说起哪吒闹海的故事，相信大家都和侠客君一样，首先想到的就是一个少年英雄形象，侠客君幼时看过的动画片里面，东海龙王每年都要吃童男童女才会为陈塘关降雨，这和《西游记》里面那些妖怪差不了多少，所以哪吒为民除害，结果犯了天条。李靖自私自利不敢得罪东海龙王，为了不连累陈塘关的百姓，小哪吒剔骨还父割肉还母，一缕幽魂跑到师父太乙真人处，太乙真人以莲花、莲藕重塑哪吒肉身，哪吒遂找东海龙王报仇雪恨。
我们现在看到的哪吒闹海的故事，出自明代神魔小说《封神演义》，虽然故事有出入，但是我们可以明显看出就是从《封神演义》第十二回到第十四回，里面还写了哪吒自尽之后，太乙真人指点哪吒托梦殷夫人，于翠屏山上建一哪吒行宫，让哪吒享人间香火三年，又可重立人间。结果李靖发现翠屏山上的哪吒行宫之后，大怒砸掉行宫毁掉哪吒金身，哪吒只好再次找师父太乙真人求救。太乙真人不得已为哪吒以莲花重塑肉身，哪吒复活后就找李靖的麻烦，李靖不敌逃命，幸亏遇上燃灯道人授以玲珑塔方才镇住哪吒。此后，李靖随燃灯道人在山中修炼，哪吒也回到太乙真人洞中再练本领。按《封神演义》所说：“後来父子四人肉身成圣，托塔天王乃李靖也。”
以上都是《封神演义》中关于哪吒未成西歧军先行官之前的故事，无独有偶，在我国古典四大名著中的《西游记》里面，也有一段关于哪吒闹海、莲花化身的描述，见于《西游记》第八十三回，彼时孙悟空因师父被无敌洞的女妖精掳走，孙悟空在无底洞中找到女妖精供奉托塔李天王的牌位，于是跑到天庭告御状，李靖不明所以派家将把孙悟空给捆了，当时李靖要抡刀砍孙悟空被哪吒一剑架住了，小说里还写当时李靖大惊失色，并写道：
“父见子以剑架刀，就当喝退，怎么返大惊失色？原来天王生此子时，他左手掌上有个'哪’字，右手掌上有个'吒’字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔
骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：'救命！’佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。 运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。”
话说，从成书年代来看，《西游记》还在《封神演义》之前，但是《西游记》中的关于哪吒的描写根本不为人知，哪里有《封神演义》般的影响力，让哪吒成了赫赫有名的少年英雄。按道理来说，《西游记》在中国文学史中的地位绝对要比《封神演义》高得多，但为什么关于哪吒的传说，却是以《封神演义》中的故事为主呢？侠客君认为，还是因为哪吒在两部小说里的地位问题。
《西游记》讲的是故事主要是唐僧师徒西行求取真经的故事，孙悟空是当之无愧对的主角，特别是小说的前十回，可以说万千光辉全集于孙悟空一身，到后面虽然总是写唐僧受难，孙悟空解困，但其实还是在写孙悟空如何解决问题，所有的光环仍然还是聚集在孙悟空身上。在《西游记》的故事里，哪吒只是个边边角角的人物，甚至可以说不值一提。关于哪吒的故事，不过是在小说里的某一个章节里写了一段话而已，根本就掀不起什么波澜。要说哪吒追杀乃父的片段，和孙悟空大闹天宫相比，那哪算什么事儿啊？但在《封神演义》里面就不一样了，哪吒是堪称主角般的存在，作者许仲琳单独为哪吒写了整整三个章节，从殷夫人怀哪吒三年零六个月到李靖随燃灯道人进山修炼，整整三回上万字的故事，再加上哪吒在后来的封神大战中表现极为突出，所以哪吒能成名，全赖于《封神演义》。
如此，关于哪吒的故事肯定不会以《西游记》中那一小段话为蓝本了。
诸君以为何如呢？
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