“凡不能列入正史，而又关系一朝大事的史书。 （4）相关著述：
①《逸周书》②《东观汉记》③《东都事略》④《路史》⑤《古史》⑧《竹书纪年 2.杂史概念：
《四库总目提要》：
“大抵取其事系庙堂、语关军国，或但具一事之始末，非一代之全编；或但述一时之见闻，只一家之私记。要期遗文旧事，足以存掌故，资考证，备读史者之参稽云尔。 ①《国语》：②《战国策》：③《越绝书》：④ 《吴越春秋》：⑦《贞观政要》 4.别史、杂史在我国史学史上的地位 ⑴数量繁多，蔚然可观。
《四库全书》两类包括存目，收书257部，3950卷。 ⑵史料价值较高。 其一，珍贵先秦史料： 《逸周书》、《国语》、《战国策》
其二，晋人撰写国史有晋史十八家之说：
此类典籍成为后出正史史料之渊薮和体制之张本。 其三，司马光修《资治通鉴》：
采据别史、杂史凡110左右，充分说明此类典籍的史料价值。 ⑶别史、杂史的编撰情况，体现古代史学发展的规模和气势。 普遍性、连续性、多样性。 ⑷史体创新的生力军。
典志体、纪事本末体、史评体、年谱体、图录体、学案体等。 ⑸不断推动古代史学研究方法的向前发展。
运用考据方法，厘正旧闻，整齐故事，推动了史学科学化的进程。 二、选读练习： （一）《邵公谏厉王弭谤》
（选自《国语·周语上》上海古籍出版社1978年版） 1.社会背景：
周厉王（？－前828年），姬姓，名胡，在西周青铜器铭文中作“害夫”。为周夷王之子，西周第十位君王，在位16年（前857－前842年在位）
厉王重用奸佞荣夷公，不听周公、召穆公等劝阻，实行“专利”暴政，奴役百姓，不让他们有言论自由，来往行人道路以目。
西周国势日衰，朝政腐败。百姓怨声载道、民不聊生，于是在前842年国人聚众起义，冲进王宫，试图杀掉厉王，史称“国人暴动”。厉王逃出镐京，越过黄河，逃到汾水流域的彘（山西霍县）。后由周公和召公共同执政，史称“共和行政”。
周共和十四年（前828年）厉王死，周公及召公立厉王子静，是为宣王。 .关键字词：
（1）弭：止、息、灭也。
（2）国人：西周国都中的士与工商阶层。 （3）巫：古代指能与鬼神交通的人。 （4）瞽（gu）： ①眼瞎，古时认为盲人善于辨别声音，乐师都由盲人充任。②古代乐师。 （5）箴（zhen）： ①插、刺。 ②规劝、告诫。 ③文体的一种，以规诫作为表达的主题。 （6）瞍（sou）：①瞎，有眼无瞳的盲人（《说文·目部》：“瞍，无目也。”段玉裁注：“无目
者，其中空洞无物。”）②年长的人。 （7）矇（meng）： ①眼失明，盲者，专指有眸而失明的人。（章炳麟《辨诗》：“瞽师瞍矇，皆掌声诗，即诗与箴一实也，”） （8）耆（qi）： ①六十岁的老人（《释名·释长幼》：“六十曰耆。”《说文·老部》：“耆，老也。”）
（9）艾（ai）：①灰白色。②年老的人（《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，服官政。”孔颖达疏：“髪苍白色如艾也。”）
（10）隰（xi）:低湿的地方。（《尔雅·释地》：“陂（bei）者曰阪，下者曰湿。”）陂（bei）：山坡，斜坡；阪：斜坡。 （11）衍(yan)：低而平坦的土地。（韦昭注：“广平曰原，下湿曰隰，下平曰衍，有溉曰沃。”） （二）《苏秦始将连横说秦 4、关键字词：
（1）貉he：一种似狐的野兽，皮毛可以做衣帽。 （2）肴xiao：通“崤”，指崤山，在今河南三门峡东。 （3）函：指函谷关，在今河南灵宝东北。 （4）文章：古指法令。
（5）俨然：严肃庄重的样子。 （6）伯：通“霸”。
（7）毂gu：车轮中心圆木，内插车轴，外连辐条。 （8）恶wu：何，哪里。 （9）从：通“纵”。 （10）餝shi：通“饰”，巧饰，诡辩。 （11）科条：法令条文。 （12）稠浊：多而乱。 （13）态：通“慝”，恶，邪恶。
（14）明言章理：明著之言，彰显之理。 （15）书策：文书、簿籍，指政令等。
（16）繁称文辞：繁杂的称引，华丽的词语。 （17）缀甲历兵：缀，连接，缝制；历，通“砺”，磨练。 （18）橦chuang：橦，刺。 （19）徒处：无所作为。 （20）诎qu：通“屈”，屈服。 （21）元元：百姓、民众。 （22）至道：最好的学说。 （23）惽hun：通“惛”，昏暗。 （24）貂diao：小兽。 （25）裘qiu：皮衣。
（26）羸lei縢teng履lu蹻jue：羸，通“赢”：裹，缠绕；縢，绑腿布；履，践踏，蹈；蹻：通“屩”，草鞋。
（27）橐tuo：囊，口袋，袋子。 28）形容：外貌。 （29）歸：通“愧”，惭愧。歸色：惭愧神色。 （30）犂：通“黧li”，黑色。 （31）絍ren：纺织，此指织机。
（31）箧qie：小箱子，书箱。 （33）《太公阴符》：似为姜太公所著有关兵法方面书籍。 （34）简练：淘汰洗练，撮其精要。 （35）揣摩：衡量研究。 （36）繡xiu：通“锈”，锦绣。 （37）摩：迫近，接近。 （38）扺zhi掌：击掌。 （39）純tun：段、匹。 （40）溢yi：通“镒”，古代重量单位，二十两或二十四两为一镒。 （41）关不通：指秦国不敢窥函谷关以东。 42）絃xian：同“弦”，弓弦。 （43）贤：胜 （44）式：用，《尔雅·释言》：“式，用也。”《左传·成公二年》：“蛮夷戎狄，不式王命。” （45）廊庙：朝廷。
