浅析薛涛爱情诗中的两种创作心态

浅析薛涛爱情诗中的两种创作心态

作者：李霞

来源：《祖国》2016年第15期

摘要：本文首先通过介绍薛涛爱情诗创作背景及其创作原因，对薛涛的爱情诗进行分析，研究薛涛爱情诗中的创作心态。着重分析这两种创作心态在薛涛爱情诗中的表现，在此基础上，得出试图挣脱礼教陈规，大胆追求爱情的理想；难以挣脱命运的束缚，在封建社会下对美好爱情和婚姻期盼、渴望理想的破灭的两种创作心态。最后得出从两种心态特征在薛涛爱情诗创作中的共生，以此来反映在封建社会制度下与追求自由爱情的冲突。 关键词：薛涛 爱情诗 两种创作心态 一、薛涛爱情诗的创作背景及原因 （一）薛涛爱情诗的创作背景

社会背景方面，中国封建时代最为开放的是唐朝，政治空前强盛，经济、文化空前发展繁荣。正是时代的先进，时代的开放，作了铺垫，女诗人薛涛是追求自由爱情的杰出代表。 人事难料，大诗人薛涛在父亲去世后，担起起了家庭的重担，为了维持生活，无奈之下她成为了一名诗妓，凭借着美丽的容貌和令人羡慕的才华，她很快成为了成都名妓。后来，在薛涛的生命之中，遇到了自己的白马王子——元稹。薛涛与元稹一相见，似一见如故，相见恨晚，共同吟诗作赋，很是惬意。是时三十八岁的薛涛早已厌倦了诗妓生涯，元稹的出现给她的人生赋予了新的色彩。元曾语诺，了却缠身公务，便会来此与涛团圆。但世事难料，实际情形并不如约定的那样，后来的元稹，因仕途的坎坷，官无定所，在频繁的调动之中，原本就比薛涛年轻，要想对爱情专一，本就不易，而且唐代禁令官吏与妓女交往，元稹移情别恋，也就在所难免了。薛涛的爱情是凄苦的，正是特殊的社会环境和薛涛特殊的身世以及特殊的感情之路，薛涛创作了许许多多的爱情诗，也因此为薛涛的爱情诗的两种创作心态的呈现奠定了基础。

（二）薛涛爱情诗的创作原因

一是填补内心感情的空虚。薛涛遇见了中国封建女性最不幸的事，乐妓加女冠。然而不同世俗的薛涛，偷食智果，尝食禁果，走了一天当时社会别人不敢走的路。她失去了世间女子应该得到的东西，却又获得了一般女子难以获得的价值；她虽失去了一个女人一辈子最重要的爱情，却赢得了许多男子难以获得的才名。这是她的不幸，而又是她的大幸。她在追求美好爱情的同时又得不到属于自己的那一份，所以她需要寻找能发泄或者说需要寻找到能慰藉心灵的东西——那就是创作爱情诗，来抒发自己内心的空白。

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二是感叹身世的无奈。薛涛四年为官妓的生涯是为世人所不耻的，即使她有超群的才华，即使是她因生计不得已而为的，这也免不了遭受众人毒辣的眼神和心灵的拷问。对她打击最大的是她无法获得人们的肯定，所以她无论怎么努力也不能获得美丽浪漫的爱情和婚姻。薛涛的一生是无奈的，更是不幸的。她曾被生活所逼迫，沦为了诗妓，这样的经历注定了她找不到一个正真可以相伴一生的爱人只能，孤独一人。就算有出众的姿色，超群的才艺，也不都能改变这注定了的一切。她只能是不系之舟、无根之萍，漂泊无依，没有归宿。①通过创作爱情诗，感叹自己惨谈的身世，感叹自己的遭遇。身世奈，人生无奈，通过文字表她的内心真实想法。 二、两种创作心态在薛涛爱情诗中的表现

