性是人在生存欲和道德律双重作用下形成的感情和理性。它是空中弥散的水汽，既能幻作西天曼妙的云霞，又能变成黑夜浓重的迷雾。
人性是人特有的属性。日常生活中经常听到某人“丧失了人性”的言论，我以为这是偏颇之辞。只要一个人的思维基础没有被破坏，他的人性就不可能消失，只是有时候会被内心恣意横行的兽性所掩盖。我们痛责那些制造“南京大屠杀”的日本兵，说他们完全没有了“人性”，但战后的确又有不少老兵公开表示了悔意，这难道不是一种人性的表现吗？人本质由动物进化来的，其动物性无法完全去除，对于多数人，他们内心中人性和兽性并存，我们不能根据兽性的“有”就断定人性的“无”。
人性极易受到环境的影响。首先，人性的塑造过程受到环境的影响，一个刚出生的婴儿，他的人性一开始完全由生存欲构成，过了一段时间，“环境”就参与到他人性的塑造中去了，他可能会在父母的教导下学会去约束自己的行为，最终成为一个有教养的人，也可能在“放养”的条件下，变成了粗鲁，无教养的人。
其次，成型的人性时刻受到环境的改造。近些年来那些不断被“拍死”的“苍蝇”，初入官场时都是一些有远大志向，正直守法的好青年，但当他目睹多少人轻轻松松利用自己的
职位牟了无数的利，多少人讨好讨好领导送送礼品就从昔日的同级变成了今日的上司，他人性中正直向上的清气就逐渐为贪婪侥幸的浊雾所取代，从而一步步走上不归路。芦苇遇风会倒，脆弱的人性在环境的大风的侵袭下也会一点点失去原来的模样。
人性在一定条件向神性转化。没有人能成为神，但他有修炼的权利，联合国前秘书长安南，在职期间奔走于各国会场，在诸多政权的领导间调和、周旋，他自比于推大理石的西西弗斯，即使知道不可能将大石推过山巅，也一步步义无反顾地前进。我们不可能也不必使人性完全转变为神性，但我们有面向神性之光站立的权利。
人性，人之本性，是一种稳定的物事，但能在不同条件下显出多种表征。
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