读阿房宫赋有感
唐朝杜牧的《阿房宫赋》结尾以区区八十九字,道出了中国历史似乎不可逾越的“周期率”。下面是第一范文网小编向各位推荐的读阿房宫赋有感,希望对各位能有所帮助!
读阿房宫赋有感篇一
“秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”这是杜牧在《阿房宫赋》一文中的主旨句,乃全文的点睛之笔,旨在说明此文是一篇借古以刺今的赋体散文,并非是一篇真正的“赞美”阿房宫的赋体散文。
唐敬宗宝历元年(825),当时的唐王朝已是大厦将倾,摇摇欲坠,唐敬宗李湛年少即位,好游猎,务声色,大兴土木,不理朝政。杜牧在《上知己文章启》一文中说:“宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。”
本文是一篇充分发挥了作者想象力的文章。历史上的阿房宫始建于秦始皇三十五年(前212),于公元前220xx年被项羽烧毁(咸阳宫)。故址在今陕西西安阿房村。阿房宫虽然已不存在,但阿房宫的兴灭与秦王朝的灭亡却永远地联系在一起,成为几千年来人们经久不衰的议论的话题。
本文作者用文字还原了阿房宫的雄伟建筑格局与秦朝统治者骄奢淫逸的腐败生活,总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验,向唐朝统治者发出了警告,表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
本文在艺术性上充分运用了想象、比喻、排比、议论等手法,是作文者很好的学习范例。阿房宫被楚人项羽一炬,已成焦土,但作者描写到“复压三百馀里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁。廊腰缦回,檐牙高啄。各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融。舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。”这其中又与比喻、排比交叉运用,可见作者笔功之深,文学底蕴之厚,没有“读书破万卷”的修为,是不会有如此神来之笔的千古佳作。
“以史为镜,可以知兴替。”此文虽是一篇作于唐朝的文章,但在今天读来仍给人以强有力的鞭策与警惕。有些人认为历史枯燥乏味,认为学习历史没有用。其实不然,人类社会在发展的过程中,有时就会发生与历史有着极为相似的令人震惊的事件。学习历史就是要从历史的表象中探索隐藏其内的本质,培养人们判断是非、分辨善恶的能力。
“灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也。”学习此文就是要明白一个统治阶级从兴盛走向没落的根本原因是由于统治者脱离群众。作为统治阶级要想永远处于统治地位,就要重社稷、积其德,固本浚源,居安思危,戒奢以俭;就是要铭记水可载舟亦可覆舟的古训,从群众中来到群众去,让群众敢于说真话说实话,为群众办好事办实事;就是要“见可欲则思知足以自戒”,“将有作则思知止以安人”。
读阿房宫赋有感篇二
呜呼!灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
唐朝杜牧的《阿房宫赋》结尾以区区八十九字,道出了中国历史似乎不可逾越的“周期率”。黄炎培到延安时也和毛泽东探讨过“周期率”的问题,毛泽东也很警惕“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”的危险。从西北坡进京时决不做李自成的旦旦信誓到枪毙张子善刘青山;从三反五反和后来的社教,到最终不惜发动wen ge来斗私批修,防止特权、贪腐、和平演变。最后怀着对他深爱的人民,对未竟事业的眷恋,对国家前途的忧虑,两袖清风,离开了这个世界。应该说毛泽东时代劳动人民的主人翁地位是确定的,民主监督是到位的,是中国历史上最清廉的时代。理所当然,毛泽东也应该是中国5020xx年历史上老百姓最认同的公者,是当之无愧的无产者!是当之无愧的无产者的领路人!
中国民主促进会的创始人雷洁琼到韶山瞻仰毛泽东故居时曾留言:“公者千古,私者一时”这八个字寓意深刻,发人深省,振聋发聩!从黄炎培提出周期率,到雷洁琼的提词,是否可以说也是一种问答式的默契呢?可见大多数民主人士也是忧国忧民的。他们比那些拿着绿卡来代表和忽悠中国人民,民意的出口转内销的政客要高尚的多。
私则必贪,贪则必腐,腐则必奸,奸则必祸国殃民,祸国殃民则必恶贯满盈,恶贯满盈则必民怨沸腾,民忍无可忍,终将揭竿而起必除之而后快!陈胜吴广对起义时就对将士说:“帝王将相,宁有种乎?”客观上,就是对私有政权,家天下的怀疑和挑战!