总的来说薛涛的爱情诗大都有着深深的愁怨伤感之意，渴望爱情，却又得不到的哀叹。大体上薛涛的爱情诗分为三大类：

一是对爱情的执著，追求美好爱情，盼双宿双飞的愿望。

二是对爱情的强烈渴望及无法获得所产生撕心裂肺之痛和无奈之情。

三是对幸福美好的夫妻恩爱之情的深切乞盼，有对所恋之人的怀念、失望和悲伤。 （一）薛涛爱情诗创作心态积极的一面

一是挣脱礼教陈规，大胆追求爱情。在古代“女子无才便是德”的思想下，薛涛以绝世的才华证明了自己。她沦落风尘，毁了一生幸福，但她并未沉沦，而是清醒的认识到改变自己自身的处境的需求和愿望。薛涛渴望、追求美好的生活。她在《采莲舟》诗中这样说：“风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初”。②该诗描绘了一幅采莲女在初秋时节的劳动中，表露的欢快心情的画面，寄托自己向往自由平等美好生活的美好心愿。薛涛早年就入乐籍，但身为女子，她仍然渴望自己能有一个好的归宿，能有一个与自己志同道合的男子白头偕老。

二是正视乐妓尊卑，诗境雅正无邪。如在《贼平后上高相公》中，“惊看天地白荒荒，瞥见青天旧夕阳”两句境界开阔；“始信大威能照映，由来日月借生光”两句气势磅礴，丝毫没有小女儿的媚态。还有诗人写给川主武元衡的《续嘉陵驿诗献武相国》中，“卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川”两句并不是向他谄媚，而是代表蜀地的人民在勉励他，给他以信心。③这些诗尽显薛涛绝世才华，超人的胆识，气势磅礴，大气端庄，没有粘连一点柔弱的小女孩气息。 虽身为乐妓，心却是雅正。如：《酬吴使君》“支公别墅接花扃，买得山前总未经”中，那别墅的幽静，远离凡尘；《赋凌云寺二首》其二“闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜”中，那花自由自在，没有一点尘世的烦恼；《赋凌云寺二首》其一“闻说凌云寺里苔，风高日近绝尘埃”中，那青苔很是洁净，不沾染一丝的尘埃；《酬杨供奉法师见招》“远水长流洁复清，雪窗高卧与云平”中，那环境的清幽，人的圣洁。④这些都昭示着诗人“虽出淤泥而不染”的品质，和她对远离世俗规戒，自由不羁的生活的渴望。

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三是保持喜乐有度，率真不失细腻。薛涛的诗中显示出自己的博大的胸怀和气魄，又给人们中和之美，达到一种“乐不至淫，哀不至伤”的境界，如《采莲舟》，“满溪红袂棹歌初”写的是劳动时的愉快，“解报新秋又得鱼”这是写丰收时的喜悦，充满生机的画面。“乐”或“哀”作为情感，经过回忆、沉思、再度体验后，在大脑皮层中得到缓解，转换为一种有节制的、智慧的情感。⑤诗句中的场场画面，不仅是一种无束的迸发，更是一种令人酣畅淋漓的释放。 （二）薛涛爱情诗创作心态消极的一面

