西学东渐及中国文学“现代性”的生成

２０１０年１月　唐都学刊　Ｔａｎｇｄｕ　Ｊｏｕｒｎａｌ　Ｊａｎ．２０１Ｏ　ＶｏＩ｜２６　Ｎｏ．１　第２６卷第１期　西学东渐及中国文学“现代性＂的生成　钟海波　（陕西师范大学文学院，陕西西安７１００６２）　摘要：１９世纪与２０世纪之交，西学东渐出现高潮，其间中国文学受到全面影响，主要表现在文学观、文体形　式、思想意蕴、美学形态等方面。西学东渐为中国文学注入了生机与活力，促使中国文学由传统走向现代，由本土　走向世界。中国文学的现代性由此生成。　关键词：西学东渐；现代性；文学观；审美形态　中图分类号：Ｉ２０６．５　文章编号：１００１—０３００（２００９）０３—０１０６—０５　文献标识码：Ａ　罗素说：“不同文明之问的交流过去多次证明　位大学者：粱启超和王国维。　是人类文明的里程碑，希喏学习埃及，罗马借鉴希　腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模仿阿拉　伯，而文艺复兴时期的欧洲则仿效拜占庭帝　国。”【】Ｊ（　’中国文明与欧洲文明的交流可谓源远流　长。中西文化交流史上的“西学东渐”是一较长的　关于梁启超，郭沫若曾说：“文学革命的滥觞应　该要追溯到满清末年资产阶级的意识觉醒的时候。　这个滥觞时期的代表当推数梁任公。”［３］（附　梁启超　的文论中带有浓重的启蒙色彩。作为政治家兼学者　的梁启超尤为关注文学的启蒙教化功能。他从西方　１４、ｌ６世纪的文艺复兴和ｌ８世纪的思想启蒙运动　历史过程，它发端于明末清初，至今仍未停止。ｌ９、　２Ｏ世纪之交的西学东渐活动，在思想内容上十分广　泛，势头颇为强劲。１９、２０世纪之交的西学东渐直　接或间接地冲击、影响着中国传统文化以及中国人　的文化心理和价值观念，促进了中国社会由传统向　现代转变。它对中国那一历史时期思想文化的影响　表现在两方面：其一，从文化性质而言，它使中国实　现了由农业文明向工业文明的转变；其二，从文化模　中看到了文学所起到的巨大作用，他要把西方的经　验运用到中国以图扭转中国的破败局面。１８９８年，　他在《译印政治小说序》中盛赞西方政治小说的巨　大社会作用和教育功能。他在《新民说》中说：“新　民为今日中国第一要务”，“然则苟有新民，何患无　新制度，无新政府，无新国家！非尔者，则虽今日变　一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能　式讲，它使中国文化实现了由本土模式向西方模式　的转变。文学作为文化的一个组成部分，也相应实　现了由传统向现代的转变。中国文学的现代性由此　生成。　一济也。夫吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则　于新民之道未有留意焉者也。”　’　然而，培养　新民，文学具有神奇的功用。他在《论小说与群治　之关系》（１９０２年）中说：“欲新一国之民，不可不新　一、现代性文学观的产生　国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必　王德威说：“中国作家将文学现代化的努力，未　尝较西方为迟。这股跃跃欲试的冲动不始自五四，　而发端于晚清。”　‘ｍ　中国文学在西学东渐影响下　完成了现代性转型，这一转型首要的表现是现代性　文学观的产生。较早拥有现代性文学观的是晚清两　收稿日期：２００９—１１—１２　新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；　欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心、欲新人格，必新　小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道　故。”　具。　可见，梁启超把文学看作启蒙、新民的工　在中国古代，以抒情为主的诗文被看作是文学　作者简介：钟海波（１９６５一），男，陕西子洲人，陕西师范大学文学院副教授，文学博士，硕士生导师。　