所以,只有公者才是最终的胜利者!因为,只有公者才能真正把自己定位为公仆,而不是以救世主自居;只有公者才能认同,人民,只有人民,才是真正改变和创造世界历史的动力,才能尊人民群众是活菩萨,是真正的英雄,高呼人民万岁!而决不会一朝权在手,便对孔夫子顶礼膜拜,以孔夫子的“民可使由之,不可使知之”那一套腐朽的愚民政策来瞒天过海,偷天换日,营私舞弊,忽悠老百姓,中饱私囊;只有公者才能真正真心实意,全心全意为地为广大的人民群众服务,和人民群众维系一种彼此相依的鱼水关系,而不是把自己置于漂浮在水面上的孤舟和老百姓水火不容,以孤家寡人的统治者自居。所以,既非舟水,何以覆舟?人民永远不会反对那些真心实意为自己服务的公者和真正能保障广大人民群众权益的政权。
读阿房宫赋有感篇三
读了《阿房宫赋》这篇文章,我的内心久久不能平静,为阿房宫绵延几百里,气势雄伟而感叹,为六国粉黛齐聚一宫而惊奇,为那么美丽壮观的宫殿最终化为焦土而哀惋。但对我触动最大的还是文章末尾的一句话:“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。”是啊,六国经过春秋争霸,自身均很有实力,不用说六国合纵,只要各自稳住阵脚,秦国就难以东向。秦国荡平群雄,诸侯莫敢与之争锋。但是,秦也被打败了。他们都是被自己打败的啊!
被自己打败的又何止是六国?何止是秦?
项羽,楚汉相争时著名英雄,气盖世,力拔山。当年垓下被围时,他仗一匹乌骓马,一杆乌龙枪,面对汉王刘邦的十里埋伏,百万雄师,而毫无惧色!但是,他失败了!对于失败,他自己说:“此天亡我,非战之罪也!”自然是非战之罪,只不过我以为,句中的“天”要换成“项羽自己”,他沽名钓誉,刘邦的几句恭维话就叫他打消了消灭异己的动机;“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者?”他自称霸王,将刘邦赶入汉中就万事大吉,没有忧患意识,急于表现自己,容易满足,是他灭亡的重要原因。
三国时的周瑜,赤壁之战时,谈笑间使曹操“樯橹灰飞烟灭”,可是,他竟被诸葛亮活活气死!他战胜不了来自内心的敌人——过分的自尊。他临死时说什么“既生亮,何生瑜?”他容不下比自己强的人啊!
中兴之主唐玄宗,开元天宝让人津津乐道。但他战胜不了自己,要美人不要江山,最后落得弃宫逃跑,连自己心爱的女人也保不住的下场。
现代社会那些贪官,又有谁是能战胜自己的呢?他们不知道“手莫伸,伸手必被捉”的道理吗?成克杰、陈希同、胡长清……他们一个个落马,不同样是被自己打败的吗?
我们青年学生,明知道不能贪玩,要认真学习,但就是不能战胜自己,最后导致学习成绩飞速下滑。
能战胜自己的人,才是最后的胜利者。刘邦原来是一个“贪于财货,好美姬”的地痞无赖,但当他发现要成就大事,必须战胜自己,克服自己时,他会毫不犹豫地做出决断。他攻下关中后,“籍吏民,封府库,还军霸上”,“财物无所取,妇女无所幸”,他成功了。唐太宗经常想到“水能载舟,亦能覆舟”,倚重直言敢谏的魏征,战胜了自己,获得了贞观之治的美誉。朱元章听从谋士的建议,“广积粮,缓称王”克服自己急于求成的心理他也成功了。这样的例子在当今就更多了:孔繁生、郑培民、陈景润、袁农平,以及奥运健儿,他们无不是先战胜自己,才战胜别人,才战胜困难的。
杜牧说:“使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”不是吗?项羽如果多想想养虎贻患的后果,周瑜如果能容得下别人比自己强,那些贪官如果能克制自己的私欲……那么,结果怎么样呢?
因此,我们有必要时时检讨自己,在前进的路途中,除了要战胜外在的敌人,还要注重自身修养,打铁还要本身健啊。只有注意自身修养,在成功的时候不得意忘形,在失败的时候不垂头丧气,总结经验,记取教训,改正错误,才能不被自己打败,才能取得最后成功!