一是难以挣脱命运束缚，美好爱情理想的破灭。理想角色的期待及现实存在的劣势因素，可以看出薛涛爱情诗中同时存在有愁、怨交织的情绪特征，然而，现实生活是残酷的，并没有她所想象的那样美好，她的诗篇中就有如《春望词四首》，其一：“花开不同赏，花落不同悲；欲问相思处，花开花落时。”其二：“揽革结同心，将以遗知音；春愁正断绝，春鸟复哀吟。” 其三：“风花日将老，佳期犹渺渺；不结同心人，空结同心草。”其四：“那堪花满枝，翻作两相思；玉簪垂朝镜，春风知不知。”寂寞愁绝声声悲苦，诗歌的客体物象已被主体情化，春天里的每一草一木都化成了诗人惨淡的身世，成了悲愁心灵的折射，全诗看似简单，直抒情怀、明白如话地表达了孤独之感，失恋之悲。⑥春望词表现了诗人薛涛，在憧憬和热烈期盼中，却遇希望破灭种子的萌芽时的撕心裂肺。天妒才人，不予才人期，久久心揪，不得所盼。 二是感慨身世的卑微，对爱情虚妄的无奈。薛涛在追求真挚爱情的同时，又多了一份感伤，那是对自己身世的无奈，对爱情的虚妄。 如《牡丹》，“去年零落暮春时，泪湿红牋怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”她借牡丹来自我安慰，太多情思只有与牡丹一叙，这足见她的孤单了。也有表达薛涛深切渴望真正属于自己的那一份爱情，然却身世飘零，不能所获的无奈之情。如《月》“魄依钩样小，扇逐汉梦破碎机团。细影将圆质，人间几处看。⑦”这些可以看出薛涛在追求世间美好爱情、婚姻之后的无奈心情。

三、两种心态特征在薛涛爱情诗创作中的共生

古代封建制度下与追求自由爱情的冲突。薛涛的爱情之路，有过无期的相思和得不到的哀叹，但她却而从未乞求怜悯和哀求。人生的不幸、身世的沧桑，命运的捉弄，使她只能哽咽。封建社会的世俗的观念、卑微的社会地位、生活的不幸，似乎注定了女子思想的花园和视野的所见，只能通过寄心绪于笔纸的方式抒发，用婉约含蓄的文墨，寄托内心深处的哀思，释放那股耐人寻味的压抑。

（一）不拘世俗，放手去爱，大胆追求美好爱情

元和四年（809年）三月，正如日中天的诗人元稹，以监察御史的身份，奉命出使地方。他久闻薛涛的芳名，一到蜀地后，就约她在梓州相见。对薛涛来说，这是一场司空见惯的应酬活动而已，与往常没有什么两样，与元稹一相见后，就被这位年轻，有着俊朗的外貌和出色的才情所吸引。元稹的到来，点燃了薛涛的爱情之火，这把从未被点燃的烈火，越演越旺。那种

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前所未有的触动与激情，让她忘乎所以，奋不顾身。爱情的花朵盛开时，每一个女子都难逃花香的诱惑。第二天，她便满含真情地写下了这首《池上双鸟》，十分向往地说：“双栖绿池上，朝暮共飞还；更忙将趋日，同心莲叶间。”这样的朝朝暮暮，日起携手同游，日落相携归，了却凭栏意，新添看景人。

迟来的爱情，让薛涛享受从未享受过的幸福，不在是一个怨女，换来的是一个风情万种的少女心。和元稹流连在人流连在锦江边上，相伴于蜀山青川之中，这段被爱情的糖衣包裹的时光，是那般的美好，是她一生中最大的快乐。幸福突然的来，像彩虹般，绚烂却又短暂，才相处了三个月的爱人，就要被调离川地，任职洛阳。离别的钟声，即将敲响。薛涛用“雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼”抒发了她当时的落寞之情。令薛涛欣慰的是，很快她就收到了元稹寄来的书信，同样也寄托着一份深情：“别后相思隔烟水，葛蒲花发五云高。” （二）现实残酷，爱终成空，犹存清奇忠贞品格

薛涛爱情的寄托与希望，得到的却是一封封搪塞的情书。元稹一个涂于虚表，不用心去爱的人，长庆三年（823年），元稹前往浙江绍兴任越州刺史兼浙东观察使之时，已过不惑之年的他，还有意想把十几年未见的薛涛接过来“叙旧”。半路却杀出个刘采春，元稹无耻之言：“她（指刘采春）诗才虽不如薛涛，但容貌与美丽，不是薛涛所能比的。”另觅新欢，忘涛于脑后。