・１０６・　的正宗，而小说、戏曲等叙事性文学，则被视为不登　大雅之堂的“末技小道”，但是在西方，叙事性文学　发展较早，地位很高。文艺复兴之后，由小说、戏剧、　诗歌、散文四大体裁构成的文学格局便已形成。维　新派人士出于启蒙目的，注意到了东西方文学格局　其轨迹描述为：由古典主义一浪漫主义一写实主义　和自然主义一新浪漫主义。陈独秀呼吁中国文艺　“今后当趋向写实主义”，　胡适说：“文学　今日之文　者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学　……今日之中国当造今日之文学”，　的不同，开始为小说、戏剧争取正统地位。康有为、　梁启超、严复、夏曾佑等都为此作出努力，而最为有　力者当推梁启超，他大力倡导小说创作，认为小说是　文学之最上乘，小说是文苑盟主，梁启超的小说观念　无疑具有现代意识，鉴于他的声望和地位，其小说观　学，应当是怎样的文学？五四新文化精英们纷纷从　各自角度提出自己的文学主张：陈独秀认为新文学　应当由以往的“贵族文学”转变到今日的“国民文　学”，由“古典文学”转变到“写实主义”；由“社会文　学”取代“山林文学”。周作人认为新文学是“人的　得到广泛赞同，从而扭转了人们的传统小说观。晚　清以来小说、戏曲原属于通俗文学的文学门类终于　取得了正宗地位，它们由文学边缘走向文学的中心。　与梁启超功利性文学观不同，王国维坚持超功　利的文学观。他重视文学的审美性和独立性，认为　文学超然于功利之外。王国维超功利的文学观其理　论资源一部分来自康德的美学，另一部分则来自１９　世纪西方盛行的唯美主义。康德的《判断力批判》　提出两个概念，所谓“纯粹美”指不涉概念、利害和　目的，即涉及对象的性质，只涉及对象的表象形式；　“依存美”虽涉概念、利害和目的，但“它只对自身具　有合目的性”，－６ｊ（Ｐ１５１）即只企求在给人以审美愉快的　同时使人实现心灵的陶冶，而无美以外的目的。唯　美主义者提出“为艺术而艺术”的口号，认为艺术唯　美是求，无功利目的。王国维在《文学小言》中说：　“一切学问皆能以利禄劝，独哲学与文学不然。以铺　缀的文学，决非文学也”；“文学者，游戏的事业也；”　“文艺使吾人超然于利害之外而忘物与我之关　乏，，Ｅ７］（Ｐ３７８）　，Ｊ、０　梁启超、王国维的文学观颇具代表性，他们不同　的文学观互相对立、互相补充，构成２０世纪前后中　国文学思想的基本框架与格局。　经由梁启超、王国维的开拓，中国现代性文学观　念在新一代学人手中进一步成熟和完善。鲁迅把文　学的审美教化功能概括为“使视听之人，为之兴感　怡悦”，而“涵养人的神思”，“启人生之闷　机”。［７］（Ｐ３８２）周作人在《论文章之意义暨其使命因及　中国近时论文之失》一文中特别强调文学在表现人　生过程中的三大要素：具神思、能感兴、有美致。他　们要建立文学的整体性、独立性的观念。他们认为　文学有“远功”而“非实用”，文学通过对民族精神、　国民灵魂潜移默化的熏陶、影响来实现改造社会的　功利目的。胡适、陈独秀、沈雁冰等受达尔文进化论　思想的影响，提出文学进化观。他们认为每个时代　都有与之相适应的文学。他们考察欧洲文学史，将　文学”、“平民文学”，而非封建的奴隶（非人）文学，　倡导人道主义价值观。李大钊提出：新文学应有　“宏深的思想、学理，坚信的主义，优美的文艺，博爱　的精神”。文学观念的现代化带动了中国文学整体　发生转变。　二、文体形式的现代性　西学东渐中，西方文学的大量翻译、西方文艺思　潮的广泛介绍，不仅改变了国人的文学观，也促使中　国文学在创作实践方面有了现代性转变。这首先表　现在文体形式的变革方面。　文体形式的最大变革莫过于语言形式的变革，　即用鲜活的口语取代僵死的文言进行创作。早在　１８９５年秋冬之际，梁启超、夏曾佑、谭嗣同在北京热　烈讨论中国诗歌革新问题，尤为关注语言层面的变　革，［４　Ｊ（聊”对诗歌改革做出突出贡献的是黄遵宪。　他在《杂感》一诗中对文言文提出批评：“少小诵诗　书，开卷动龃龉。古文与今言，旷若设疆圉。竞如置　重译，象胥通蛮语。”