（46）炫熿huang：炫耀。 （47）特：只，只是。
（48）窮巷掘门，桑户棬quan枢：掘门，凿墙为门；桑户：以桑枝为门；棬枢：以木条为门枢。
（49）伏轼shi撙zun衔：轼，古代车厢前面供立乘者凭扶的横木。伏轼：俯身靠在车前的横木上，泛指乘车。撙，控制，勒住。撙衔，控制马缰绳。 （50）杜：堵塞。
（51）伉kang：通“抗”，对等。 （52）虵she：同“蛇”。蛇行匍伏：像蛇一样爬行。 三、句读练习 1、《贞观政要》卷二《求谏》，节选自上海古籍出版社1978年版校点本。
《贞观政要》十卷四十篇，是唐太宗君臣探寻致治之道的一部重要言论集，包括为君之道、政体、任贤、纳谏、文教、务农、刑法、征战、安边，以及太子诸王教戒、处理政务的态度和做法，直至如何居安思危、慎终如始，深受唐宋以来有作为的帝王重视。 吴兢：汴州浚仪人（河南开封），生唐高宗总章、咸亨之交（公元669～670）卒玄宗天宝八载（公元749）.《旧唐书》称吴兢“励志勤学，博通经史”。武则天后期，魏元忠、朱敬则“深器重之”，荐其有史才。长安三年（703）诏修唐史，吴兢以直史馆身份奉命与朱敬则、徐坚、刘知几等共同修撰。
（1）鲠geng：鱼骨、鱼刺；阻塞。 （2）芻chu：通“刍”，牲口吃的草。
（3）蕘rao：柴草；打柴草；打柴草的人。 （4）罄qing：器中空；尽，用尽。 （5）俛fu：通“俯”，屈身，低头。
（6）后：上古称君主。昌言：美言、直言。
第六单元 地理、方志 （一）地理、方志典籍概述
（4）四种形式： （著作丰富、形式多样） ①沿革地理 ②方志
③历史地图 ④游记行记 2.方志
⑴定义与分类： ①定义：
记载一地（以某一行政区划为单位）各方面情况百科全书，包括地理沿革、道里、山川、州郡县人口户籍、贡赋物产、风俗民情、方言、古迹、人物等内容。 ②分类：
⑵产生发展阶段： ①起源：
三代至战国时期：方志与地理书同源 《周礼·春官》：“外史掌书，外令掌四方之志”；古之国史（孟子：晋之《乘》、楚之《梼tao杌wu》、鲁之《春秋》等）与地理志《尚书·禹贡》综合发展。 ②产生：
秦汉至魏晋南北朝 秦汉：《汉书·地理志》：开创了编撰统志的规模，秦汉流传至今的方志惟有东汉袁康、吴平所撰《越绝书》，专记今江浙部分地区经济、习俗、地理沿革等内容。
魏晋南北朝：出现各类方志，体例不断创新，如府、州、县志，以及各类山水志、风俗志、人物志、寺观志、物产志等。
《华阳国志》12卷：魏晋南北朝时期流传至今的唯一方志，详载巴蜀地区地理变迁、发展沿革、风俗人物、物产等内容，代表这一时期修志水平。为隋唐时期全国性区域志编修奠定基础。
③发展：隋唐至两宋
总体特点：体例完备，数量增多，内容丰富 ④繁盛：元明清
特点：官修典范之作，理论探究，体例进一步完善，稽考之作 1.元朝：
出现了以博宏见称的全国性区域至：《大元一统志》1000余卷，缺佚，存辑本。 2.明清：
《大明一统志》、《大清一统志》（三修，又称《嘉庆重修一统志》） 3.乾嘉时期：
方志编修鼎盛时期： 代表人物： 章学诚：
总结编修地方志的经验，创立了方志编撰学的理论体系。 修志局：
从中央到地方都设立修志局，随着编纂机构不断扩充，各地修成的府州县志不计其数。 修志水平：
参与修志人员大多水平较高，不少著名学者参与修志，从体例的完善到史料的鉴别，都达到较高水平。 4.乾嘉学者：
致力于古地志的考释与辑佚工作。
根据《中国地方志综录》集《中国地方志联合目录》所录190个主要图书馆所藏方志，古代所修方志数量约有8千余种，11万卷之多，数量巨大，内容丰富，为我们研究中国古代历
史、古代区域历史、古代社会史提供可贵资料。 3.遊记、行记 ⑴遊记： ①定义：
逰记：一般是游山玩水，描述见闻风物，多以行程短、篇幅小，文采焕然为特色，以唐柳宗元《永州八记》为代表。
地理逰记以考察自然、都邑为目的，与一般性描述见闻风物的文学遊记不同。如《徐霞客游记》、《洛阳伽蓝记》、《桂林风土记》（唐·莫休符）等。 ②代表作品： 《徐霞客游记》：12卷，60余万字，记录徐霞客30多年间四方游历所见所闻，内容涉及地理、水文、地质、植物、风土、人情，尤对西南边区地理研究，提供罕见资料。 《洛阳伽蓝记》：5卷，北魏杨衒之撰，记述洛阳佛寺著作。北魏统治者尊崇佛教，在京城洛阳兴寺建塔，佛寺多达1367所，寺寺邻接，塔塔相望，规模宏大，金碧辉煌。北魏亡后，洛阳残破，寺观灰烬，庙塔丘墟。作者为使后人从中吸取历史教训，发盛衰之感，因撰《洛阳伽蓝记》 ⑵行记
①定义：一般因负有特定使命或目的远行，途远、时长、所录行程见闻篇幅较长，或单独成书，但大部分都保存着史传、文集、方志中。 ②各代行记：
