一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成文后各题。
①说来说去，做人最难的事还是对付自己。
②自己不易对付，因为对付自己的道理有一个模棱性，从一方面看，一个人不可无自尊心，不可无人格。从另一方面看，他不可有妄自尊大心，不可任私心成见支配。总之，他自视不宜太小，却又不宜太大，难处就在调剂安排，恰到好处。
③自己不易对付，因为不容易认识，正如有力不能自举，有目不能自视。
④当局者迷，旁观者清。对于自己我们是当局者而不是旁观者，我们不能跳开“我”来看世界，来看“我”，没有透视所必需的距离，不能取正确观照所必需的冷静的客观态度，也就要执迷，认不清自己，只任私心、成见、虚荣、幻觉种种势力支配，把自己的真实面目弄得完全颠倒错乱。我们像蚕一样，作茧自缚，而这茧就是自己对于自己所错认出来的幻象。真正有自知之明的人实在不多见。“知人则哲”，自知或许是哲以上的事。“知道你自己”一句古训所以被称为希腊人最高智慧的结晶。
⑤“知道你自己”，谈何容易!在日常自我估计中，道理总是自己的对，文章总是自己的好，品格也总是自己的高，小的优点放得特别大，大的弱点缩得特别小。人常“阿其所好”，而所好者就莫过于自己。自视高，旁人如果看得没有那么高，我们的自尊心就遭受了大打击，心中就结下深仇大恨。这种毛病在旁人，我们就马上看出；在自己，我们就熟视无睹。
⑥希腊神话中有一个故事。一位美少年纳西司(Narcissus)自己羡慕自己的美，常伏在井栏上俯看水里自己的影子，愈看愈爱，就跳下去拥抱那影子，因此就落到井里淹死了。我们都有几分“纳西司病”，常因爱看自己的影子坠入深井而不自知。照镜子本来是好事，我们对于不自知的人常加劝告：“你去照照镜子看！”可是这种忠告是不聪明的， 他看来看去，还是他自己的影子，像纳西司一样，他愈看愈自鸣得意，他的真正面目对于他自己也就愈模糊。他的最好的镜子是世界，是和他同类的人。他认清了世界，认清了人性，自然也就会认清自己。
⑦自知之明需要很深厚的学识经验。
⑧德尔斐神谕宣示希腊说：苏格拉底是他们中间最大的哲人。而苏格拉底自己的解释是：他本来和旁人一样无知，旁人强不知以为知，他却明白自己的确无知，他比旁人高一着，就全在这一点。苏格拉底的话老是这样浅近而深刻，诙谐而严肃。他并非说客套的谦虚话，他真正了解人类知识的限度。有了这个认识，他不但认清了自己，多少也认清了宇宙。
⑨这种认识就是真正的谦虚。谦虚并非故意自贬声价，作客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔，它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩
大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，返观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，是对自己所不知所不能的高不可攀的东西的一种仰望。
（节选自朱光潜《谈谦虚》）
16．从全文看，“自己不易对付”的原因有哪些？（6分） 17．文中第⑥段引纳西司的故事，阐明了哪些道理？（6分） 18．结合文本内容，简述什么是真正的“谦虚”。（6分）
参考答案：
16. ⑴对自己调剂安排，不能恰到好处；⑵当局者迷，不易认识自己；⑶一个人所好者莫过于自己。（1点2分，3点6分）
17. ⑴人都会陷入自恋的困境；⑵要把世界和同类作镜子才能认清自己；⑶对待自己要有自知之明（1点2分，3点6分）
18. ①知道人类知识是有限的；②意识到自我是渺小的；③懂得敬仰自己不知不能的事物。（1点2分，3点6分） 16.
试题分析：这道题主要考查学生的分析和概括能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，“自己不易对付”的原因，内容主要集中在文字的前半部分，“对于自己我们是当局者而不是旁观者”“ 他不可有妄自尊大心，不可任私心成见支配。总之，他自视不宜太小，却又不宜太大，难处就在调剂安排，恰到好处。”“而所好者就莫过于自己。自视高，旁人如果看得没有那么高，我们的自尊心就遭受了大打击，心中就结下深仇大恨。这种毛病在旁人，我们就马上看出；在自己，我们就熟视无睹。”，分析概括即可，不能简单引用材料。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 17.
试题分析：这道题也是考查学生的分析和概括能力。抓住题干中的信息第六自然段，什么人做了什么事来体现的道理，然后到文中圈定范围。可以先到文中找现成的形容词，然后通过人物描写的方式来概括人物形象。可以找到相关语句，“他看来看去，还是他自己的影子，像纳西司一样，他愈看愈自鸣得意，他的真正面目对于他自己也就愈模糊。他的最好的镜子是世界，是和他同类的人。他认清了世界，认清了人性，自然也就会认清自己”，分析概括。人都会陷入自恋的困境；要把世界和同类作镜子才能认清自己；对待自己要有自知之明。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 18.
