鱼龙听梵声翻译
水月通禅寂，鱼龙听梵声。解释：心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。诗词名称：《送僧归日本》。本名：钱起。别称：钱考功。字号：字仲文。所处时代：唐代。民族族群：汉人。出生地：吴兴（今浙江湖州市）。主要作品：《逢侠者》《赠阙下裴舍人》《暮春归故山草堂》《送僧归日本》《归雁》等。主要成就：“大历十才子”之一，与郎士元并称“钱郎”。
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上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
二、赏析
这是赠给日本僧人的送别诗。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。 首联“上国随缘住，来途若梦行。”不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。 颔联“浮天沧海远，去世法舟轻。”写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。 颈联“水月通禅寂，鱼龙听梵声。”写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。 尾联“惟怜一灯影，万里眼中明。”用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。 全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”“法舟”“禅寂”“水月”“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
三、背景
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
四、译文
上国随缘住，来途若梦行。
只要有机缘，随时都可以到中国来；一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
五、钱起其他诗词
《谒许由庙》、《归雁》、《送僧归日本》、《送崔十三东游》、《谷口书斋寄杨补阙》。六、注解
上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。
随缘：佛家语，随其机缘。
住：一作“至”，一作“去”。
来途：指从日本来中国。一作“东途”。
浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。一作“浮云”。
沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。
去世：离开尘世，这里指离开中国。
法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。
禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。
梵声：念佛经的声音。
惟怜：最爱；最怜。一作“惟慧”。
一灯：佛家用语，比喻智慧。一作“一塔”。双关，以舟灯喻禅灯。
相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。