他提出用俗语写作：“我手写我　口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编。五千年　后人，惊为古斓斑。”［９］（Ｐ１７２）在《日本国志・学术志　二・文学》中又说：“余闻罗马时，仅用拉丁语，各国　以语言殊异，病其难用。自法国易以法音，英国易以　英音，而英、法诸国文学始盛。盖语言与文字离，则　通文者少；语言与文字合，则通文者多”，“欲令天下　之农工商贾妇女幼稚能通文字之用，其不得不于此　求一简易之法哉！”　“　裘廷梁、陈荣衮等人继承　了黄遵宪的思考，进一步提倡用白话文取代文言文，　裘廷梁说：“泰西人士，既悟斯义，始用象形文字，一　变为罗马文字，再变为各国方言，尽译希腊、罗马古　籍，立于学官，列于科目。而新书新报之日出不穷　者，无愚智者皆读之。是以人才之盛，横绝地球，则　泰西用白话之效。今日中国文言兴而后实学废，白　话兴而后实学兴。实学不兴是谓无民。”［９］（Ｐ１８０）“诗　界革命的旗手”黄遵宪创作的通俗浅显的诗歌和梁　・１Ｏ７・　启超平易畅达的新文体散文，初步体现了语言层面　叙事结构所取代并在鲁迅手中成熟。另外，描写技　变革的实绩。促使中国文学在语言层面实现现代化　术方面，心理描写普遍运用；小说文体的类型也有所　转变的是五四精英。受西方文学启发，胡适提出文　扩大，传统小说一般分为言情小说、英雄传奇小说、　学革命的要求，他在《文学改良刍议》中提出八项主　历史小说、讽刺小说、神魔小说、侠义小说，在外国小　张，其中一条是“不避俗字俗语”，后来还说：“白话　说影响下，中国小说增添了政治小说、科幻小说、侦　文学”为“中国文学之正宗”。１９１８年，他在《建设　探小说、教育小说等类型；长篇小说的章回体模式开　的革命文学》中又说文学创作必须用白话文，因为　始打破，郑振铎在评价林纾时说：“他的小说虽不能　“白话能产出有价值的文学，也能产出没有价值的　认为成功之作，却有两点值得我们赞颂，其一中国的　文学”，“但是已死的文言只能产出没有价值没有生　章回小说的传统体裁，实从他开始打破……呆板的　命的文学，决不能产出有价值有生命的文学”。胡　什么，第一回：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺　适的主张得到陈独秀、刘半农、钱玄同等人的广泛响　秀等回目，以及什么‘话说’、‘却话’，什么‘且听下　应。在吸收马建忠的语法理论的基础上，刘半农在　回分解’等等格式在他的小说里已绝迹不见　《我之文学改良观》中提出白话应该在形式上划分　了。”［…（丹　．　段落和使用新式标点符号，钱玄同在致《新青年》的　诗歌方面，晚清梁启超在《夏威夷游记》中提出　信中，从语言进化的角度说明白话文代替文言文的　“诗界革命”的口号，并且指出２０世纪中国诗歌应　历史必然性。五四文学革命最终确立了科学、精美　学习西方诗歌有新思想、新的意境、新的语句。五四　的现代白话文学的正统地位。　文学革命时期，胡适等人继承了“诗界革命”师法欧　文体变革也表现在新式的小说、诗歌、散文、戏　美，以文为诗，以议论为诗的文学思想遗产，提出彻　剧文体取代了旧的杂文学文体。就小说而言，中国　底打破传统诗歌规范，创立灵活自由的白话诗。自　传统小说的叙事结构是以故事为中心的“讲故事”　此，古典诗歌的规范如讲究对仗、平仄、韵律、用典等　叙事，其叙事视角多为全知全能视角，叙事时空多为　“外在律”终于打破，运用白话语言写作，讲究诗歌　牛顿式时空顺序为主，人物描写多注重外在行动，少　“内在律”，追求音乐美、绘画美、建筑美等成为新的　心理刻画。西学东渐中，林纾大量翻译西方文学著　诗歌规范。此外，还有文论方式的转轨。中国古典　作，使得知识精英们领略到全新的小说写法。翻译　文论，除一部分《文心雕龙》较有系统性以外，多为　家周桂笙比较中西小说的异同之后说：“吾友徐子　感悟式、随笔式的吉光片羽的短章评论。古代文论　敬吾，尝遍读近时新著新译各小说，每谓读中国小　主要针对抒情类文学，是一种诗性的评论，重瞬间的　说，如游西式花园，一入门，则园中全景，尽在目前　体验与感受，缺乏抽象的思辨、严密的逻辑推理。