试题解析：本题考查学生筛选并整合文中的信息与归纳信息要点的能力。此题难度不大，应总体阅读，整体把握；审准要求，抓住题干中真正的“谦虚”，然后浏览全文，筛选信息，圈定范围，相关信息在文本倒数两段后，“谦虚必起于自我渺小的意识，是对自己所不知所不能的高不可攀的东西的一种仰望”“ 了解人类知识的限度”，分别概括即可。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
2. 阅读下面的文字，完成问题。
音乐成功的秘诀：越和谐越受欢迎
运气 、努力、才华、机遇……加上悦耳的和弦、耐人寻味的旋律和恰到好处的时间，这些就是歌曲征服人类大脑的秘诀。
西班牙《趣味》月刊2月号文章称，谱写一首成功、隽永且富有感染力的歌曲的基本公式是：使用“I﹣V﹣vi﹣IV”4个和弦，音乐的速度为每分钟120拍，采用二声部合唱，加入一两个不和谐的音符，选择四四拍节奏。
文章称，有的音乐能够迅速登上排行榜，有的却在电台播送了几次就销声匿迹了，这其中并非仅靠运气好坏。从科学的角度来看，有些歌曲注定就会大红大紫。英国布里斯托尔大学的人工智能专家特尔?德比耶研发出一款能够预测一首歌曲能否成功的软件。
德比耶的软件基于对最近一个世纪以来英国的各项音乐大奖名单和音乐排行榜榜单的详细分析。要想评估一首新歌是否有机会成功，要考虑到23项特征：有些比较显而易见，例如长度和速度；有些则比较复杂，例如主旋律和伴舞性。总之，德比耶的软件能够精确地评估一首新曲能否为大众所喜爱和接受。
德比耶发现，人们对音乐的喜好在不断发展，并在研发软件时考虑到这一点。例如，在速度方面，上世纪80年代到90年代最受欢迎的是慢歌，但2000年之后快歌打了翻身仗。
美国南加州大学的另一项研究显示，如果为主唱加上伴唱，那么歌曲登上音乐排行榜的机会将大大增加。在乐器方面，如果采用一两件乐器或者5件以上乐器，成功几率比较高。大多数歌曲都采用3至5件乐器，而打破乐器数量的常规，也能让歌曲脱颖而出。使用吉他、钢琴和电子合成器的乐曲效果并不好。反之，电子合成器和音色纯净的吉他的组成往往能够获得成功。
文章称，为什么同样是由音符组成，有的歌曲就悦耳动听，有的歌曲就难以入耳？美国明尼苏达大学通过研究发现，这取决于所有音符在弹奏过程中是否具有和谐性。神经生物学家戴尔?珀维斯指出，人们之所以偏好和谐的音乐，是因为人类的语言就具有这种特性。从生物学角度出发，我们会受到类似于语言的音乐的吸引。
人们可能都有过这样的经历：听到一首朗朗上口的歌曲之后，自己便不由自主地哼唱起来，甚至于一整天脑海中都回荡着这首歌，挥之不去。这种现象叫做“耳虫现象”。辛辛那提大学的詹姆斯?凯拉里斯表示，“耳虫现象”产生的原因是这段音乐持续刺激大脑皮层的听觉中枢，这种不由自主的音乐记忆超出了我们的控制范围。不过幸运的是，英国雷丁大学的研究显示，要想摆脱“耳虫”的骚扰，最简单的方法就是嚼口香糖。
调查显示，超过75%的人依靠听音乐提振情绪，50%的人为了集中注意力而听音乐。在听音乐时，如果是一曲欢快的乐曲，听者的脸上往往会露出微笑；如果是一首悲伤的歌曲，听者也会感到心情沉重。但这并不意味着，我们要提振情绪的时候不能选择悲伤的音乐，因为美国俄亥俄州立大学的研究员戴维?休伦发现，虽然看似矛盾，但在很多时候，一首催人泪下但旋律优美的歌曲更能令人士气倍增。他通过研究发现，听者在听到忧伤的音乐时，血液中的催乳素水平提高，从而使紧张的情绪放松下来。
文章称，美国斯坦福大学的一项神经成像研究显示，音乐能够刺激大脑皮层，进而引起人们的关注。广告业者似乎深谙其道，几乎所有的广告片都有背景音乐。美国北卡罗来纳州立大学的达维德?埃纳尔认为，描写雄心壮志、离情别绪、痛苦迷乱的音乐往往能够抓住消费者的心。 （1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 。
A．运气、努力、才华、机遇、悦耳的和弦、耐人寻味的旋律和恰到好处的时间等，这些就是歌曲征服人类大脑的秘诀。
B．从科学的角度来看，有的音乐能够迅速登上排行榜，有的却在电台播送了几次就销声匿迹了，这其中并非仅靠运气好坏，人们是能够预测一首歌曲能否成功的。
C．德比耶的软件基于对最近一个世纪以来英国的各项音乐大奖名单和音乐排行榜 榜单的详细分析，能够精确地评估一首新曲能否为大众所喜爱和接受。
D．研究显示，如果为主唱加上伴唱，采用一两件乐器或者5件以上乐器，用电子合成器和音色纯净的吉他组合，那么歌曲就能登上音乐排行榜。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 。
A．研究发现，人们对音乐的喜好在不断发展，于是研发软件时也充分考虑到这一点，以便让软件能更准确的评估新曲能否为大众喜爱。
B．美国明尼苏达大学通过研究发现，音乐是否好听取决于所有音符在弹奏过程中是否具有和谐性，是否使用“I﹣V﹣vi﹣IV”4个和弦和选择四四拍节奏等。