【唐】玄奘《大唐西域记》（玄奘口述，门人辩机汇编。12卷，玄奘游历印度、西域19年间见闻录）
【宋】徐兢《宣和奉使高丽图经》（分28门，记录其国山川、风俗、典章、制度、接待仪文，往来道路等）
【蒙古】李志常《长春真人西游记》（中亚、西南亚历史，中外关系史） 【蒙古】耶律楚材《西游录》（中亚、西南亚历史，中外关系史） 【元】周达观《真腊风土记》（8500字，介绍柬埔寨地区古国真腊历史、文化的中国古籍 ） 【元】王大渊《岛夷志略》（介绍东洋（南洋）、西洋（印度洋）各地山川、风土、物产、居民、饮食、衣服和贸易情况） 【元】徐明《安南行记》 【元】郭松年《大理行记》 【明】陈诚《西域行程记》、《西域番国志》（明代西域关系、中亚历史、地理民族宗教社会习俗等 三峡
4、关键字词
（1）迳jing：至，往，经过。
（2）杜宇：传说中的古蜀国国王（望帝），晚年禅位宰相开明（鳖灵，后之丛帝）后，退隐西山，死后化为杜鹃。
（3）鑿zao：穿，穿空；挖掘。
（4）汉和帝：东汉和帝刘肇（公元89至105年），年号“永元”、“元兴”，永元十二年，即公元100年。
（5）晋太元二年：太元：东晋孝武帝司马曜yao年号（公元373至396），年号“宁康”、“太元”，太元二年：公元377年。
（6）箪dan：盛饭食有盖的圆形竹器。 （7）陨yun：坠落，落。
（8）湍tuan：急流的水，水势急。
（9）巖yan：岩，积石貌；高峻、险要。
颓：倒塌。颓坏，颓圮，颓垣断壁。 （10）竦song桀：竦，通“耸”，高耸；桀，特出、高出。
（11）九嶷yi山：又名苍梧山，在今湖南宁远县南，也作九疑山。 岷山：四川境内，西北至东南走向。 12）抗：匹敌，对等。 （13）偕xie：并，比。 （14）槩gai：通“概”，指量粮食时用以刮平斗斛的器具，引申为齐、平。 （15）霄汉：云霄，天河，指天空极高处。
（16）停：均匀，平均；停午，即指正午。 曦月：日月。
曦车：曦和所驾之车，指太阳。 曦景：阳光；曦微：阳光微弱。 （17）襄：冲上。孔颖达疏：“襄为上也。” （18）沿：顺江而下；溯su：逆水而上。 （19）巘yan：险峻的山峰或山崖；险恶。 （20）檉cheng：木名，河柳，柽柳科。
（21）漱shu：冲刷、冲荡。飞漱：飞溅冲刷。 （21）清荣峻茂：水清，树荣，山峻，草盛。 （22）屡引：经常引发； （23）凄异：凄惨悲凉。 （24）肃：安静，清静。 《洛阳伽蓝记》 6、关键字词
（1）熙平：北魏孝明帝元诩年号，公元516至518年，熙平元年即516年。 （2）閶chang闔he：即“阊阖”。阊：传说中的天门，后泛指门。阖：门扇。《尔雅·释宫》：“阖谓之扉。”
（3）浮图：佛塔，焚语窣su堵婆，汉译浮图、佛屠、浮屠、浮头、佛图。 （4）举：皆、全、整个。
（5）刹cha：焚语刹多罗的省称，这里指表刹，即立于塔尖顶端的装饰。 刹，幢竿之类，塔上高表出之幢竿曰表刹。 法华经分别功德品曰：“表刹甚高广。”维摩经法供养品曰：“起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表刹庄严。” （6）信法：信奉佛教的教义。
（7）匝za：环绕一周为一匝；环绕，笼罩。 （8）铎duo：古乐器，一种大铃。 （9）鏁suo：同“锁”，锁链。 （10）甕weng：同“瓮”，大酒瓮。 （11）環huan：即“环”。鐶：亦指圆圈形物，也作“環” （12）铺首：著于门上用于衔环的兽面底盘鐶钮。 （13）牕chuang：同“窗”，窗户。 （14）扉fei：门扇；屋舍。
（15）太极殿：宫内正殿，宣武帝（元恪）景明三年（公元502）建造。 （13）躯qu：量词，尊、座。
（14）青璅绮疏：青璅，指镂刻着青色连锁图纹的门；绮疏，指雕刻着花纹的窗户。疏：雕刻，画饰；窗户。
（15）栝kuo：木名，即“桧gui”，即圆柏。柏科，常绿乔木，高可达二十米，寿命长达数百年。
（16）椿chun：木名，香椿，楝lian科，落叶乔木，叶有特殊气味，花芳香，嫩芽可作菜食，木材通直，是造船、建筑的材料。
（17）扶踈shu：枝叶繁茂纷披样子。踈，通“疏”，慢，不密。 （18）簷yan霤liu：簷，同“檐”，屋檐；霤，屋檐；屋檐的流水 （19）堦jie墀chi：堦，同“阶”，台阶；墀，台阶或台阶上的地面。 （20）藂cong：藂，同“叢”，即丛。
常景：字永昌，北魏河内人（河南沁阳），博学通识，知名海内，曾任律学博士、中书舍人等。 （21）须弥山：“须弥”焚文音译，意“妙高”，相传为古印度神话中的名山。佛教称为“曼陀罗”，根据佛教观念，它是诸山之王，世界中心。须弥山由金、银、琉璃和玻瓈（类似水晶）四宝构成，高84000由旬（1由旬约13公里），山顶为帝释天，四面山腰是四大天王所在的犍陀罗山 。传说须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲，根据《长阿含经》，须弥山北为北俱卢洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲，分由多闻天王（伞）、持国天王（琵琶）、广目天王（龙）、增长天王（剑）护持。