西　矣。读外国小说，如游中国名园，非遍历其境，不能　学东渐后，文学观有了转变，文论方式也随之转变，　领略个中况味也。盖以中国小说，往往开宗明义，先　文学评论加大分析与思辨以及抽象推导分量，古典　定宗旨，或叙明主人翁来历，使阅者不必遍读其书，　的短章评论被长篇巨制的新文论形式取代，其关键　已能料其事迹之半；而外国小说，则往往一个闷葫　词变为现实主义、浪漫主义、优美、崇高、悲剧、喜剧　芦，曲曲折折，直须阅至末页，方能打破也。吾友吕　等。这些文论话语更长于对小说、戏剧等叙事文类　庐子，阅中外小说甚夥，亦谓外国小说，虽极冗长者，　的评论。许道明赞扬粱启超“有力地刷新了中国传　往往一个海底翻身，不至终篇，不能知其究竟；国从　统的批评风气”。　。　温儒敏在评价王国维时说：　无此等章法，虽有疑团．数回之后，亦必叙明其故，而　他“宣告了古典批评时代的终结，同时也就把现代　数回以后，另起波澜云云。”¨０Ｊ　’在外国小说影响　批评时代的序幕徐徐拉开。”［１３］（ＰＩ－２）胡适、周作人、　下，中国小说叙事方面有了大幅度的调整。小说创　沈雁冰等人又将梁启超、王国维开创的新批评发扬　作出现新局面，叙事上有三方面的突破：（１）叙事时　广大。　空打破了传统小说依循自然时序的连贯叙事，出现　时空倒错的倒叙，如梁启超的《新中国未来记》，陈　三、思想意蕴和美学规范的现代性转变　天华的《狮子吼》，鲁迅运用得更多，比如《祝福》《伤　西学东渐不仅改变了中国传统的文学观念，也　逝》等；（２）在西方文学影响下，中国小说家开始运　改变了中国文学的文体形式，而且促使中国文学在　用第一人称、第三人称限制视角。如吴趼人的《二　主题意蕴和美学风貌方面也出现崭新特点。　十年目睹之怪现状》，刘鹗的《老残游记》等；（３）故　传统文学主题由于受到儒、释、道三家文化影　事为中心的“讲故事”叙事结构被以性格为中心的　响，主要表现纲常名教、忠孝节义、男尊女卑、因果报　・】０８．　应、长生升天等思想观念，这是中国社会在农业文明　学表现的热点，鲁迅在《我之节烈观》（１９１８年）中　代表青年宣布：“要除去世上害人害己的昏迷与强　暴”。１１４］（Ｐ１２５）他的《娜拉走后怎样》《伤逝》以及胡适　的《终身大事》（１９１９年）、郭沫若《三个叛逆的女　性》、田汉的《获虎之夜》等也触及到这类问题。　西学东渐中新型小说类型的引进，也使中国文　时代产生的文化观、价值观。西学东渐后，中国传统　旧观念遭到质疑和否定，西方工业文明时代产生的　价值观念诸如民主、自由、平等、博爱、天赋人权普遍　被国人接受。民主与科学成为近代以来思想文化的　最核心、最基本的价值观念。中国文学的主题随社　会思潮的变迁而变化。ｌ９世纪末期，当以西方文化　为参照系反思中国文化成为一股强大的社会思潮的　时候，文化反思也就成为重要的文学主题之一。中　学题材领域扩展，主题思想更加丰富。《新中国未　来记》《卢梭魂》等“乌托邦”式的政治小说，表达了　对中国未来社会的种种设想，寄托了人们的政治理　想和社会理想。《新法螺先生谭》《和平的梦》等科　国先进的知识分子认识到中国落后于西方的主要方　面除了科技、制度外，还有人的素质，于是对“国民　性”的思考成为热点。严复在《原强》中说：“贫民无　富国，弱民无强国，乱民无治国”。梁启超在《新民　说》中说：“国也者积民而成，未有其民恶陋、怯弱、　涣散、混浊，而国犹能立者，故中国之亡国民之自亡　之也”。陈独秀在分析“吾国衰亡现象”时说：“卑劣　无耻、退葸苟安、诡易圆滑之国民性”，乃是“亡国灭　种之病根”。鲁迅对“国民性”的思考十分深入，他　在《文化偏至论》中说：“欧美之强……则根柢在　人”。他将我国“国民性”概括为以下几点：（１）苟且　偷生、安于现状、麻木怯弱。他在《灯下漫笔》中说：　“国人向来没有争到过‘人’的资格，至多不过是奴　隶”，“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分　高兴”。（２）惧怕改革、反对革命。