C．专家指出，人们之所以偏好和谐的音乐，是因为人类的语言就具有这种特性，因此，我们会受到类似于语言的音乐的吸引。
D．“耳虫现象”产生的原因是这段音乐持续刺激大脑皮层的听觉中枢，这种不由自主的音乐记忆超出了我们的控制范围，摆脱它最简单的方法就是嚼口香糖。 （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 。
A．调查显示，超过75%的人依靠听音乐提振情绪，50%的人为了集中注意力而听音乐。欢快的乐曲，往往让人露出微笑；悲伤的歌曲，听者也会感到心情沉重。
B．美国戴维?休伦发现，听者在听到忧伤的音乐时，血液中的催乳素水平提高，从而使紧张的情绪放松下来，因此，提振情绪的时候不一定不能选择悲伤的音乐。
C．美国斯坦福大学的一项神经成像研究显示，音乐能够刺激大脑皮层，进而引起人们的关注。广告业者似乎深谙其道，所以所有的广告片都有背景音乐。
D．美国北卡罗来纳州立大学的达维德?埃纳尔认为，描写雄心壮志、离情别绪、痛苦迷乱的音乐大多能够抓住消费者的心。
参考答案：
（1）D （2）B （3）C
【考点】论述类文本阅读．
【分析】解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句．联系上下文体会，要死抠字眼．对词语的解说要抓住本质．将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当．寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解．联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致． 【解答】（1）D “就能”错，必然代替了或然． 原文是“那么歌曲登上音乐排行榜的机会将大大增加”，
（2）B 根据原文的第二段可知，“是否使用‘I﹣V﹣vi﹣IV’4个和弦和选择四四拍节奏等”是“西班牙《趣味》月刊2月号文章”的观点，并不是美国明尼苏达大学的研究结论．
（3）C “所以所有的广告片都有背景音乐”错，原文为“几乎所有的广告片都有背景音乐”，有“几乎”，选项扩大了范围．
3. 阅读下面的文字，完成8—10题。（9分） 守护阅读文化的价值质点 艾斐
所谓文化价值的质点，是指文化的原生价值、本质价值。价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和社会发挥积极作用的体现。
价值形式与价值取向的多元化，是时代发展的必然，也是文化的一种价值辐射与效能提升。在这种情况下，高度自觉而有效地强化文化价值的质点，就显得尤为迫切和重要。否则，文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗，以至于使文化发生易质，变成空壳，沦为物欲化的精神尘嚣。
在精神价值之外的其他价值，对于文化来说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值，它们既不体现文化的本质形态和主体功能，也构不成文化价值的质点，最多只是文化主体价值的衍生物与附加值。如果不是这样，中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了。因为历来真正的文化创造者、文艺创作者、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者，就从来不是以牟利和娱乐为目的的。他们的一切劳作和创造，只有一个终极目的，那就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。如果老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值，不是文化的精神救赎，不是文化的社会效能，而只是金钱、物欲和娱乐，那就不会有《道德经》、《论语》、《离骚》、《史记》、《红楼梦》的存在。
这是中华民族的大幸。正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献，我们才会拥有如此灿烂的文明和精神的家园。否则，我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁、精神萎靡。想想看，如果没有四书五经，没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗?中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂?我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处?
