如何理解“上善若水，厚德载物”？

如何理解“上善若水，厚德载物”？ 来源：今日头条国学 编辑：建老真人

“上善若水，厚德载物”。作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。

“上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。

为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：

孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。

“厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话后，真的叹服华夏精英周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健，

君子自强不息”这一万古回荡的豪言壮语。秉承父辈的宏志，气势豪迈的大英雄周武王后来率领几万锐不可挡的军队，“牧野之战”誓言高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛）！将纣王的几十万商军打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句话的含义，对后一句“地势坤，君子以厚德载物”就容易理解了。易辞云：“坤厚载物，德合无疆”。意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。由此可见“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。

把“上善若水，厚德载物”，两句话联系起来，意思与原来出处就有了新的取舍。两句意思是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。

由此而感叹：我们的老祖先用“上善若水，厚德载物”之美德作为自己处身立世的准则，像水一样，以自己宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽疑无

路”的困境中走出，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。

“上善若水，厚德载物”。正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚，坚不可摧的强大生命力，由源远流长的文化根基潜移默化而形成的中国魂，使得中华民族得以雄居世界的东方。环顾浩浩寰宇，面对动而不静的世界，谁有理由说，具有如此美德的民族，不会再一次在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤？

这句话一直作为道德高尚境界人的名言，其中的“上善若水”出自“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。“厚德载物”出自“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

前一句话说的是最美好的品格，高尚的情操，都应该像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故能够达到美好境界，符合自然法则。

后一句话说的是君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。

这两句话连起来说的是最美好的品格，最高尚的情操，应该像水

一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。

“上善若水，厚德载物”。这句话告诉我们每个人都要像水一样，柔中带刚，以一种宽广的胸怀包容万物。正是这种上善的美德赋予了中华民族柔中带刚、坚不可摧的强大生命力，让中华民族得以长存于世界，雄踞一方。

这就是我对于“上善若水，厚德载物”的理解，如果喜欢，点个赞\\(≧▽≦)/吧！

上善若水，水利万物，万物以养人，天变，万物变，万变不离其宗，上善若水。

厚德载物，外物非所虞，不以物喜，格物致知，知行合一，行必有我师，学为人师，德为人先，厚德载物。

“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。 “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的

学识培育学子成才。 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

上善若水，厚德载物。书法分享。

“上善若水”出自老子《道德经》第八章；“厚德载物”语出自《周易》。“上善若水”，世间万物离不开水，水利万物而不争，这是最为谦虚的美德。做人应多行善事少计较而不图回报，积德积福。“厚德载物”，君子以厚德载物，是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的

校训就是“上善若水，厚德载物”。

“上善若水\"是老子的人生论，用“水德\"比喻\"上善之人。高尚的人格应该像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不争。“厚德载物\"常在许多书法中出现，天行健，君子以自強不息，地势坤，君子以厚德载物。这都是国学的典范。

“上善若水，厚德载物″，现在作为中华美德来传承，其真正内涵是中华民族在进步发展进程中面对各种矛盾各种状况的思想认识飞跃和智慧结晶。

上善若水出自老子《道德经》第八章，老子用水形象地比喻道，论述的智慧是“不争″，也就是八章末句“夫唯不争，故无尤\"。用白话译就是人最好的修为象水一样就到了完美境界，因为象水一样不争高低，随遇而安，也就没有困难和烦忧了。这里重点理解“善″字不指

道德品格上的善恶。上善若水可以理解为象水一样的人格。

厚德载物出自《易传》，完整象辞是天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。厚德载物可以理解为人要有宽广的胸怀来对待万事万物而放下自己的主观成见。载，可以理解为对待和包容。

上善若水，厚德载物，的精华自己理解为对待各类状况矛盾要象水一样尊重客观事实不主观不妄争，同时也应具备象大地一样深厚宽广的胸怀去包容各类状况。

上善若水，上者，就是最明白的人。善者，就是最佳的变化对应。所谓上善若水，就是形容明白天地变化奥妙的人，就会象水那样，势柔弱而不争，处低下而自愿，利万物而不言。所谓厚德载物，就是比喻做人应该象大地深厚的品德，负重承载万物而无怨，孕育生养万物而不炫，默默奉献一切而不倨。取自道德经和易经的这两句话，不过就是给文人骚客玩味乐趣以炫耀的词语。根本就不存在任何有益人类品德的实际意义！人世间，人类更崇尚的人生哲学就是“人往高处走”的功成名就！人类最鄙视的就是“水往低处流”的与世无争！博取名利出人头地、满足物欲养尊处优、声名显赫光宗耀祖，是人类孜孜以求死而无憾的最高成就。既便是学富五车的所谓学者达人，哪个不是视名利地位为生命，视功利浮华为荣耀的庸俗之人？！道德经、易经，除了让人类有了口舌之趣的娱乐人生，成就了不少卖弄文彩的文人骚客。究竟成就了哪个堪称“若水上善”？又造化出了哪个具有“载物厚德”的人？！所有不过就是文人酸骚卖弄时，之乎者也的摇头晃脑、抑扬顿挫喧闹时的唾沫横飞！成就沽名钓誉、名利双收、步步高升的阶梯。

老子曰：＂上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。＂上：积累。若：选择。老子的意思说：积善者选择善水。善水有利万物生长而不争名、争利、争高下地位，甘愿处于众人都厌恶的卑下地位，故而善水几乎接近天道的境界。天道是天下为公，对万物平等公正，无亲疏之分，无贵贱之别，对万物无私奉献不求回报。

善水也和天道一样。天道能够无事之先作为，但善水不能无事之先作为，故而善水几乎处于天道的境界。所以，积善者要选择善水。

《易传.坤卦》：＂君子以厚德载物＂。天为道，地为德。地很深厚，故而称作＂厚德＂。地德是养育万物，容纳万物，对万物平等公正，无亲疏之分，无贵贱之别，对万物无私奉献不求回报。所以，君子要象大地那样＂厚德载物＂。

天为道，地为德。天道地德，称作道德。君子要以道德修心，治家，治国，故而＂上善若水＂和＂厚德载物＂放在一起。