（22）兜率：梵文，意“妙足天、知足天、喜足天、喜乐天”。为欲界六天第四层天。相传人间四百年，为兜率天一昼夜，兜率天人寿为四千岁，身长二里，居者彻体光明，能照耀世界。居此天者，对于自身及外界感受，生喜乐知足之心，故名喜足 （23）椽chuan：椽子，即安在檩lin子上承接屋面和瓦片的木条。
（24）列钱：一种墙饰，指金釭gang，古代宫室壁带上的环状金属饰物。 （25）赫he奕yi：明亮、光明貌。
（26）焕huan炳：焕，即鲜明，光亮。炳，即明亮，显著。
（26）乌头门：又名櫺ling星门，门前有两个华表，门有两扇，像华表那样长，一分为二。櫺，即指窗子、栏杆或门上雕花的格子。
（27）渰yan：云兴起貌。渰云，云兴起的样子。
（28）合欢：树名，其叶似梧桐，枝弱叶繁，一旦受风，更相扇动，愈增凉意。又指团扇。 （29）沙门：又称桑门、娑门等，汉译为息心、静志，是对一切出家人统称，即指佛教徒。 （30）菩提达摩：中国佛教禅宗初祖，南天竺人，一说为波斯人，自幼聪慧，德高学博。史载其在南朝梁武帝普通元年（520年）从海路到达广州，又到北魏洛阳，后住嵩山少林寺，在此面壁九年，传心法于慧可。
32）荒裔：指极其边远的地方，常含有未开化之意。
（33）阎浮：梵文，译作南阎浮提，洲名，即指南南赡部洲，因洲上多产阎浮树而得名，佛经中专指天竺，即古印度。 （34）南无（namo）：梵语译音，佛教用语，表示恭敬、信从、歸命、度我等意。佛教信徒一心归顺于佛的用语，常诵曰：“南无阿弥陀佛。” （35）合掌：亦称“合十”，是合两掌表示敬意的一种佛经形式。 （36）孝昌：北魏孝明帝元诩的第四个年号（525—527），孝昌二年，即公元526年。 （37）永熙：北魏孝武帝的第三个年号（532~534年）。凌云台：三国时魏文帝于洛阳宫内建造，约高20丈。 （38）捄jiu：同“救”。 （39）霰xian：冰粒。 （40）比丘：又作“乞士”，指游方和尚。 （41）邺：郡名，治所在今河北磁县东南
1.《尚书》：
汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》说到孔子修《书》。近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书后，《书》多残缺。汉初《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用隶书抄写，被称《今文尚书》。西汉前期相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写，所以称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流布。东晋元帝时，梅赜献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》多25篇，又从《今文尚书》中多分出4篇，而当时今文本中《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇。唐太宗时，孔颖达奉诏撰《尚书正义》，就是用古今文真伪混合本子。南宋吴棫对其中真伪颇有疑议。明代梅赜作《尚书考异》，清代阎若璩著《尚书古文疏证》等，才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》属伪造性质断实。
一）史评、史论、史考典籍概述 《四库全书总目》 “史评类”： “史论”、“史评”、“史考”三小类，史评系指评论史事、人物，评价史籍、史家，考辨史实的专门著作。 梁启超《新史学》：
把旧史分为十类，第九类“史论”含理论、事论、杂论三小类，“理论”即史评。事论即史论，杂论即史考。
史论：对历史事件、历史人物的评论。 史评：对史籍、史家的评论。
史考，对史籍所载史实进行的考订、辨析。
①史论：史家写史，往往集中一段文字对史事发表议论，以阐发自己的史学观点。史评形式源于《左传》（君子曰），完善于司马迁写《史记》（太史公曰）。后世史家沿用此体，总称论赞。
宋范祖禹《唐鉴》十二卷，共三百零六篇，论唐高祖至宣昭宗三百年统治得失，向宋哲宗提供施政借鉴。 明李贽《藏书》、《焚书》、《史纲评要》，史以经世，反对空谈义理，冲破理学藩篱。 清初王夫之《读通鉴论》、《宋论》标志史论著作发展高峰 1.《史通》 ⑴著者：
刘知几，字子玄，徐州彭城人，生唐高宗龙朔元年（661），卒开元九年（721），武则天长安二年（702年）始做史官，历任著作左郎、左史、著作郎、秘书少监等职，兼修国史。 ⑵体裁体例： 《史通》：
第一部史学理论著作，分内篇、外两篇，各10卷，共20卷。 内篇原有39篇，其中3篇亡佚，传世36篇。 内篇主要论述史书体例和编纂
外篇主要论述史官建置沿革、史书源流及古人著述得失.
