姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、 积累运用 (共10题；共69分)
1. （6分） (2017高三上·肇东月考) 下列各句中划线成语的使用，全部正确的一项是（ ） ①要知道生之可贵，但不可苟且偷安。要知道死不足惧，但不轻易言死。
②他知道自己患的是不可救药的癌症，但他以“生命不息战斗不止”的精神，鞠躬尽瘁为人民办事。 ③对于这样的意见，也要加以分析，不可以生吞活剥地完全肯定或完全否定。
④宜春一中的老年人活动中心里象棋、扑克、乒乓球、羽毛球、收音机、电视机、书报、画片，包罗万象。 ⑤如果不未雨绸缪 ， 将来就要被动，就难以保证明年地方工业发展的需要，因此从现在起，就必须“今年看明年”，及早准备。
⑥摆好后，他照例是横瞅瞅，竖看看，里磕磕，外扳扳，直到那砖横平竖直了，他自己也觉得称心如意了，这才摸起另一块。
A . ①②④ B . ①③⑤ C . ②⑤⑥ D . ③④⑥
2. （6分） (2019·柳州模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。中华礼乐的建构是从周公制礼作乐开始的。据文献记载，周公在西周立国之初就建立了分封、宗庙和同姓不婚三大制度，开启了礼乐文明的建构过程。直到西周中叶，经百余年努力，各种社会人生礼仪陆续建立，形成了包括朝觐、盟会、册命、军旅、祭祀、丧葬、射御、聘问、宾客、学校、选举、婚嫁、冠笄等礼乐规则，使得礼乐制度覆盖了政治、宗教、社会、人生的各个方面，将孔子所谓“先鬼而后礼”“尊而不亲”的殷商祭祀礼仪，改造为周代“尊礼尚施”“近人而忠焉”的礼乐制度。
西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解
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的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了作为中华文化主流的儒家学派。孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者爱人”，将仁看作是人与人的相亲相爱之情。子夏又说“孝悌也者，其为仁之本与”，进一步将仁爱归本于孝悌的伦理亲情，进而开发出亲亲、仁民和爱物的道德发展次第。至于仁和礼的关系，孔子说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”又说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”这便指点出礼乐仪式的内在精神基础，礼乐是以人的内在真诚情感为基础的。没有此种真情，礼乐就会蜕变为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋时期的文化困境。就此而言，说孔子摄礼归仁是正确的，他揭示了礼乐文明的灵魂，并强调内在精神对于外在规范的优先性。
但是，如果仅因此将孔学归结为仁学，则未必合乎孔子本人的意思，因为他同时强调：“克己复礼为仁”，“一日克己复礼，天下归仁焉”，这又分明是以礼为仁的前提，人若不能“克己复礼”，就不能“为仁”。孔子主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中，所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。似乎是担心后人有可能忽视礼的实践，《论语·乡党》篇详细记录了孔子日常生活中践礼的言行举止，使得夫子两千年前文质彬彬的君子风范如在目前，让我们看到真正的君子是如何通过日常工作对礼的践行去落实仁的精神。这是提醒我们，离开了礼乐文明的轨道，我们将无从抵达仁者的境界。
儒学在新世纪面临着一阳来复的历史机遇，同时也面临着巨大的挑成，因为儒家在民间的教化体系被连根拔起，并且许多人至今依然将民间所剩无几的礼乐残余等同于四旧，必欲将除之而后快。在这样的背景下，礼乐文明重建的难度可想而知，这将注定是一个漫长艰难的历程。当然，儒家礼乐本身也需要因时通变，向现代转型，在此前提下，儒学能够重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，进而重建儒学与生活的联系，将成为礼乐文明能否重建复兴的关键所在。
（摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》）
（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A . 中华礼乐在社会组织和道德教化中一直发挥着主导作用，因此中华文明又被称为礼乐文明。 B . 周公在西周立国之初就建立了分封、宗庙和同姓不婚三大制度，礼仪的建立由此拉开帷幕。 C . 儒学中的“仁”是有发展次第的，从爱父母兄弟开始，进而善待百姓，最后才扩展为爱惜万物。 D . 仁和礼是儒家思想的核心概念，尽管孔子摄礼归仁，但是把孔学归结为仁学，并不合乎孔子的意思。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 文章始于礼乐文明的建构，中间重点论述了儒学与礼乐文明的渊源发展，结束于对礼乐文明重建的思考。