这便是文化价值的质点，也即文化价值的核心与本质所在。随着社会的进步和时代的发展，文化价值的衍生物固然越来越多、越来越杂，但文化价值的质点却永远不可改变，也永远不能改变。如果改变了，文化也就不是文化了。文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不堪设想的。如果把赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的渊薮。
任何事物，都只有在具有价值之后才会有意义和作用。但各种事物的价值形成、价值规律和价值质点却是不尽相同的，甚至是完全不同的。在经济学中，价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上。这种价值不但可以量化，而且可以转换，尤其可以用货币来标示和兑换。但文化却不行，文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式，始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。文化不但要以真、善、美的方式来揭示和表现生活与人性中的真、善、美，而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色，使社会
焕发光彩，让精神得以提升，促人性更臻完美。凡此种种，既是文化的社会担当，又是文化的效能旨归。正因为如此，文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义。
文化的这一价值质点，是文化的生命线。不论在任何时候、任何情况下，任何文化形态都不应违逆。文化一旦离散了这个价值质点，其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽。文化的商品意义，永远都只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延伸物与衍生品，就像在提炼石油时得到了沥青，但我们却永远也不能只为得到沥青而去提炼石油。
8．下列有关“文化价值的质点”的表述不正确的一项是（ ） A．文化的价值质点是文化的本质价值，是文化创造的活力源泉。
B．在 价值形式和价值多元化的背景下，文化价值的质点可能会发生质变。 C．文化价值的质点是由其主体精神价值和附加的价值构成。 D．文化的价值质点被赋予了独特的社会担当和效能旨归。。 9．下列说法符合文意的一项是（ ）
A．随着社会的进步和时代的发展，价值形式与价值取向日趋多元，文化产品势必沦为物欲化的精神喧嚣。
B．没有老子、孔子、曹雪芹，没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》，我们的民族必然形容枯槁，集体失魂。
C．对人和社会的引导和提升是文化的生命线，一旦离散了这条线，文化也就失去了它的主体价值和终极效能。
D．文化要以真、善、美的方式来表现生活与人性中的真、善、美，作家一旦顾及个人利益也就失真、伪善和虚美。
10．根据文意，简述“守护文化价值质点”的必要性。(3分)
答：
参考答案：
8.C（根据文句“在精神价值之外的其他价值，对于文化来说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值，它们既不体现文化的本质形态和主体功能，也构不成文化价值的质点，最多只是文化主体价值的衍生物与附加值。”可知，附属的价值不构成文化价值的质点。）
9.C（A选项根据第二段可知过于绝对。B选项根据文句“如果没有四书五经，没有《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗”可知。D属无中生有，文中并未提及作家一旦顾及个人利益就会失真、伪善和虚美。） 10.①“文化价值质点”天然赋有并理应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵，是文化的社会担当和效能旨归，对人和社会发展发挥积极的作用。
②在 价值形式和价值多元化的背景下，高度自觉而有效地强化文化价值的质点能有效地抵制文化的本体价值和终极效能受到消耗，预防文化发生易质，沦为物欲化的精神尘嚣。
（答出“文化价值质点”本身特征或作用各1分；两者皆有3分）
二、 古代诗文阅读（35分，共3题） 4. (12分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成9~12题。
乐云鹤、夏平子，二人少同里，长同斋，相交莫逆。夏少慧，十岁知名。乐虚心事之，夏亦相规不倦，乐文思日进，由是名并著。无何，夏连疫卒，乐以时恤诸其家。于是士大夫益贤乐。乐恒产无多，家计日蹙，乃叹曰：“文如平子，尚碌碌以殁，而况于我！不如早自图也。”于是去读而贾。操业半年，家资小泰。
一日，客金陵，休于旅舍，见一人欣然而长，筋骨隆起，色黯淡，有戚容。乐推食食之，则以手掏啖，顷刻已尽。乐又益以兼人之馔，食复尽。遂命主人割豚胁，堆以蒸饼。又尽数人之餐，始果腹而谢曰：“三年以来，未尝如此饫饱。”乐曰：“君固壮士，何飘泊若此?”曰:“罪婴夫谴；不可说也。“问其里居，曰：“陆无屋，水无舟，朝村而暮郭耳。” 乐整装欲行，其人相从，乐辞之。告曰：“君有大难，吾不忍忘一饭之德。”乐异之，遂与偕行。途中曳与同餐。辞曰：“我终岁仅数餐耳。“益奇之。次日，渡江，风涛暴作，估舟尽覆，乐与其人悉没江中。俄风定，其人负乐踏波出,登客舟，又破浪去;少时，挽一船至，扶乐入，嘱乐卧守，复跃入江，以两臂夹货出，掷舟中；又入之：数入数出，列货满舟。乐谢曰：“君生我亦良足矣，敢望珠还哉!” 检视货财，并无亡失。益喜，惊为神人。放舟欲行，其人告退，乐苦留之，遂与共济。
