戴凭经的拼音是：dài píng jīng。
戴凭经的注音是：ㄉㄞˋㄆ一ㄥˊㄐ一ㄥ。结构是：戴(半包围结构)凭(上下结构)经(左右结构)。词语解释是：东汉·光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书•儒林传上•戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。亦作：戴凭席戴凭经[dàipíngjīng]⒈东汉·光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。亦作：戴凭席。基础解释是：用为博学出众或学人元旦集会的典故。引证解释是：⒈东汉光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。引清毛奇龄《元旦同诸公集曹舍人宅限韵》：“独惭元旦会，未设戴凭经。”亦作“戴凭席”。清黄遵宪《感怀》诗：“戴凭席互争，五鹿角屡折。”。7、网络解释是：戴凭经戴凭经，见《后汉书．儒林传上．戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。8、其他释义是：1.东汉光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书．儒林传上．戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。
戴凭经的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看戴凭经详细内容】
东汉·光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书•儒林传上•戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。亦作：戴凭席戴凭经[dàipíngjīng]⒈东汉·光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。亦作：戴凭席。
二、基础解释
用为博学出众或学人元旦集会的典故。
三、网络解释
戴凭经戴凭经，见《后汉书．儒林传上．戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。
四、汉语大词典
东汉光武帝曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从京房学《易》的戴凭连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。清毛奇龄《元旦同诸公集曹舍人宅限韵》：“独惭元旦会，未设戴凭经。”亦作“戴凭席”。清黄遵宪《感怀》诗：“戴凭席互争，五鹿角屡折。”
五、关于戴凭经的成语
六、关于戴凭经的词语