尊敬的各位家长，同学们，老师们：
大家上午好!
今天，我们隆重举行仪式，欢送即将毕业的20xx届高中学生。首先，我向圆满完成学业的同学们表示热烈的祝贺!向为此付出辛劳的教职工们表示衷心的感谢!向关心、爱护、支持学校的家长们表示诚挚的问候!
再过几天，同学们就要走进高考考场，经历你们人生的第一次重大挑战，你们的高中生活也就此结束了。高中毕业，标志着你们将走向更高的人生阶梯;战胜高考，意味着你们将书写更美的人生画卷。
同学们即将远航。无论在校期间，你们曾有多少欣喜若狂，有多少焦躁不安，有多少由衷赞美，有多少愤怒抱怨，都正在过去。而那过去的事，都会变成甜蜜的回忆。我相信，你们将来不论身在何地何方，实中仍然会不时在你们的梦境或闲谈中出现。因为，实中有你们永远不再归来的青春!但是，实中不能也无法注定你的命运，未来的一切都掌握在你自己的手中。
此时此刻，作为你们的校长，在今天高中生活的最后一课上，再讲几句心里话。讲话的主题词确定为“文化”。
在今天这样的场合，我首先讲文化，是我思考了很久的结果。我想起了我的童年时代，当我们背起书包走进学校时，村里慈祥的长辈会说：“孩子们到学校学文化去了”。既使这些长辈有的是文盲，但他们把到学校的目的表述为学文化。走上校长岗位，我思考着学校应该给学生最珍贵的财富是什么?在我看来，最重要的应当是：学习怎样学习和学习怎样思考，就是希望同学们永远做一个有文化的人，也就是做一个时刻关注未来、努力创造未来、稳健把握未来的人。
关于“文化”的定义很多，我比较认同文化就是“人化”和“化人”这个简要表述。“人化”就是按照人的方式改变世界，使任何事物都带有人文的性质;“化人”就是反过来，再用这些改造世界的成果来培养人、装备人、提高人，使人的发展更全面、更自由。
由此我们可知：文化并不是在人之外而独立存在，更像是“颜色”，它使任何人的活动都具有色彩。借用黑格尔的一个比喻来说：文化像是洋葱头，它的皮就是肉，肉也是皮。也就是说，文化总是有很多显形的“体”，每一种体的形式下都负载着隐形的“魂”。
文化之“体”，就是人的社会生活本身。文化之“魂”，就是指人在文化活动中所追求、所把握的方向和尺度，其核心是价值或价值观念体系。人类有史以来所做的“有形之事”都大体相同，无非是生产生活、社会交往、衣食住行、生老病死等。但由于“做法”不同，才造就了各种不同的文化样态和传统。可见，“做法”比“做什么”更能代表灵魂，“做法”造就文化的特质和面貌。
谈文化，就意味着在世界万物中，我们永远要以人为本，面向人、理解人、为了人;文化是由人“活”出来的，靠人“做”出来的，不是单凭“想”或“说”就能造就的。
同学们，我们讲文化的重要性，讲做一个有文化人的重要性，就是因为你们要走进新时代，迎接新挑战，必须有文化自觉和文化担当。文化自觉，本质上是一种主体意识的清醒和自觉。文化担当意味着，要更加清醒地反省自己、定位自己。不泥古，不崇洋，不迷权，不媚俗，不畏强，不凌弱，不怕像谁，也不怕不像谁，坚定不移办好自己的事，走好自己的路。
为此，提出以下几点，我想让同学们将来不管行色如何匆匆，这些画外音总在内心响起……
一、努力提高哲学素养
法国大革命时期，法国国王路易十六在巴士底狱曾经感慨地说：“是两个人消灭了法国!一个叫伏尔泰，一个叫卢梭，都是哲学家。”路易十六这句话的含义是：改变观念就是改变世界!面对世界的态度比掌握多少知识更加重要!
我始终认为，一个人首先是一个具有哲学素养的人，才有可能称得上真正的文化人。一个人如果没有哲学素养，就像一座雄伟壮观的庙宇没有神像一样，空空荡荡，徒有其表。许多人将哲学理解为“爱智慧”，但哲学不只是对智慧的热爱，而且它本身就是智慧。
我始终认为，教育的本质就是进行哲学思想的提升和思维能力的训练。思想成全人的伟大，思维成就人的创新。一个能思想的人，才是一个聪明人，而不是糊涂者、混日聊天者、自觉不自觉的助纣为虐者;一个能抽象思维的人，才是一个能撇开事物的具体现象而提取其本质的人，从而有所发明、有所创造。
同学们都知道“曹冲称象”的故事，也都知道阿基米德发现浮力定律的故事。几乎一样的故事，前一个历经岁月，作为课本，成为一代又一代中国儿童的聪明榜样，而后一个成为科学殿堂中闪闪发光的明珠，作为科学定律无时无刻不在造福人类。在曹冲和阿基米德之间，实际上只有一步之遥，这就是抽象思维。所以，未来的日子里，你们的学习、科研和工作，一定不要停留在“曹冲称象”的水平上。
二、永远保持一份纯真
我从不担心你们没有理想，或者理想不够远大;我总是更多担心，你们能否坦然面对真实的现实生活。在未来竞争激烈而且日益理性的年代，我希望你们能保持一份纯真。所谓纯真：一个是对内在精神价值的看重，另一个是对外在功利的看轻。一切有效的教育都是自我教育。人自己要为自己的生命寻求一种意义，自己要为自己确定在世间安身立命的原则和方式。惟有当你的灵魂成为你自己的导师时，你才是真正走在你自己的路上了。不要把生活变成一项志在必得的竞赛，生活不是竞赛。生命的奖赏远在旅途的终点，而非起点;不要总是拿自己同别人比，无论是昨天的同学还是明天的同事，除非你想把自己变成别人的影子，把生活变成自己的炼狱;不要被一些著名高校的牌子压得喘不过气来，没有地方规定这些学校的毕业生就不能平庸，也没有地方规定非这些学校的毕业生就不能成功!记住你父母亲的话：“平平安安就是福。”有所追求但不刻意，渴望成功但也接受平凡。因为：不是一切努力都没有结果，也不是一切努力都有结果，更不是最努力的就一定最有结果。