乐与归，寝处共之。每十数日始一食，食则啖嚼无算。一日，适昼晦欲雨，闻雷声。少时，乐倦甚，伏塌假寐。既醒，觉身摇摇然，不似塌上，开目，则在云气中，周身如絮。惊而起，晕如舟上，踏之，软无地。仰视星斗，在眉目间，遂疑是梦。细视星箝天上，如老莲实之在蓬也。以手撼之，大者坚不可动，小星摇动，似可摘而下者。拨云下视，则银河苍茫，见城郭如豆。俄见二龙夭矫，驾缦车来，车上有器，围皆数丈，贮水满之。有数十人，以器掬水，遍洒云间。忽见乐，共怪之。乐审所与壮士在焉，语众云：“是吾友也。”因取一器，授乐令洒。时苦旱，乐接器排云，遥望故纪 尽情倾注。未几，谓乐曰：“我本雷曹，前误行雨，罚谪三载。今天限已满，请从此别。”乃以驾车之绳万尺掷前，使握端缒下，飗飗然瞬息及地。视之，则堕立村外，绳渐收入云中，不可见矣。时久旱，十里外，雨仅盈指，独乐里沟浍皆满。
(节选自《聊斋志异·雷曹》) 9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A.于是士大大益贤乐 贤：贤能 B.乐又益以兼人之馔 益：增加
C.罪婴天谴，不可说也 婴：遭受 D.乐苦留之，遂与共济 济：渡江
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. 乐以时恤诸其家 皆好辞而以赋见称 B. 始果腹而谢曰 置之地，拔剑撞而破之
C. 细视星箝天上，如老莲实之在蓬也 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 D. 拨云下视，则银河苍茫 于其身世，则耻师焉
11.以下六句话分别编为四组，全都体现雷曹“知恩图报”的一组是 ①三年以来，未尝如此饫饱 ②君有大难，吾不忍忘一饭之德 ③数入数出，列货满舟 ④因取一器，授乐令洒
⑤以器掬水，遍洒云间 ⑥十里外，雨仅盈指，独乐里沟浍皆满 A·①②③ B·④⑤⑥ C·①④⑤ D·②③⑥ 19.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.乐云鹤谦虚好学，加上好友的帮助，文思才华大有长进；夏平子染病而死，他便照顾接济已故好友的家人；后来因生活日渐困难，于是他弃文经商。
B.乐云鹤客居金陵时初遇雷曹，他让困顿不堪的雷曹饱餐一顿；雷曹心怀感激，就把自己因罪遭贬而漂泊流浪、居无定所的原因告诉了乐云鹤。
C.乐云鹤与雷曹一起乘船渡江，忽遇狂风大浪，商船倾覆；雷曹将乐云鹤从水中救出，然后多次下水，将其货物钱财全部捞出，乐云鹤认为他是神人。
D.乐云鹤在天阴欲雨伴有雷声的日子来到云海，亲眼目睹雷曹等人行雨的情景，自己也参与其中；落到地面后发现，自己村庄沟渠里的水都注满了。
(24分)
13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)文如平子，尚碌碌以役，而况于我!不如早自图也。(3分) （2)君生我亦良足矣，敢望珠还哉!(3分)
(3)乐审所与壮士在焉，语众云：“是吾友也。”(4分)
参考答案： (12分，每小题3分) 9.A(贤:崇尚、以为贤)
10.B(A项，前一个为介词，按照;后一个为介词，凭借。B项，都为连词，表承接关系。C项，前一个为结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性;后一个为结构助词，作定语后置的标志。D项，前一个为连词，表承接关系;后一个为连词，表转折关系) 1l.D(①雷曹感谢乐云鹤让他吃了一顿饱饭; ⑤是数十人所为)
12.B(\"把自己因罪遭贬而漂泊流浪、居无定所的原因告诉了乐云鹤\"不正确，原文只是说自己因罪遭到上天责罚，实情不能说出) (24分)
13.(1)像夏平子那样有文才，尚且平庸无所作为地死了，更何况我呢!不如早点另谋出路。 (3分。文如，像……那样有文才;殁，死去;自图，自己想办法，意谓另谋出路)
(2)你救活我，我也很知足了，哪敢指望连财物都能失而复得呢!(3分。生，使……生，救活;良，很;珠还，财物失而复得)
(3)乐云鹤仔细观看跟随他的壮士也在这些人里面，那壮士(雷曹)对众人说:\"这是我的朋友。\"(4分。审，仔细看;与，交往，跟随;焉，这些人里面;是，这) 文言文译文
乐云鹤、夏平子，二人小的时候是同乡，大了又是同学，他们是莫逆之交。夏平子自幼聪明，十岁时就有文名。乐云鹤虚心向他学习，夏平子也认真地帮助他，乐云鹤文思日见长进，从此和夏平子齐名。不久，夏平子染上疫病死去，乐云鹤按时接济他的家人。因此士大夫更加认为乐云鹤贤能。乐云鹤家产本来不多，生活日渐困难，他于是叹息道:\"像夏平子那样有文才，尚且平庸无所作为地死了，何况我呢!不如早点改变计划!\"于是放弃读书，改做买卖。经营了半年，家境逐渐富裕起来。
一天，乐云鹤来到金陵，住在客店里，看见一人长得很高大，身上筋骨凸起，脸色黯淡，面带悲伤。乐云鹤把自己的饭推过去让他吃，他就用手抓着吃，一眨眼就吃了个净光。
乐云鹤又给他加了两个人的饭，很快又吃完了。乐云鹤便让店主人割来一只猪腿，堆上一摞蒸饼。那人又吃了几个人的饭，这才吃饱肚子道谢说:“三年了，没曾吃这么饱过。”乐云鹤说:\"你本是一个壮士，为什么漂泊流落到饭也吃不饱的地步呢?\"那人回答说:\"我的罪遭到上天责罚，不能说啊!\"又问他住在什么地方，回答说:\"陆地上没有我的屋，水面上没有我的船;早上在这个村，夜晚在那个镇了。\"