②史评：把历史著作编纂方法和史学思想作为对象进行评论： 发端于《左传》
南朝梁·刘勰《文心雕龙·史传篇》 唐代刘知几《史通》
南宋郑樵与清代章学诚。
③史考：考辨史事为历代史家所重视。
先秦时期已十分重视考辨史料真伪；西汉司马迁以审慎态度考辨鉴择史料，使《史记》久传不朽誉为实录；司马光主持编写《资治通鉴》，对搜集各种史料认真考辨决定取舍，最后将未写入正文的异说材料编为《资治通鉴考异》三十卷，开创了史家写史同时编纂考辨史料专著的先例。
①魏晋南北朝：考史盛行，注史考史大量出现（考史专著）。 【三国蜀·谯周】《古史考》，我国第一部史考专著。刘知几《史通·古今正史》：“（《史记》）周秦以上或采家人诸子，不专据正经，于是作《古史考》二十五篇，皆凭旧典，以纠其缪。” 【西晋·皇甫谧】《帝王世纪》【东晋·孙盛】《三国异同评》 【北齐·王劭】《读书记》（王劭在研读古文经史之籍时，对其中谬误给以纠正并撰写心得，合成《读书记》30卷） 【北宋·司马光】《资治通鉴考异》。【北宋·吴缜zhen】《新唐书纠谬》、《五代史纂误》。【北宋·沈括】《梦溪笔谈》【南宋·王应麟】《汉制考》、《汉书艺文志考证》、《通鉴地理考》、《通鉴地理通释》 ④清代：
清初“经世致用”一变为考据汉学（朴学），开启考据学新风尚，形成乾嘉考据学派，考据学步入全盛时期。
清初三大家：顾炎武、黄宗羲、王夫之（学术宗旨：经世致用；研究方法：考据） 清代三大史考名著：清代考据学的典范之作。 钱大昕《廿二史考异》王鸣盛《十七史商榷》 赵翼《廿二史劄记》崔述《考信录》、梁玉绳《史记志疑》
考辨史事专著：
考辨一史，宋·吴缜《新唐书纠谬》、清·梁玉绳《史记志疑》等。 考辨群史，清·钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、赵翼《廿二史劄记》等。 一、传记 （一）概念：
传记：记载人物行状的史书。 4.《明儒学案》
明清之际黄宗羲撰，本书是一部传记体的明代学术思想史。作者收集明代学者文集语录，辑录要点，区分门户，按时间顺序，各立学案，对无师承关系的部分学者，总列为诸儒学案，全书计19学案，收录学者二百余人。每一学案之前，均有小序，总述其学术渊源，然后是个人小传，后载语录，以明平生经历、著作、思想、学旨等，具有很高的学术价值和史料价值。
5.《畴人传》
清阮元撰，该书记录了历史上著名天文历法学者的生平事迹及其科学成就，在编纂方面，每人单独立传，传末附有作者评论，篇末注明材料出处。此书前42卷记录中国学者，后四卷记录对中国科技有影响的外国学者，打破了学术界固守传统。阮氏编撰本书目的，在于希冀推动国内科学技术的发展。 二、笔记 （一）概念：
指随笔记录的作品，古代历史文献的一种体裁。 （二）特点：
1.内容：“杂”，有闻必录，不拘类例。 2.体裁：“散”，叙议随宜，不限长短。 3.考据辨证类笔记 ⑴魏晋南北朝：（萌芽阶段）
在西汉经传训诂的影响下产生了考据辨证类笔记，但处于萌芽阶段，作品数量较少。 代表作品： 魏豹《古今注》，是书分舆服、都邑、音乐、鸟兽、鱼虫、草木、杂注、问答释义8类，汇录对各种名物、制度的解说。 ⑵隋唐至五代：（缓慢发展）
虽有发展，但整体发展较慢，仍屈指可数。 代表作品：
唐·封演《封氏闻见录》共10卷，前6卷考证名物、阐释掌故，7、8卷记载古迹，末两卷述唐代士大夫轶事。前人评价此书“考据该洽，论辩详明”。 ⑶宋代：（繁盛发展）
疑古风潮的兴起，考据辨证类笔记兴盛发展，笔记数量明显增多。 代表作品：
沈括《梦溪笔谈》、洪迈《容斋随笔》、王应麟《困学纪闻》等。 ①《梦溪笔谈》：
是书为宋人笔记中记载内容最为广泛的一部，全书分故事、辨证、乐律、象数、人事、官政、权智、杂志、药议等十七门，天文、人文、地理、物理，无所不包，资料详实，见解精当，学术价值远超一般笔记。 ②《容斋随笔》：
是书偏重于史学考辨，内容涉及对唐人记事的考订、对名物制度的阐释、对宋代典章的辨证，是治唐宋史的重要笔记之一。 ③《困学纪闻》：
王应麟读书杂记，全书论经书8卷，谈天地之道和诸子的2卷，考订史事的6卷，评论诗文的3卷，杂识1卷，以考订史事部分为最精，是治宋史的重要参考书。 ⑷清代：（发展完善）
清代考据大盛，推动考据辨证类笔记的大发展： 其一，综合考辨笔记，如《日知录》、《陔gai馀丛考》（赵翼）等。 其二，偏重训诂札记，如《十驾斋养新录》、《札璞》等。 其三，一般杂考随笔，如《天禄识馀》、《渌水亭杂识》等。 二、文章选读：《世说新语·汰侈》 （一）节选说明：