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B . 文章以事实论证为主，道理论证为辅，逐层深入地论述了中华民族礼乐文明的整个发展史。
C . 文章长《论语》中的经典言论为据，着重阐释了儒家的核心思想“仁”的精神内核及仁和礼的辩证关系。 D . 文章鉴古论今，从周礼对殷商祭礼的改造到儒学对周礼的发展，最终提出复兴礼乐文明需要儒学礼乐向现代转型的观点。
（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A . 春秋时期礼乐因人的内在真诚情感缺失而流于形式，礼乐文化陷入困境，促使孔子反思总结，创建儒学。 B . 儒家思想中礼和仁互为依存，礼是仁的外在表现，仁是礼的内在精神，礼以仁为基础，仁以礼为途径。 C . 孔子强调“克己复礼为仁”，在日常生活中积极践行礼，这启示我们可以通过对礼的践行追求和落实仁。 D . 秉承孔子的儒家学说，以儒学为人伦规范，重建儒学与生活的联系，就能在当前重建和复兴礼乐文明。 3. （9分） (2019高二上·黄陵期中) 读下面的文字，完成下面小题。
动画电影《哪吒之魔童降世》（下称《哪吒》）炒热了冷寂的暑期档，成为了全网吹爆的“国漫之光”。《哪吒》的成功，除了精良的制作，关键还是胜在“新瓶装旧酒”。它将________的传统神话故事进行了创造性改编，让观众喜欢上了这个画着“烟熏妆”的丑哪吒。
中国神话传说，一直是国产动漫取之不尽的巨大素材库。那些神话故事，历经千年而流传不衰，是超越时空、经得起考验的经典，而动漫，是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。从这个角度看，或许不是动漫选择了神话，而是神话需要动漫。
源于道教神仙谱系、“封神榜”传说的《哪吒》的成功，让人看到了另一种可能：中国动漫或许不需要________，而是在千百年一次次讲述的基础上，打造具有中国文化内核的“封神宇宙”。当然，构建一个“封神宇宙”，必将是一个艰难的过程，因为（ ）。这不但要有对原著的情怀式“守护”，而且要有________的创新性“再造”。但唯其艰难，才更显出其意义和价值。
“不信命是哪吒的命”，也是中国动漫人的命。中国动漫能否以中国的故事改变世界的文化生产版图？让我们________。
（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 耳熟能详 另起炉灶 孜孜不倦 拭目以待 B . 耳熟能详 另辟蹊径 谆谆不倦 拭目以待
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C . 耳濡目染 另起炉灶 谆谆不倦 翘足而待 D . 耳濡目染 另辟蹊径 孜孜不倦 翘足而待 （2） 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A . 是最适合表现神话故事的艺术形式，可以直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。 B . 是最适合表现神话故事的艺术形式，可以使它直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景。 C . 可以使它直观地体现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。 D . 可以直观地展现鲜活灵动的人物形象和奇幻瑰丽的场景，是最适合表现神话故事的艺术形式。 （3） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A . 它不只是需要臻于至善的美术与技术，更是需要对人物和故事再挖掘 B . 它不光是免费“拿来”，还是一种创造性转化
C . 它既需要臻于至善的美术与技术，还需要对人物和故事再挖掘 D . 它不是免费“拿来”，而是一种创造性转化
4. （12分） (2017高三下·台州月考) 阅读下面的文字，完成后面小题。 书匠 陈人波
我是在一个小书摊上认识他的。他卖书，我买书；他是摊主，我是颀客。
那天，偶尔路过，忽见一处小书摊上堆着些旧书，便不禁心痒，大步过去，站到了书摊前。眼睛扫描一番之后，便随手翻了几下《要面子的中国人》，觉得有些价值，便想买下。但书上明码定价七元五角，他却抬到了十元，还声明一分不少。我嫌他的书太贵，便转身走了。他却从旁边伸过一只手来，把我紧紧拉住，并让我坐到他的一张小凳上，一双犀利的眼睛全方位地把我打量一阵之后，便涎沫四溅地把我“训”了起来。