乐云鹤收拾行装准备上路，那人在后面跟着他，乐云鹤向他告辞。那人说:\"您有大难，我不忍忘记这顿饭的恩德。\"乐云鹤感到奇怪，就与他一同上路。途中拉他一起吃饭。那人推辞说: \"我一年只吃几顿饭。\"乐云鹤更是感到惊奇。第二天，乘船渡江时，忽然狂风大作，波浪滔天，江上的商船全部倾覆，乐云鹤和那人都掉进江里。一会儿风平浪静，那人背着乐云鹤踏着波浪钻出水面，把乐云鹤送到一只客船上，自己又破浪游去;过一会儿，他拉来一只小船，扶乐云鹤上去，嘱咐他躺在船上等着，又跳进江中，用两个胳膊夹着货物出水，扔在船上;然后又潜进江中。这样出入几次，捞出的货物摆满了小船。乐云鹤感激地说:\"你救了我的命，我也很知足了，哪敢指望连货物都能失而复得呢?\"检查货物钱财，一点也没丢失。乐云鹤更加高兴，惊异地认为他是神人。开船要走时，那人与他告辞。乐云鹤苦苦挽留他，于是跟他一起渡江。
乐云鹤带着那人返回家乡，吃住都在一起。那人十几天才吃一顿饭，要吃就吃得不计其数。一天，正好天阴了下来要下雨，听到打雷的声音。过了一会儿，乐云鹤觉得非常困倦，伏在床上打瞌睡。醒来之后，觉得身子摇摇晃晃，不像在床上，睁眼一看，自己已在云海中，四周全是棉絮般的云朵。乐云鹤惊讶地站起来，头晕得像在船上。用脚一踏，软软的不是地面。仰头看看星辰，就在眼前，于是怀疑是在做梦。仔细一看，星星都镶嵌在天上，就像老莲子嵌在莲蓬上一样。用手摇动，大星星牢不可动，小星星活动，像能摘下来。拨开云层往下看看，就见银河苍茫，地面上的城市只有豆粒那样大小。一会儿看见两条龙屈曲环绕地驾着一辆车飞来，车上有些容器，周长都有好几丈，里面贮满了水。有几十个人，用器具从车上舀水，遍洒云间。忽然看见乐云鹤，都感到奇怪。乐云鹤仔细观看跟随他的壮士也在这些人里面，那壮士告诉众人说:\"这是我的朋友。\"说着，就拿过一个舀水的器具，交给乐云鹤，让他洒水。当时正好大早，乐云鹤接过器具，拨开云朵，遥望着故乡的方向，尽情地舀水倾洒。过了一会儿，那人对乐云鹤说:\"我本是雷曹，以前因为误了行雨，被罚到人间三年。现在期限已满，我们从此分别了。\"于是把驾车用的万尺长的绳子，扔到乐云鹤面前，让乐云鹤握着绳子一头缒下去，嗖嗖地瞬间便到了地面。一看，正好落在自己村外，绳子渐渐收回云中，看不见了。当时天早了很久，十里外的地方，仅下了一指雨，唯独乐云鹤的村里下得沟渠都满了。 略
5. 阅读下面的《论语》 和《孟子》 选段，回答问题。
① 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论 语·八佾》）
②孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。”《孟子·离娄下》 （1）在孔子和孟子看来，君臣应该以怎样的关系相处？
_______________________________________________________________________
（2）孟子以“手足”、“腹心”为喻阐明了什么道理？请作简要分析。 _________________________________________________________________
参考答案：
（1）孔子和孟子都认为君臣双方都应该履行自己对于对方应尽的职分。
（2）“手足”喻指君王对臣子的亲近，“腹心”喻指臣子对君王尽忠，孟子以此阐述君王只要能亲近自己的臣子，那么臣子就会对君王尽忠的道理。 参考译文
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”。
孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下看成自己的手脚，那么臣下就会把君主看成自己的腹心。”
6. 阅读下面的文言文，完成16—20题。（18分） 醉白堂记 【宋】苏轼
故魏国忠献韩公①
，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周②
矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之 生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之於公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
注 ①魏国忠献韩公：即韩琦，谥忠献。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。 16．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．而文采表于后世 表：表露 B．文致太平 致：传达
C．而皆有侈心焉 侈：夸大 D．方其寓形于一醉也 寓：寄托
17．下列加点词语的意义和用法相同的一组是（ ）
A．乃泣而书之 怒而飞，其翼若垂天之云 B．岂其所欲哉 且行千里，其谁不知 C．忠献公之贤于人也远矣 “闻道百，以为莫己若”者，我之谓也 D．忠彦以告 皆好辞而以赋见称 18．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章开首叙明建堂和命名的来由，并由“醉白”二字推出“有羡于乐天而不及者” 的猜想，从而在读者面前设下悬疑。
