穆斯林去世后穿卡凡的顺序
穆斯林去世后穿卡凡的顺序是先铺开大卧单，上面铺小卧单，再把皮拉罕（内衣）铺在小卧单上；然后把亡人放在上面，穿好皮拉罕，先裹小卧单（右压左），再裹大卧单（也是右压左），以便和活人作区别，为了防止开凡散开，用白布条把两头扎紧。穆斯林是伊斯兰教信仰者的通称，意为顺从者。在中国有维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等一部分少数民族信仰伊斯兰教。
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给亡人用七巧米的意义
给亡人放七窍米能减轻他的罪恶-.见<<舍勒尔土里伊斯俩米>>114页,
由圣人传说:人祖阿丹归主时，（哲百拉伊里）大天仙带着七万天仙拿来了天堂中的卡凡,香料和麦子,天仙们为他洗礼，穿了卡凡，放了七窍米,站了拜。-见<<推哈托伟>>213页.
苏勒雅西章中“目比奴(明白的)”一词出现了七次。圣人依次念了苏勒雅西中有“目比奴”的每段阿耶提，每念一段，吹一粒白米。这样依次吹了七粒白米后放到亡人的两眼、两耳、两鼻孔、口等七窍中。该亡人被埋后，门克勒和乃克勒两位天使拿着火锤来拷问该亡人．当亡人吓得答不上天使的问题时，真主凭这七粒米造了七个天使替亡人回答门客尔、乃客尔两位天使的问题。这是对死者有很多益处的圣训．-(见《艾丁同.社热恩也》第114页)。参阅《古土布里以力沙迪》第646页、-见《尼力力麦拉米》第二册第39页,-见<<شرعة الاسلام舍勒尔土力伊斯了米>>114页,-见<<鲁白>>第三册144--496页,-见<<舍勒哈穆哈引底尼>>三册172页.-见توضيح>>》167-169页。
22，穆斯林的葬礼的来源
来源于古兰: 真主使一只乌鸦来掘地，以便指示他怎样掩埋他弟弟的尸体。他说：“伤哉！我怎不能像这只乌鸦那样，把我弟弟的尸体掩埋起来呢？”于是，他变成悔恨的人。5/31节。
真主说： 然后，他使他死，并安葬他。80：21节。
穆斯林葬礼的四个要素
洗礼,穿卡凡,站拜,埋葬.
穆斯林葬礼的条件
土葬,速葬,薄葬.
发四个台克比勒的机密，
答:指望主的恕饶,天仙的求饶,圣人的说情,穆民的祝福。
把亡人送过四个栈道:自身的黑暗,坟坑的黑暗,仙桥的黑暗,火狱的黑暗。
代表:风,指点哲伯里天仙,火指点尔子拉伊里天仙,水指点米卡伊里天仙,土伊斯拉非里天仙。
真主说:你为他们站拜吧!你的祈祷对他们是一种安慰,真主是本听的,本知的。9/30节。
圣人说:你们要给穆斯林不论干大罪者站拜.-见<<鲁白>>第二册155页,七册459页,八册105页。
圣人说：你们应当速埋亡人，如果是幸福的人，应早使其获福；如果是不幸的人，当使其远离火狱的灾祸。
由艾比凯尔布传述；圣人说：的确，众天仙洗了阿丹圣人，法了四个台克比勒，阿丹的子孙啊！这是你们的圣训。-见〈〈法格海尔巴达提〉〉243页。由阿伊沙传述；圣人说：只要有一百个穆斯林为亡人站拜，为亡人求恕饶，那么，亡人必得到恕饶。-见〈〈法格海尔巴达提〉〉243页。
穆斯林亡人不下七巧可以吗
当然可以，本来穆斯林亡人就不放七巧米。
他们的依据是如下：【给亡人放七窍米能减轻他的罪恶-.见<<舍勒尔土里伊斯俩米>>114页,
由圣人传说:人祖阿丹归主时，（哲百拉伊里）大天仙带着七万天仙拿来了天堂中的卡凡,香料和麦子,天仙们为他洗礼，穿了卡凡，放了七窍米,站了拜。-见<<推哈托伟>>213页.】
而这两部经书的可信度非常羸弱。
正规布哈拉穆斯林圣训集中没有相关记载，也未见过外国穆斯林这样做过。国内穆斯林也很少这样做。
穆斯林去世了之后用不用棺材？穆斯林知道棺材是什么吗？
穆斯林去世之后是不用棺材的，他们是用白布裹起来的。他们当然知道棺材是什么但是他们不用。追问为什么不用棺材？他们见过棺材吗？他们也知道棺材？
穆斯林 开法 意思