他在《热风・随　感录三十八》中说：国人“把国里的习惯制度抬得很　高，赞美得了不得”，不肯“振拔改进”。（３）自欺欺　人、自轻自贱。（４）健忘、贪婪。《阿Ｑ正传》通过阿　Ｑ形象艺术地传达了鲁迅对这一问题的思考。作为　一位思想型作家的鲁迅的思考较之前辈和同时代人　更加广泛、深入、全面、系统。　在封建旧中国，妇女的地位极低，她们要遵从　“三从四德”，要受“政权”“神权”“族权”“夫权”的　压迫，她们没有独立的社会地位，是男子的附属品，　而且在那个时代还主张男女授受不亲，婚姻由家长　包办，青年男女没有恋爱自由。在西方文化影响下，　提倡男女平等、妇女解放、恋爱自由、婚姻自主成为　社会新思潮，也成为文学表现的重要内容。晚清文　学中反映这类主题的作品有《女子权》《黄绣球》、　《玉梨魂》等。１９０７出版的小说《女子权》抒写妇女　在封建时代重重压制下要求获得解放的呼声，《黄　绣球》借女主人公之口喊出“世界上的男女，本来各　有天赋之权，各做各事”，女子应走出家庭走上社　会。《玉梨魂》表现出对传统伦理道德的质疑与批　判。林纾的《盈盈》《绿娥》等短篇小说也属这一类　型。五四时期，女子改嫁、青年男女恋爱问题也是文　幻作品的大量涌现，给人们展示出新的天地。《霍　桑探案》《李飞探案》《侠盗鲁飞奇案》等侦探小说，　揭露鞭挞了社会的阴暗面和人性的弱点，要求科学　实证和尊重人权，弘扬正义与法制精神。小说关注。　有文学创作活动必然有一定的创作方法，中国　文学发展的历史十分久远，长期的实践形成自己独　特的创作方法，但是，由于我们民族长于理性实践，　拙于理论概括，所以没有形成自己的有关创作方法　的理论。借用西方的文学理论审视中国文学，我们　看到它主要运用的创作方法是“现实主义”、“浪漫　主义”。只是这样的“现实主义”、“浪漫主义”是朴　素的而非现代意义上的现实主义、浪漫主义。在中　国传统文学中，抒情类文学中的“现实主义”主要强　调文学应当有感而发、有一定的现实针对性，如《诗　经》中的“国风”、汉“乐府诗”、“建安文学…‘元白诗　歌”等；“浪漫主义”则强调抒情、想象、夸张，如《楚　辞》《庄子》、李白诗歌等。在传统文学中，叙事类文　学中的“现实主义”注重教化，作品往往有光明的尾　巴一大团圆结局；叙事类文学中的“浪漫主义”则表　现在对传奇性的追求。弓Ｉ进西方文艺理论后，作家　的创作在理论指导下更加自觉。现实主义文学较之　传统现实主义更为成熟，对“真”与“善”的强调提到　从未有的高度，尤其重视“真”，要求作家在对外在　世界精密观察的基础上，再将其真实再现出来，反对　旧时代“瞒”和“骗”的文学。浪漫主义文学较之传　统文学的浪漫主义更具规模，更有声势。　２Ｏ世纪初，现代主义中象征主义、表现主义、唯　美主义、心理分析主义传人中国，并被广泛运用。现　代主义文学重情绪、直觉、幻想、想象，以抒情与表现　来展示内心世界，表现灵肉的冲突和心灵的渴望，流　露出焦灼、悲观、颓废的“世纪末”情绪。　崭新的创作方法之运用，使中国文学呈现新的　美学风貌。　西学东渐使中国文学脱离封闭自锁独自发展的　状态，开始与世界文学汇合，并纳人到世界文学的总　・１０９・　］Ｊ　］　］　ｊ　］　体格局中。西学东渐为中国文学注人了生机与活　力，拓展了中国文学的疆域，也使中国文学走上现代　化之路。　出版社，１９８０．　［８］陈独秀．陈独秀著作选［Ｍ］．上海：上海人民出版社，　１９８４．　［９］舒芜．中国近代文论选（上）［Ｃ］．北京：人民文学出版　社．１９９９．　［参考文献］　［英］罗素．罗素文集［Ｍ］．王正平，等译，北京：改革出　版社，１９９６．　［１０］阿英．晚清文学丛钞・小说戏曲研究卷［Ｃ］．北京：中　华书局，１９６０．　［１１］郑振铎．中国文学研究：（下）［Ｍ］．ｊＥ京：人民文学出　版社，２０００．　大学出版社，２００２．　．　［美］王德威．被压抑的现代性［Ｍ］．宋伟杰译．北京：　北京大学出版社，２００５．　［１２］许道明．中国现代文学批评史新编［Ｍ］．上海：复旦　［１３］　温儒敏．中国现代文学批评史［Ｍ］．北京：北京大学　出版社，１９９３．　