B．作者通过古之君子与后之君子的比较，来说明真正君子的品德和行为远远超过他 们的名声，从而烘托出韩琦就是一位难得的君子。
C．文章通过对韩白的比较，颂扬了韩琦才华出众，功勋卓著，却不以功高自诩的谦
谨态度，也否定了他恬退的志趣。
D．文章议论风生，文思翻涌，似远实近，似泛实切，颇能直现出苏文汪洋恣肆的艺 术风格。
19．把文中画横线的语句翻译成现代汉语（6分） （1）公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。 （2）崔浩自以为子房，然世终莫之许也。
20、用斜线（/）给文中划波浪线的部分断句（3分）
古 之 君 子 其 处 己 也 厚 其 取 名 也 廉 是 以 实 浮 于 名 而 世 诵 其 美不 厌 以 孔 子 之 圣 而 自 比 于 老 彭 自 同 于 丘 明 自 以 为 不 如 颜
参考答案：
【参考译文】
已故魏国忠献公韩琦在自己府第池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。选取白居易《池上》一诗，作醉白堂歌。意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。天下士人，听说后心生疑虑，认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是何道理。
我听了这些士人的议论感到好笑，我说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，人家忠献公正想做一个普通人却得不到。老天生出这个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃。凡是不能满足的都想要得到满足。如果有谁能够帮助他们，那他将穷于应付。因此他将一辈子处在辛勤劳苦之中，遭遇各种利害冲突。这难道是人所愿意做的吗？忠献公治理国家已经辅佐三个皇帝。晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他继续任职，他不能够放弃。在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，是不值得奇怪的。但是把白乐天平生行事和忠献公比较，人生收获的大小多少，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。治理天下，平定叛乱，安抚国家，却不居功自傲。渴求贤才，拿爵禄赏赐天下贤才，而世人并不知道对他感恩。勇敢征战，安定六军。遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园乐趣。家里有穿不完的
布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。这些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂文采在后代显露；处境困穷，不改变操守，道德人品比古人还高，这些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑。而是推崇两人共同的地方作子午寄托。 当他在一醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，等同世间万物。完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古代君子对自己要求繁多，对个人身名要求低廉。因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞不厌。圣人如孔子，却把自己比为左丘明，自认为不如学生颜渊。后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。杨雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们。由此看来，忠献公之贤能比他们要高出很多。
过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想求我为醉白堂写一篇记没有实现。死后，忠彦告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。 三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下列各句中，没有语病的一项是
A．虽然持续时间未达商业化标准，但科学家说，这项突破显示中国聚变研究的发展速度把其他国家远远落在后面。
B．一段时间以来，降低成本、提高效率是推进农业供给侧结构性改革的重要内容，也是现代农业的标志和发展方向。
C．冬季气温低，轮胎气压也会随之降低，这时，如果不适当地增加胎压，不仅会增加车的油耗，还会加速轮胎的磨损。
D．程建强通过各种正当或不正当手段收受贿赂，案发后，检察机关查证其共有家产1600余万元人民币，14万余元美元。
参考答案：
B
试题分析：本题主要考查病句辨析。A项句式杂糅，“把其他国家远远落在后面”，是“把其他国家远远甩在后面”“使其他国家远远落在后面”的杂糅。C项有歧义。“不适当增加胎压”，一层意思是“没有增加一定的胎压”，一层意思是“增加的胎压过大”。D项逻辑错误，凡是贿赂，手段都是不正当的。8. 将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话，并将序号填入横线处。（4分） ①尽管见义勇为这种行为往往只发生在一瞬间，但它是广大社会主体“仁者爱人”之优秀品质和高尚人格的长期积淀。