本文选自《世说新语》卷下第三十，据余嘉锡《世说新语笺疏》本，中华书局1983年版。 南朝宋临川王刘义庆，记自东汉迄东晋封建士大夫轶闻逸事，其中魏晋名士清谈为多，编纂方法分类记事，有德行、言语、政事、文学等36门，虽系只言片语，但内容涉及面广，从中看出当时社会状况、习俗风尚和士族人士思想言行。原书8卷，今传本作3卷。
节选《汰侈》主要记载两晋大地主、官僚石崇、王恺等奢侈糜烂、荒淫腐败，暴露封建统治阶级凶狠、残暴、冷酷无情。 汰：通“泰”，过分。“汰侈”：过度奢侈，骄奢无度。 （二）字词说明：
1.石崇：季伦，晋南皮人（河北南皮县）。西晋任荆州刺史，劫掠客商成巨富。 2.要：通“邀”，请。燕：通“宴”，请客宴会。美人：家伎。
3.行酒：斟酒，劝客饮酒。
4.黄门交：即黄门校，东汉黄门令及中黄门诸官，宦官担任，后世便以黄门为阉人代称。这里指侍者，石崇侍卫。交：齐，交刃斩之。 5.王丞相：王导，东晋琅琊人（山东临沂）。元帝时为丞相，后受遗诏辅明帝，又受明帝诏辅成帝，历事三朝，出将入相，官至太傅。6.大将军：即王敦，王导从兄，尚晋武女襄城公主。西晋任黄门侍郎、侍中、青州刺史等职，东晋初拜大将军，总揽军事大权。7.颜色：面容、脸色。8.让：责备。9.预：干预，妨碍。伊：他。 10.侍列：列队侍候。11.藻饰：浓妆打扮。
12.甲煎粉、沉香料：甲煎粉，口脂香料；沉香料，熏香香料。盛产印度、泰国及越南等国。 13.箸zhu：通“著”，穿。14.作贼：此指作乱。如：到、往。15.武帝：晋武帝司马炎，晋朝建立者，265~290在位，字安世，河内温县人，司马昭长子。 16.王武子：王济，西晋太原晋阳人（山西太原），少有逸才，善词令，官至太仆，娶武帝常山公主为妻，性奢侈。
17.馔zhuan：饭食。18.瑠璃：琉璃，玻璃或透明天然矿石。 19.绔luo：绔，通“裤”，指女子套裤。Luo:指古妇女上衣。 20.烝豘：烝，通“蒸”，豘，通“豚”，小猪。21.王恺：君夫，晋东海剡城人（山东剡shan城），魏末名儒王肃子，司马昭妻弟，司马炎舅，性豪奢。
22.飴糒bei澳yu釜：糒：干饭、干粮；澳，刷洗。23.步障：古代贵族出行，在道路两旁设屏障以遮蔽风尘或障蔽内外。
24.以椒为泥：以花椒作为砌墙材料。25.赤石脂：中药名，风化石的一种，以色理细腻为胜，用于止血，道家作炼丹原料。26.咄duo嗟jie：魏晋方言，极速。27.蓱pingji：蓱，通“萍”；荠ji，亦作“齑”，韭菜末。28.搤e腕：搤，通“扼”；扼腕：古人用左手扼着右腕，以示快意、激怒或惋惜。29.都督：管家。30.八百里駮bo：程大昌《演繁露》：“八百里駮，驳亦牛也，言其色驳而行速，日可八百里也。”駮，通“驳”，指毛色青白相杂的马。
31.莹：打磨修饰。32.对：打赌抵押。33.却：坐具，即交椅，亦称逍遥坐，为后代太师椅的前身。34.叱：呼喝。35.脔：切成块的肉。36.无服馀ni：不应穿着破旧的贴身内衣。ni:贴身内衣。《玉篇·衣部》“ni，近身衣也，日日所著衣。”37.因直内箸曲閤重闺裹：直，通“值”，当值，上班；閤，通“阁”，内室。
38.将：带领。经日，整日。39.遒qiu：终，尽。40.争豪：互相争比奢华侈丽。41.并穷绮丽以饰舆服：用最华丽的东西来装饰车马、衣服。42.枝柯扶疏：枝条繁茂。柯：枝条；扶疏：繁茂。43.铁如意：铁制如意，柄微有弯曲，供指划、挠痒或赏玩用的器物。44.疾：通“嫉”，妒忌。45.恨：遗憾。46.许比：那样，一样。47.惘wang然：怅chang然失意。48.王武子被责：指王济被处分免官《晋书·王济传》49.北邙：即邙山，在今河南洛阳北，东汉及魏王侯公卿多葬于此。50.埒lie：场地四周的矮墙。51.彭城王：即司马权，字子舆，司马懿的族侄，晋建立后封彭城王，官北中郎将，都督邺城守诸军事。52.王太尉：王衍，字夷甫，琅琊临沂人。好老庄玄言，崇尚“贵无”，常执玉柄尘尾，清谈虚无，遇义理有所不当，随口更改，时称“信口雌黄”。53.噉dan：吃
第九单元 经书（儒家经典） 一、概述 （一）“经”与“经学” 1.“经”：
古代社会统治者把儒家学说中的代表性著作视为指导一切政治思想、文化学术和社会意识的经典，这些重要儒家典籍称为“经”。
2.经学：专门研究和阐发儒家经典的学问。 ⑴ 儒家学说：统治思想，主导意识形态。 ⑵空前发展：儒“经”被释“常’，天经地义、永不改易的常道。 （二）“经”的历史：
1.春秋战国（普通称谓）