虽然元稹很花心，但薛涛对他的思念却丝毫不减。她朝思暮想着，像极了空闺的女子等待着远出的丈夫归来，满是幽怨和盼望，最后汇聚成了流传千古的名诗《春望词》，写道：“花开不同赏，花落不同悲；欲问相思处，花开花落时”。“那堪花满枝，翻作两相思；玉簪垂朝镜，春风知不知。”相思虽是苦涩，可薛涛不后悔，元稹没有回来，想是有他的理由。薛涛很是明白，自己是一个乐妓，只是一个风尘女子，不仅帮不了元稹，还会影响他的仕途，况且两人的年龄相差过大。所以她没有一哭二闹三上吊，寻死觅活，坦然大气的面对。而此后她便脱下了自己喜爱的红裙，换上了那灰色的道袍，薛涛的人生也就从炽烈向淡然过渡，浣花溪旁依然是车马喧嚣，熙熙攘攘，她的内心却始终如一地坚守着那一方净地。

由此看来，两种创作心态在薛涛爱情诗中的共生，反映了在古代封建制度下，女性追求自由爱情，追求美好婚姻的生活愿望只能是空想，终会成为泡影。究其原因，可知，一是从社会方面来说，即使唐朝的社会风气空前的开放，但封建制度还存在，薛涛只能是沦为在礼教陈规的封建制度成为追求自由爱情婚姻的牺牲品。二是命运的束缚。薛涛摆脱不了命运的束缚，家境不如意，沦为乐妓，她没有选择。追求美好爱情的梦只能是破灭。 四、结语

综上所述，通过探讨薛涛爱情诗的创作背景和创作原因，来分析薛涛的爱情诗，得出薛涛爱情诗中的两种创作心态。并且分析两种创作心态在薛涛爱情诗中的表现。两种心态特征在薛涛爱情诗创作中的共生，反映了在古代封建制度下与追求自由爱情的冲突。

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薛涛爱情诗中的两种创作心态，对于研究薛涛这位才女的爱情观以及对薛涛爱情诗创作心态的研究，可以让我们了解当时薛涛爱情诗创作中试图挣脱礼教陈规，大胆追求爱情的理想和难以挣脱命运的束缚，及对美好爱情和婚姻的渴望和对于了解封建社会制度压迫下的女性，特别是乐妓身份加女冠诗人的薛涛，爱情诗创作心态中表现出来的敢于在封建社会制度下，仍追求自由爱情婚姻，具有重要的意义，以及揭露了封建社会制度的弊端给予当时女性的深深伤害。 注释：

①严秀英：《当相思和春天一起老去——薛涛赏析》，《淮北师范学院报》，2008年，第3期。

②[清]彭定求等：《全唐诗》，北京：中华书局，1992年。

③汪辉秀：《小议薛涛的爱情观》，《文史杂志》，2013年，第4期。 ④傅兴林：《薛涛及其诗歌解读》，《咸阳师范学院学报》，2003年，第5期。 ⑤姜楠：《论薛涛诗作悲凉格调的成因》，《科技信息》，2006年，第6期。 ⑥韦依娜：《唐代妇女爱情诗研究》，福州：福建师范大学，2005年。 ⑦宋睿：《唐代女诗人创作心态研究》，济南：山东师范大学，2007年。 参考文献：

[1]刘天文.近百年薛涛研究述评[J].天府新论，2004，（03）.

[2]阴肖娟.芙蓉空老蜀江花——薛涛的恋爱经历及其爱情诗[J].安顺学院学报，2014，（02）.

[3]杨凯丽.论薛涛的爱情诗[J].大众文艺（理论），2009，（05）. [4]李红.谈薛涛诗歌的情感魅力[J].中国矿业大学学报，2003，（04）. [5]汪辉秀.小议薛涛的爱情观[J].文史杂志，2013，（04）. [6]傅兴林.薛涛及其诗歌解读[J].咸阳师范学院学报，2003，（05）.