②每一个见义勇为行为本身就是对社会正气的极力弘扬和对社会舆论的正确引导。 ③社会是需要正气、正义的。
④它表现了一个社会对道义或道德价值目标的认识和实践态度，是每一个富有正义感的生命呈献给道德的一份高尚答卷。
⑤从这个意义上说，每一个见义勇为行为群体和个体事件本身就是一场极具教育意义的爱心传递。
⑥见义勇为是一种爱心的传递，每一个公民都应成为爱心传递的积极倡导者、推动者和践行者。
。 参考答案：
⑥③②①④⑤
此题考察语言表达连贯的能力。本段文字围绕“见义勇为行为”展开，先介绍“见义勇为”行为的内涵，所以⑥排在最前面；然后说明见义勇为行为在社会生活中的作用，③②①④排在⑥后面，⑤句作结，照应开头句⑥。所以正确的排序为⑥③②①④⑤。
【解析】略
9. 下面是一首人生格言诗，请你仿照第一句续写两句，续写的内容要有哲理。 少年是艺术的，一件一件地创作。
壮年
是
老年
是 参考答案：
壮年是工程的，一座一座地建筑；老年是历史的，一页一页地翻阅。
例句中运用了比拟的修辞手法，仿写时不能不注意这个隐含的要求。题目注明是人生格言诗，内容要有哲理，仿写时还要注意抓住“壮年”与“老年”的人生特征。
10. 某图书馆服务中心为读者提供书籍数字化服务，可以帮读者把纸质图书扫描并制成电子书。请你以服务中心工作人员的身份，根据以下图示，向前来咨询的读者说明整个服务流程。要求：内容完整，语言简明、连贯、得体，不超过85字。
参考答案：
首先您要提供需扫描的纸质图书，然后把具体要求告诉我们。接下来由我们进行加工，扫描图书并制作成电子书。然后检查电子书的质量，结清费用，完成交接手续。
试题分析：本题考查学生图文转换，情景扩写的能力。图文转换的题型主要以下几种：描述内容，拟标题，品寓意。本题要求的是描述内容，要求做到客观、全面，即把所呈现内容按照一定的逻辑关系说明。考生解答此题，先要认真阅读此框架，读懂框架关系，看懂箭头的指向。将这些信息用简洁明了的语言表述出来即可。题中，描述内容抓住“提供”“加工”“交接”，语言要得体，合理使用敬辞、口语、关联词。
点睛：本题考查的是描述和概括画面的能力。描述类，就是用文字表述其内容，做这种题目时要求全面、完整、重点突出，一般有字数要求；要注意不能遗漏任何信息，也就是要把图表中内容都要说出来，实际上是就是要用文字把图表的信息完整的描述出来，要达到百分之百。
六、写作（60分，共1题）
11. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
德国诗人荷尔德林说：人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。 顾城说：“人可生如蚁而美如神。”
要求选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
参考答案：
诗意地生活
如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。——柏拉图
诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。
诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。 诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。
然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？
答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？
清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？
在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！
心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗？
其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。 试题分析：这是一道材料作文。德国诗人荷尔德林有一著名的诗句：“人，诗意地栖息在大地上。”这几乎道出了人们理想的生存愿望。然而，要使人们能获得这份生存的诗意却并不容易。面对庸常而又漫长的岁月，面对人生中难以预期的暴风骤雨，我们该拥有一颗怎样的心，该秉持一种怎样的态度，似乎都不是容易回答的问题。“诗意地栖居”是—种生活态度。面对困苦、责难、伤害，我们应以豁达、开朗、乐观、进取的态度来对待。人，诗意地栖居在这片大地上，便能开垦出芳菲满地的精神桃花源来。顾城说：“人可生如蚁而美如神。”既然我们不是蚂蚁就要活出和蚂蚁不一样的境界才好。当然我们不需照搬硬套顾城的极端，我们不是完美的神明，只是凡人百姓。也并非只有那些拥有伟大人格和非凡经历的人物才可以享此殊荣。只要在我们短短的人生中，真诚的、自然的为他人、为公众做些有意义的事，这就是精神之美，是人与蚁的区别，那我们的生命就会闪烁着耀眼的光辉。 考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
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