他先毫不客气地问我，都读过些什么史书，知道中国历史上有多少要面子、不要面子、讲面子、掉面子的故事吗？知道多少中国人为了顾面子而争权夺利、大动干戈的故事吗？知道多少中国人为了争面子护尊严而奋斗不息、视死如归的故事吗？又知道多少中国人在权力与屠刀面前屈膝受辱、掉尽了面子的故事吗？如果你想知道这些故事，就请买下这本书吧，花十元钱就知道中国历史上这么多事情，不值得吗？接着他又问我，知道现在纸张、印刷
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提价了多少吗？最后还问我，高就什么职业，月薪多少，常买书吗？我闹目养神，让六根清净，等他问完了，才开了口。我说：“你真行，，我服了，你的书我买了吧。”这时，他才哈哈大笑起来，把书塞到我手里，接过我十元钱，让我走了。一路上，我觉得此翁真有意思，为了卖出一本书，竟煞费这么多口舌说服一个顾客，其经营之道可谓妙矣。
某晚，我与朋友在茶坊喝茶，偶然又遇上了他。隔桌相望，他笑笑，我也点点头。过了一会儿，不知什么时候，他已坐到了我身边，热情地与我聊了起来。这时，我才知道他姓何，年已六十开外，是某农场中学一位语文教师，前两年退了休，便来城里投亲戚，开了这个小书摊。他的小书摊可谓“小”，占地不过几平方米，几块木板搭在一条黑乎乎的小巷的一个角落里，木板上堆着的几乎都是旧书，也有一些眼下流行的通俗杂志和资料性较强的书刊，报纸却只有一份《海南日报》。每天吃过早点后，他便守着他的小书摊寸步不离，午餐晚餐吃的都是盒饭或快食面，生活有些苍凉。但他认为，一个老书匠晚年还能与书为伴，让书香陶冶老情怀也算满足了。再者卖书可以赚钱，又可以多读些书，了解世界的新变化，开拓老脑筋，何乐而不为？到底是人不离本行，老书匠开旧书摊，可谓对上了谱。
他说，他开这个小书摊已近一年了，摊子虽然简陋得不成样子，但来买书的人并不看你的摊子如何，而是看你架上的书是否可读，读之是否有益。买书人往往先看内容，后看价格，然后再磨嘴皮，这就得靠你大体上懂得书的内容，给顾客作说服性的宣传、鼓动，这样你的书才可以卖得出去。原来，他是靠这能说会道的“三寸不烂之舌”来经营他的小书摊的，怪不得他的书摊虽然简陋，但生意却不坏，每月下来总能赚三四百元，赚得自自在在，欢欢喜喜。
我问他为何经销旧书，不进新书？他说，现在书价太贵，他没有本钱，所以只好收购旧书，转手卖出，赚点小钱度晚年。他还告诉我，他十九岁那年就因国家需要提前从师范学校毕业，走上了讲台，屈指算来，已有三十五年教龄，算是一名老书匠了，退休前还入了党呢。如今别了三尺讲台，心里倒不是滋味呢，梦里还常常回到他那个熟悉的地方，回到一双双黑眼睛的面前。他跟我说这些时，老花花的眼镜后面竟渗出了莹莹的泪珠，仿佛有一串动人的故事欲从泪水里涌来，使我触摸到了一个老书匠炽热的心跳和深沉的情感。
又过了几多时日，一个星期天的下午，我又来到了他的小书摊前。只见一群孩子正围坐在他身边，一字一句地跟着他朗读范仲淹的《岳阳楼记》。他见我来了，便招呼我坐下，感慨地说，每逢节假日或星期天，这些邻居的孩子们都爱到这里来听他讲故事，有时他便教他们念念写写或辅导他们做作业，很有乐趣。也许，这就是一个老书匠拳拳的青春情怀吧，小小书摊竟又成了他的大课堂。他把知识带给孩子们，把明天的希望也带给了孩子们。
我愿常来光顾他的小书摊，看看他这位老书匠，学他的经营之道，听他教导孩子们的声音…… （《人民日报》2016年12月19日24版）
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（1） 文章第一段在内容和结构上分部有何作用？ （2） 结合上下文，赏析文中画线的句子。
（3） 综合全文，分析老书匠“经营之道”的具体含义。
（4） 本文另一个标题叫“遇见”，若以“遇见”问题，有什么优势和不足？ 5. （11分） (2017高一下·四川月考) 阅读下面的文言文，完成小题 张观
张观，字仲宾，常州毗陵人。在江南登进士第。归宋，为彭原主簿。上请复刺史及不遣武德卒诣外州侦事，颇称旨，召拜监察御史，充桂阳监使。献所业文，赐进士及第。会三司言剑外赋税轻，诏观乘传按行诸州，因令稍增之。观上疏言：“远民不宜轻动挠，因而抚之，犹虑其失所，况增赋以扰之乎？设使积粟流衍，用输京师，愈烦漕挽之力，固不可也。徒敛怨于民，未见国家之利。”太宗深以为然，因留不遣。其后，复上疏曰：“臣尝读唐史，见贞观初始置崇文馆，命学士、耆儒更直互进，听朝之际，则入内殿讲论文义，商榷时政。或日旰忘倦，或宵分始罢，书诸信史，垂为不朽。伏望释循常之务，养浩然之气，深诏近臣，阐扬玄风，上为祖宗播无疆之休，下为子孙建不拔之业。”上览而称之。岁余，迁左司，改盐铁判官。观数在省署及长春殿次中，谘事于其使李惟清，辨说牴牾，失礼容，惟清不能甘，因奏解其任。观抗章论列，上亦察其无失，故未几复授旧职。又谏罢治佛寺，不报。俄出为诸路茶盐制置副使，上疏言：“更茶盐之制，于理非便。”不合旨，改知黄州，迁扬州，皆有善政。会三司改旧贯，均州县之籍以分其职，召为三司河东道判官。有诏计司官属不得越局言他事，观自以任谏官，乃上书指陈拾遗补阙之职，不奉诏。上怒，谓宰相曰：“朕俾警三司僚属各率其职非令谏官不言时务观乃妄有援引以讽刺朕姑为容忍不欲深责。”乃令出知道州，移广南西路转运使。坐奏交州黎桓为乱兵所杀事不实，被劾，狱未具，卒于桂州。观广览汉史，雅好论事，辞理切直，有古人之风焉。（选自《宋史·张观传》）