郭沫若全集［Ｍ３，北京：人民文学出版社，１９８９，　夏晓虹．梁启超文选：（上）［Ｃ］．北京：中国广播电视　出版社，１９９２．　夏晓虹．梁启超文选：（下）［ｃ］．北京：中国广播电视　出版社，１９９２，　［１４］鲁迅．鲁迅全集．第１卷［Ｍ］．北京：人民文学出版社，　１９８１　康德．判断力批判［Ｍ］．宗白华译．北京：商务印书馆，　１９８０．　郭绍虞．中国历代文论选：（四）［ｃ］．上海：上海古籍　［责任编辑兰一斐］　Ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｗｅｓｔｅｒｎ　Ｌｅａｒｎｉｎｇ　ｔｏ　Ｅａｓｔ　ａｎｄ　Ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ　ＺＨ０ＮＧ　Ｈａｉ—ｂ０　（Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆＣｈｉｎｅｓｅ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｓｈａａｎｘｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｘｉ’ａｎ　７１００６２，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｔ　ｔｈｅ　ｔｕｒｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　１９ｔｈ　ｃｅｎｔｕｒｙ　ｔｏ　２０ｔｈ　ｃｅｎｔｕｒｙ，ｔｈｅ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｗｅｓｔｅｒｎ　ｌｅａｒｎｉｎｇ　ｔｏ　ｅａｓｔ　ｃａｍｅ　ｔｏ　ｉｔｓ　ｃｌｉｍａｘ，ｉｔ　ｅｘｅ￣ｅｄ　ｇｒｅａｔ　ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｆｏｌｌｏｗｉｎｇ　ａｓｐｅｃｔｓ　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｔｈｅ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｖｉｅｗ．ｉｔｓ　ｗｒｉｔｉｎｇ　ｓｔｙｌｅ．ｉｔｓ　ｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｆｏｒｍ．　ｒｈｅ　ｓｐｒｅａｄ　ｏｆ　Ｗｅｓｔｅｒｎ　ｌｅａｒｎｉｎｇ　ｐｏｕｒｅｄ　ｍｕｃｈ　ｖｉｇ—　ｏｒ　ａｎｄ　ｖｉｔａｌｉｔｙ　ｉｎｔｏ　ｔｈｅ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ｌｅａｄｉｎｇ　ｔｈｅ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ｉｎｔｏ　ｉｔｓ　ｍｏｄｅｍ　ｔｉｍｅａｎｄ　ｅｖｅｎ　．ｆｒｏｍ　Ｃｈｉｎａ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｗｏｒｌｄ．Ａｃｃｏｒｄｉｎｇｌｙ．ｉｔｓ　ｍｏｄｅｍｉｔｙ　ｃａｍｅ　ｉｎｔｏ　ｂｅｉｎｇ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｔｈｅ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｗｅｓｔｅｒｎ　ｌｅａｒｎｉｎｇ　ｔｏ　ｅａｓｔ；ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ；ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｖｉｅｗ；ａｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｆｏｒｍ　・１１０・