周式人物
周式生平：文献记载，今人祭祀周式 （字允升，号敛斋，长沙湘乡县人。受学与南轩先生，有人与物莫不有太极等语。南轩问舜五十而慕父母，式随应曰此即大人不失其赤子之心。南轩重之。所著有《鬼神说》，南轩为序）真宗时，充岳麓山长，以行义著闻。祥符八年，天子使使召见便殿，拜国子监簿，式固辞不应，诏赐对衣鞍马，使归教授，颁岳麓书院敕额，增给中秘书，由是，岳麓、白露、嵩阳、睢阳四大书院并名与天下。今祀于六君子堂。在岳麓书院文昌阁的左侧，有座“六君子堂”，堂内合祀着宋朝创建和重修该院的六位先贤，他们是：周式、朱洞、李允则、刘鳌、刘珙、潘田寺。字号：字允升，号敛斋。所处时代：宋代。民族族群：汉人。出生地：湖南湘阴。主要作品：《句》《句》。主要成就：首任岳麓书院山人，使书院成为北宋四大书院之一。
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二、人物生平
文献记载，今人祭祀周式 （字允升，号敛斋，长沙湘乡县人。受学与南轩先生，有人与物莫不有太极等语。南轩问舜五十而慕父母，式随应曰此即大人不失其赤子之心。南轩重之。所著有《鬼神说》，南轩为序）真宗时，充岳麓山长，以行义著闻。祥符八年，天子使使召见便殿，拜国子监簿，式固辞不应，诏赐对衣鞍马，使归教授，颁岳麓书院敕额，增给中秘书，由是，岳麓、白露、嵩阳、睢阳四大书院并名与天下。今祀于六君子堂。在岳麓书院文昌阁的左侧，有座“六君子堂”，堂内合祀着宋朝创建和重修该院的六位先贤，他们是：周式、朱洞、李允则、刘鳌、刘珙、潘田寺。其中，曾任岳麓书院山长（相当于今校长）的周式是位湘阴人。致力教育，不慕名利大中祥符八年(1015年)，宋真宗慕名召见周式，欲封为国子监主簿①，留皇宫主讲。周式婉言辞谢，回书院讲学如初。离开皇宫时，宋真宗赐对衣鞍马、内府书籍，并题赐“岳麓书院”匾额。自此，岳麓书院开始名闻天下，后与江西庐山白鹿洞书院、河南登封嵩阳书院、江苏睢阳书院，并称天下“四大书院”。书院规模扩大后，周式为书院制定了明确的办学方针、缜密的教学计划和规章制度，建立了严密的施教系统，使书院的管理日趋规范。建设书院，广纳才俊随着书院名气的增大，求读生徒越来越多。周式便请求地方官府拨款扩建书院，招纳不能进入官学的青年才俊为徒。经数年发展，学院形成讲学、藏书、祭祀、学田四大部分，学生由建院之初的60余人增至100多人，超过了当时官学国子监的规模。
三、个人作品
在讲学之余，周式还十分注重经学研究。他积极研究御赐宫中秘阁藏书的要旨，探求经学要义，撰著了《毛诗笺传辨误》8卷、《论语集解辨惑》10卷、《拾遗》1卷等作品，被明《楚宝》作者周圣楷称为“真儒”、“不愧正学”的经学家。可惜其著作多已失传。书院名师(8张)岳麓书院，地灵人杰(19张)
四、人物评价
诲人不倦，以行义著北宋时，作为山长的周式，为办好岳麓书院贡献了毕生的精力，宋朝王应麟《玉海》称：“（周）式以行义著”。周式出于对教育的执着和热忱，在当时书院办学条件和地位都不如官学的情况下，欣然受命担任岳麓书院山长，聚徒讲学。他循循善诱，诲人不倦，将自己经学知识毫无保留地传授给学生，深得世人的尊敬。历史文献，君子之名 六君子列传朱公洞，宋开宝中守潭州，始创书院，以待四方学者。官至尚书，世里无考。陈止斋《记》云：朱守作书院，五六十载之间，教化大洽，学者皆振振雅驯，行义修好，庶几于古为吏者。岳麓书院之兴，实自洞也。周君式，宋湘阴人。为岳麓山长，以行义著。祥符八年，真宗召见，拜国子学主簿，诏留讲诸王宫。式辞，赐对衣鞍马，使归教授，增给秘书，敕赐“岳麓书院”名额。李公允则，字垂范。宋真宗时知潭州，兼管干湖南路巡简兵甲公事，兴学岳麓，请颁九经御书。初，马氏暴敛，有地税、牛税、枯骨税、茶税，公清除三税，劝民垦田。民饥，以家资为质于转运使，二次先赈后奏，全活万人。刘公珙，字共父，崇安人。乾道元年知潭州兼湖南安抚，以书院毁于兵，力图兴复。为屋五十楹，养士千人，请南轩主教事，且告以古人为己之学。终资正殿大学士。临卒，戒用浮屠。军民祭祀。陈公钢，字坚远，鄞县人。由举人，成化令黔阳，建宝山书院。弘治初，判长沙。访朱张遗迹，得书院遗址，遂捐俸治材，建讲堂斋舍，特祠祀朱张，三百年既坠之绪赖以兴焉。后以母忧去任，卒于家。杨公茂远，字志仁，鄞县人。由进士，弘治间山东副使，以忤权贵谪同知。以诗书饰治，以兴起斯文为任，加意书院，表章紫阳遗迹镌于石。历官刑部侍郎。