（1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A . 朕俾警三司僚属/各率其职非/令谏官不言时务观/乃妄有援引/以讽刺朕/姑为容忍/不欲深责 B . 朕俾警三司僚属各率其职/非令谏官不言时务/观乃妄有援引/以讽刺朕/姑为容忍/不欲深责 C . 朕俾警三司僚属各率其职非/令谏官不言时务/观乃妄/有援引以讽刺朕/姑为容忍/不欲深责 D . 朕俾警三司僚属各率其职/非令谏官不言时务观乃/妄有援引以/讽刺朕/姑为容忍不/欲深责 （2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 在江南登进士第，进士第是科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。
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B . 岁余，迁左司，“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地。
C . 卒，古代有名望的人死曰卒，天子死曰薨，诸侯死曰崩，士曰不禄。
D . 转运使，官名。中国唐代以后各王朝主管运输事务的中央或地方官职。宋太宗时，为削夺节度使的权力﹐于各路设转运使。
（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是（ ）
A . 张观任桂阳监使时，适逢三司说剑外的赋税轻，皇上下诏张观出使巡行各州，想要增加赋税。张观上书劝谏不要增加赋税，皇上听从了他的意见。
B . 张观曾读唐史，看到贞观初设崇文馆，他就上书建议皇上放下寻常的事务，培养浩然之气，诏令大臣，宣扬清静无为的教化。皇上看了称赞他。
C . 张观任监铁判官时，进谏停止修治佛寺，后又上书说改革茶盐的制度，因不合皇上的旨意，皇上都没有答复。
D . 张观在任能直言进谏，性格耿直，又广泛阅览汉史，喜欢评论政事得失，言辞情理恳切正直，有古人的风范。
（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①远民不宜轻动挠，因而抚之，犹虑其失所，况增赋以扰之乎？ ②或日旰忘倦，或宵分始罢，书诸信史，垂为不朽。
6. （7分） (2017高二上·洛阳月考) 阅读下面这首唐诗，回答后边的问题。 越中览古 李白
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
这首诗用了怎样的表现手法？表达了什么主旨？请结合文本分析 7. （3分） (2017高三上·南阳月考) 补写下列句子中的空缺部分。
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①荀子在《劝学》中的“ ________，________”两句，以雕刻为喻，阐明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的道理。
②王湾《次北固山下》中“ ________，________”两句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象。
③辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄驰骋疆场、气势磅礴的两句是“ ________，________。” 8. （5分） (2020·蓝田模拟) 在这次抗击新冠病毒疫情中，人们把奔赴一线有作为的人称为“逆行者”，请写一段抒情性文字，向这些“逆行者”致意，字数在80个左右。
9. （5分） (2020高一下·柳州期中) 被新型冠状病毒肺炎疫情改变的“成语”，显得特别有新意，还能给人以触动，合情合理。请仿照示例，另写两个创新的“成语”，并做解释。要求:所写创新“成语”与新型冠状病毒肺炎疫情相关，解释合理，有正面意义，句式不要求相同，字数不限。
10. （5分） (2020·衢州模拟) 阅读下面文字，根据要求作文。 东北人要吃酸菜，陕西人要吃羊肉泡馍，江苏人要吃清炖狮子头。 专栏作者贝小戎说：我们吃东西不只是为了填饱肚子，背后藏着很多因素。
网友代修鹏说：人无法直接进入壮年。童年家乡的一切都在血液里，这里面包括吃过的食物。 你对“乡味”中藏着的因素有怎样的认识与理解，请就此写一篇文章，阐述你的想法。
（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800 字。④不得抄袭、套作。
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