以“经”称书，凡语言重要而文字简略的纲领性文字，皆称经书。 ⑴墨家：《墨子》有经、说二部，经为纲（命题），说为解（解阐）。 ⑵儒家：孔子整理六部经典，称“六经”，无神圣意义，“六经”始见于《庄子·天运篇》。 2.两汉时期（儒经神化） ⑴西汉：
汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，孔子称圣，儒籍专“经”，“经”字神化，设五经博士（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）。
⑵ 东汉：
班固撰《白虎通义·五经论》，释“经”为“常”，与封建伦理纲常初步联系起来，谓儒家经典为永恒真理。另加《论语》、《孝经》，五经扩展七经。 ⑶今古文之争： ①“今文经”：
西汉立于官学的五经博士，口耳相传传授，用通行隶书写成经书。 ②“古文经”：
民间流传一些从地下或墙壁中挖掘出来的古本，用先秦六国文字书写。 如鲁恭王从孔子宅壁中发掘出来《礼经》、《孝经》、《尚书》、《论语》，河间献王挖掘出《周官》、《礼经》等。
③斗争焦点：
最初由记录文字与内容的分歧，后来发展两个学术派别纷争。
今古文各立师法，标榜门户，在对孔子和“五经”看法上，经书内容解释上，研究原则、方法上皆有分歧。
今文经→微言大义，古文经→文字训诂。 ④官学之争：
今文经在西汉立于官学，古文经在东汉由贾逵、服虔、马融、许慎等人推行大盛。 东汉末：
郑玄以古文经说为主，兼采今文经说，遍注群经，融今古文经于一炉，结束今古文经水火不容局面。
3.魏晋南北朝（经学玄化）
⑴三国：王肃以今文经遍注群经，发起反郑学运动，从而王学与郑学之争代替今古文经学之争，直至两晋时期。
⑵西晋永嘉乱后：今文经散亡殆尽，古文经得以流传下来，如《毛诗》、郑注《三礼》、杜注《春秋左传》等。 ⑶南北朝：南北政治分野，经学分裂为南北学，北学宗郑斥王，墨守东汉经师家法，重训诂，偏保守。南学兼采众说，杂玄学，阐经义，有心得，不拘家法。
⑷学术合流：文人士大夫滋生悲观厌世情绪，把道家虚无思想同儒家孔孟之道相结合，宣扬无为而治，以虚无玄远的“清谈”相标榜，出现所谓“贵无”玄学。 曹魏时期何晏作《道德论》、注《论语》，王弼注《老子》、《易经》等是代表。
4.隋唐时期（义疏之学） ⑴统一众经：
隋唐大一统，为解决南北朝以来儒学多门、经分南北、不利考试诸问题，统治者为各种经说进行整理、划一。唐太宗时诏令孔颖达编撰《五经正义》，调和南北学之争。 ⑵科举标本：
唐代科举考试的需要，在《五经正义》基础上，又加贾公彦疏《周礼》、《仪礼》，杨士勋疏《春秋谷梁传》，徐彦疏《春秋公羊传》，形成唐人义疏《九经正义》。 ⑶开成石经：
唐文宗太和七年（837年），下令刻唐人义疏九经、《论语》、《孝经》、《尔雅》等，开成二年完工，历七年，即为保存至今的“开成石经”，发展为“十二经”。 5.两宋时期（性理之学） ⑴变革：
宋代传统经学发生变化，宋儒抛却汉唐以来传统的训诂、义疏，直接从经书原文阐释仪礼生命，称为“性理之学”，简称“理学”或“道学”。 ⑵理学：
创始人北宋周敦颐及程颢、程颐兄弟，南宋朱熹为理学集大成者。朱熹择《礼记》中《大学》、《中庸》两篇和《论语》、《孟子》作为理学经典，合称“四书”。 ⑶朱熹《四书章句集注》：
后世影响深远，成为元明清三代科举考试命题素材与标准答案。 ⑷嘉祐石经：
北宋仁宗嘉祐，镌刻“嘉祐石经”，加入《孟子》一书，再次扩大经书范围，形成儒家经典“十三经”，至此经部典籍核心——“十三经”形成。 ⑸十三经注疏：
6.明清时期（理朴代兴） ⑴明前期：理学
理学极盛，永乐间胡广等奉敕编《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，《四书大全》成为科举考试必读书，在经学著述中，对“四书”注释、辨订、讲章之作越来越多。 ⑵明清之际：实用之学
理学泛于空疏， 顾、黄等人一反明儒束书不观、寡学空谈弊病，大力提倡实用之学，引发清代考据学兴起。 ⑶有清一代：朴学
经学承续汉学，注重训诂考证，形成中国古代学术史上著名乾嘉汉学，其突出成果为考订经书、名物训诂、音韵字义等方面，大量整理前代经籍，遍注群经，取得巨大成就。 ⑷清末：
道光年间阮元编《皇清经解》1400卷，选书180多种，光绪年间，王先谦编《皇清经解续编》1430卷，选书209种，大致反映了清儒治经成果。 ⑸道咸以来：
今文经学再次活跃，立足经世致用，阐发《春秋公羊传》的“托古改制”思想，推动社会变革。
