西方传教士在中国

历史・　ｘ？０臻蹲凝　■ｐ　　西方传教士⑧中闽　口李　芸尹国安　一、西方传教士是如何来华的　传教士来华一般来说是从明清时期开始的，如　利玛窦、汤若望、南怀仁等，但后来雍正下令禁止传　初小　教会学校数　５６３７　教会学校招生人数　男生，女生／总数　１０３２３２／４８３５Ｏ／１５１５８２　１９１６年公立　学校招生数　３７５２９８２　教士来华。大规模来华则是从晚清开始的，有ｊ三个关　键性的年份：１８４４年、１８６０年、１９０１年。　１８４４年签订的《中法黄埔条约》允许外国人在　通商口岸传教，这标志着被查禁１２０多年的天主教　开始走向了驰禁。　１８６０年《北京条约》签订，使各国传教士又正式　获得了准许深入中国内地传教的特权，传教土如潮　水般涌进中国内地。　１９０１年《辛丑条约》的签订打击了中国的顽固　守旧势力，西方传教士进一步深入内地传教。人们对　宗教的态度也由敌视发展为承认乃至认同，信仰基　督教的人数也迅速增加。　二、西方传教士在中国进行了哪些活动　传播基督教。这是西方传教士在中国的主要活　动，目的在于使中国基督教化，使中国人民了解、认　识、理解基督教，并最终皈依上帝，成为基督教教徒。　参与西方列强殖民扩张活动。在西方列强受资本　主义的本性驱使对华大肆扩张过程中，传教士参与列　强的对华扩张活动。如鸦片战争时期，当时著名的传　教士郭实腊、马礼逊、裨治文和伯驾等，大肆刺探、收　集中国情报，为西方列强对外侵华扩张服务；在八国　联军侵华战争期间，美国著名的进步作家马克・吐温　对当时传教士们在中国的暴行作了义正辞严的谴责。　兴办教育。传教士在中国兴办教育虽说是为传　播服务的，但其兴办教育却在客观上促进了中国近　代教育的起步与发展。传教士最初办教会学校主要　集中在开放的五个通商口岸、香港和澳门，从１８７５　年起，教会学校急剧发展。到１８９９年，教会学校达到　约１７６６所，学生人数增加到三万多人。到１９００年　后，教会学校迅速发展，下表是１９１９年新教传教士　学校和招生人数，从中可看出教会学校在中国教育　中所占的份量。　出版书籍，创办报刊。西方传教士在中国积极从　事图书活动，建立出版机构、编译西书、办刊物；创办　高小　９６２　２３４９（）／９４０９／３２８９９　３８８９４１　中学　２９１　１２６４４／２５６９／１５２１３　１７９６２１　１９９６９４　包括同等水平的技术学校和师范学校　图书馆、加强藏书建设；传播西方图书馆管理理念，　进行开架借阅等读者服务工作。　兴办慈善事业。传教士兴办慈善事业主要有行　医事业、慈幼事业与赈济救灾事业等。教会慈幼事业　包括育婴堂、孤儿院、肓童学校、聋哑学校等慈幼机　关，传教士还经常地从事有计划、有组织的赈济救灾　工作，如１９２０年，华北５省发生大旱灾，正定天主教　总堂从河南购谷米５００吨，从山西购小米高粱５００　吨，“均运至各灾区散放”。　影响参与中国资产阶级改革与革命。传教士宣　传鼓动乃至直接参与变法维新，如林禾知与李提摩　太等，再如兴中会香港分会的大多数领袖（当然包括　孙中山在内）都是基督教徒。　解放妇女。传教士谴责缠足和溺婴行为，反对包　办婚姻，开办教会女生学校。　三、传教士的活动产生怎样的影响　西方传教士是一个特殊的群体，其大规模来华　又值一个特殊的年代。近代中国在外来工业文明冲　击下、列强侵华战争的打击下，社会处于裂变、巨变　之中，来华的西方传教士犹如多棱镜折射着这一切，　这使得西方传教士活动处于多层色彩的笼罩下而变　得愈加特殊。一方面我们应看到传教士传教是随着西　方的殖民主义、帝国主义的对外扩张，伴随着血与火　传播开来的。另一方面我们也应正视西方传教士是近　代中西文化交流的重要媒介，给封闭的中国带来了西　方先进的政治制度与先进文化，也把中国的文化传播　到海外，成为中西文化交流与融合的桥梁与纽带。传　教士活动促进了中国近代化进程，促进了东西方文化　交流，教会学校促进了中国近代教育的发展。　４３电