你们在树立自己理想雄心的同时，首先必须界定什么是自己的成功。真正的理想往往在 激情之后，它同坚忍相伴，它同自信携手。遭遇坎坷不平，千万不要愤懑和抱怨，山野丛莽间的杜鹃才会让你懂得什么是怒放。当你抱怨时，你就在毁灭你的当下，就正在失去创造和享受生活的这一刻。如果你看不清这一点，你就不会有幸福，也不配享受幸福。
三、坚韧顽强守住自己
我从不担心你们没有才华，我担心的是你们能否珍重才华的运用。未来的航程，最危险的`不是漩涡、暗礁、惊涛、骇浪，而是古希腊神话中的“赛壬女妖”。她曾用迷人的歌声诱惑那无畏的水手，导致过往的船只触礁沉没。这种诱惑，在中国的未来，可能尤为突出，与此相关的就是守住自己。学校会增加你的知识，但知识不等于德性。千万不要以为拿了学士、硕士、博士学位，就以为自己是个明白人、是个君子了。你们要知道，君子的界定是行为主义的，不是自我想象的——正如莎士比亚所说：在恶棍心里，自己也是个大好人。
诱惑，它挑战着一个人的德性和操守。如果没有或不足，或有侥幸心理，你就把握不了自己，容易忘乎所以，随波逐流，一不小心也可能混迹于成功人士。但要想凭此成大事，自古以来，门都没有。
守住自己，走你们应该走的最长的人生道路。在实现理想、走向成功的路上，要清醒地认识到，真正的成功无法复制。真正的理想，不论大小，最终都要靠成果来兑现，否则，最多只是一个令人遗憾的、对这个世界多一个少一个都无所谓的愿望表达，甚至只是一通大话、一张空头支票。
四、潜心阅读大家经典
想到你们即将走进国内外著名的高等学府，联想到著名的“钱学森之问”，我一直在思考这样几个问题：为什么当文明扩展时，杰出的个体反而减少了;为什么当知识变得每个人都容易获取时，天才反而再难见到;为什么当不存在较低等级时，较高等级也不复存在了。我想，这原因固然与物质、技术有关，但更在于人避却思考、耽溺安乐和自我放失。在这种慵懒与散漫中，那种对深邃思想的卓越追索，对人类整体性精神出路的关切渐渐消退和淡忘，甚至被嘲弄和放逐。而这些，恰恰经典里最多，甚至就是经典最显著的徽标。
经典的定义无须论证，那些历经最糟糕的攻击而得以劫后余生的作品就是经典。不要将经典局限在古今中外的文学名著上，许多人文社科类著作，包括一部分自然科学著作，都应该成为你们阅读的重点。
经典训练的价值不在实用而在文化，他给人比一个人的生命更多的生命，从生命的深处增加生命。它坚持要我们放弃通常的做法，放慢速度，沉浸其中，然后去获得原来不属于我们的宝贵经验，还有我们平凡人生所永远不能遭遇的崭新体验。你们要把时间花在阅读心灵最伟大的作者的作品上，他们的声音值得你去倾听。
五、打造合宜生活方式
康德曾经说过这样一句话：“我们的责任不是制作书本，而是制作人格;我们要赢得的不是战役与疆土，而是我们行为间的秩序与安宁，真正大师的杰作是一个合宜的生活方式。”马克思的历史唯物主义理论，重要范畴不仅仅是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑，更有生产方式和生活方式，而且生产方式在很大程度上就是一定的生活方式。纵观世界发展变化，我们越来越真切地感受到：人类社会发展与进步的程度，是以生活方式涵盖领域扩大和层次提升为标志的。全球化的实质就是“以一种非常深刻的方式重构我们的生活方式”，中国现代化的过程也就是“以一种非常深刻的方式重构我们的生活方式”的过程。
众所周知，我国建设小康社会的两个目标就是社会的全面发展和人的全面发展。但这两个发展不能自动发生转化关系，其必不可缺的中间环节就是人的生活方式的变革。你们不要对生活方式的理解局限在“衣食住行”等日常生活层面，要将自己的生活方式呈现出全面性、丰富性。
同学们!作为你们的校长，在这个时刻，我不说保重身体、刻苦学习之类的话。作为志向高远的你们，你知道命只有一条的涵义，你知道该怎么办;你知道刻苦从来都是局外人对“刻苦者”的行为概括，而不是“刻苦者”的自我感受。
人是在流浪的经验中总结出了“祖国”这个词，从本质上说，祖国是一种珍贵的怀念。我想“母校”这个词何尝不是如此呢?!孩子是自己的好。同学们，我爱你们!这份承诺没有任何的修饰和限定。当你心里痛苦酸楚时，就找那些在夜深人静时流泪痛哭过的人，倾诉、倾诉;当你再回母校时，我会在这里长久地守候，即便是夜深了，也会给你们留着灯，留着门……
谢谢大家!
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