3、经部典籍分类：
（1）原典著作（13部，65万字） 十三经包括《周易》、《尚书》、《诗经》《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左氏春秋》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。 （2）解经典籍（3900多部，近5万卷）
指两汉以降各时期儒家学者围绕儒家原典所作各种传、故、笺、注、说、微、通、章句、条例、集注、集解、集义、疏、讲疏、义疏、等著作。 （3）小学书籍：
各种字书、韵书等，以助解经之用。 2.《尚书》 ⑴圣典： 原称《书》，夏商周三代一些历史文献和传说资料汇编，后为儒家宣扬二帝、三王、周公、孔子治道圣典。 ⑵今古文：
今文《尚书》为西汉初山东伏生所传，28篇。
古文《尚书》为西汉后期发现的用周秦六国文字书写的典籍，古文《尚书》自西晋以后全部散失，现只能看到部分篇目名称。 ⑶伪《古文尚书》：
东晋豫章内史梅赜据散逸《尚书》文字，编撰成古文《尚书》25篇，又把原今文尚书离析33篇，两者拼凑，以符合刘向、郑玄校注古文《尚书》58篇，进献朝廷。 ⑷今真古赝：
梅赜所献古文《尚书》，收入现今通行《十三经注疏》本中，今见《尚书》，今文是真本，古文是伪作
二、文章选读： （一）《周易·系辞下》 1.节选说明： ⑴选本： 本文节选自《周易·系辞传》下篇，据中华书局影印阮元所刻《十三经注疏》本《周易正义》。 ⑵系辞：
系，指系属，指系于卦爻下的卦爻辞为“系辞”，而对系辞进行解说的文字称为“系辞传”，通称《易大传》。本文所选《系辞》上下篇是《周易》传文，即《易大传》第四部分。 ⑶主旨：
“观象制器” 作者认为文化产生和器物创造皆取法于卦象，一切发明皆功于圣人裁作，反映了人类智慧。 （二）字词说明：
1.王wang：统治，称王。2.象：天象，指日月星辰。3.地：地形，指山川沟壑、丘陵平原。4.文：文采，指鸟兽皮毛斑斓纹理。5.地宜：适宜大地生长的各种植物。6.以：用来，目的连词。7.通：会通、贯通。8.神明：神妙而明显的发展变化。事物的发展变化，不可眼见，又不得知晓，所以为“神”；发展变化的结果可见，功效显然，所以为“明”。9.德：性质，指事物发展变化的规律。10.类：类别，区分。11.情：情状、情由。12.罔罟：罔，即网；罟，亦指网。13.佃：通“畋”，打猎；渔：捕鱼。14.离卦：二经卦离相重而成别挂《离》，象两绳相结以为纲罟，言圣人从离卦吸取了卦象的特征从而受到启发发明了网。15.没mo：通“殁”，死亡。16.作：兴起。17.斲zhuo木为耜si：斲，砍削。耜，古代木制翻土工具，形状像现在的铁锹。 四、丛书 （一）丛书：
——即把数种、数百种乃至数百、数千种书编在一起，重新加以命名，即为丛书。 （二）分类： 1.专科类：
——只收录传统四部分类中的一个部类内容的丛书，如经部丛书《十三经注疏》、《皇清经解》等。
2.综合性：
——收书在两个部类以上的丛书，如《四部丛刊》、《四部备要》等。 （三）功用： 1.保存文献。 2.检索利用。 3.文化传承。 三、类书、丛书 （一）类书 1.何谓“类书” “类书”：取分类纂集之意。 ⑴属性：
类书是一种百科全书式的文献资料汇编，它把很多古籍中的原文，按其内容性质，分门别类地编排、摘录，汇集成书，为读者提供参考资料。 ⑵分类：
根据封建社会的政治、经济、文化制度和社会生活需要，划分若干大类： ①自然现象：天文、地理、山、水、鸟、兽、草、木等部。
②政经文教：帝王、后妃、职官、州县、政理、产业、人文、礼乐等部。 ③社会生活：居处、服饰、器物、珍宝等部。 大类下又分子目：
天部：天、日、月、星、云、风、雨、雷、雪等。 人部：忠、孝、富、贵、圣、贤、师、友等。 乐部：歌、舞、琴、筝、鼓、萧、笛等。
居处：宫、殿、楼、阁、亭、台、苑囿、园圃等。 ⑶功用：校勘、辑佚、查找资料。 ⑷类书举例：
①《北堂书钞》160卷 ②《艺文类聚》100卷： ③《初学记》30卷： ④《白孔六帖》100卷 ①《太平御览》1000卷： ②《册府元龟》1000卷 ③《玉海》200卷： .明清：（鼎盛时期）
⑴特点：出现万卷以上、规模宏大、贯通古今的类书巨著，明《永乐大典》、清《古今图书集成》等。标志着中国古代类书发展已达巅峰 《古今图书集成》10000卷：
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