你指的可能是“开凡”或者“卡凡”，这是个阿拉伯语单次，被音译后成为了中国穆斯林居住地区使用较多的一个方言词汇，意思就是裹尸布。
为什么信仰伊斯兰教的教民丧葬时不用棺木
的丧葬方式有一下好处：
速葬： 穆斯林一般在人死后的一天内必须将之埋葬，这样可以避免尸体腐烂，发臭，散布病毒。穆斯林认为死在哪里都可以下葬，不讲“ 风水”“祖坟”等，不长途运送尸体，可以海葬、土葬。
俭葬：穆斯林不容许在葬礼上铺张浪费。如果死者家中经济状况良好，他们加拿出的钱一般用作施济穷人和公益事业，而不是话费在吃喝、鞭炮、乐队、火化、······。不要棺材，从环保的意义上讲，不破坏森林。
土葬：禁止大修坟墓，在坟墓上使用石灰、水泥、砖等东西，不容许立大碑、修牌坊。这样既顺应了人死归土的人之常情，又节约土地，反复利用。
最近的新闻常常有关“死不起”的声音。丧葬也是中国排在石油之后的一大暴利产业。一套本金100元的寿衣动辄数千元；一桢棺材，也许耗费一农村老人半生积蓄；一个价值20元的骨灰盒，卖价400——1000元不为怪；一个面积0.8平米的墓地，可以炒到160000元，最便宜的也要15000元左右。这样算的话，一般非穆斯林的葬礼的话费达50000元以上，而中国人的平均GDP也就5800元左右，办一个葬礼普通人要攒差不多10年。
而穆斯林的葬礼花费是：
购买“卡凡”裹尸白布＝150元
付挖坟墓的工钱＝ 200元
购买一些如冰片等香料＝100元
如果按照一个普通家庭的经济能力，拿出2000元来布施（这个根据死者家庭情况）
这样算来穆斯林家庭有一个人过世，他家花1000元——2000元就可以将之入土为安。
如果娶拉个回族老婆，那丈夫需要注意些什么呢？拜托各位大神
族历史上便通过与汉族以及蒙古族、维吾尔族通婚繁衍后代。回汉通婚的现象可以追溯到唐代，至元代以后，这种通婚情况更为广泛，主要特点：第一、以回男娶汉女情况居多。第二、通婚后汉男或汉女都要改变自己的信仰，信奉教。第三、通婚后，汉男或汉女自然一切要随回族的风俗习惯。 现在，一般说来以双方都是穆斯林为首要条件。回族比较集中的地方，回族婚姻大致有以下几个程序： 1．选择对象 2．使媒妁提亲 3．双方均有联姻之意，则由男方请来族中或亲友中德高望重的长辈与女方相识的人为主亲。 4．定亲与纳聘。 5．请定成亲日期 6．掌教主持出婚 7．女方铺陈婿定。 8．迎亲与成婚 9．入夜玉成婚礼 10．新娘拜见舅姑 11．新婿往视岳父母。 礼仪习俗 1．见面礼：回族见面礼主要是道“色俩目”，回族人之间以相互祝贺和问候。回族凡是晚辈对长辈、幼者对长者、男女互相间、夫妻间、步行者对骑马者、少数人对多数人的问好皆可用，即或出门在外的人给长辈写信时，称呼上也加上：“代色俩目问候”这一祝安词。若有人给你说“色俩目”时你听而不答、视而不接就会惹人轻视，还可能引起误会。登门拜访，应首先在门口征得主人许可后，方可进入，万不可冒味闯入，惹人讨厌。 2．“洗三”。小孩诞生以后要“洗三”，即请亲邻来吃羊肉臊子长面，表示祝贺小孩平安无事长命百岁。 回族人民热情好客，礼貌待人。回族相见，先互致“色俩目”(阿拉伯语，问好)，接着问候对方个人、家庭老小的生活、身体、饮食起居等，以示关切。宾客来访，男主人要出门迎接，请进客房，按辈分就坐，陪客人拉家常；女主人则沏茶倒水后，下厨房将家中最好的食物做好给客人吃。邻里之间，一家有事，大家帮助；谁家做了好食物或来客带来的礼物，也要给邻居家的老人奉送一些。 回族有洁净的起居卫生习惯。回族成员大都十分熟悉“清真”一词。清真在宗教意义上是指回族成员虔诚的教信仰及其相关的宗教行为；在个人生活行为意义上是指讲求心净、身净、居处净和饮食净。“心净”强调回族成员要在正确思想指导下，重视伦理道德素质的修养，寻求心理上的健康与平衡，区分真伪善恶，“命人行善，止人干歹”。“身净”是回族穆斯林长期按照教规范沐浴净身而养成的清洁卫生习惯，主要表现为日常活动中坚持大净和小净，程序包括洗手及肘、净下、漱口、呛鼻、灌耳、洗头、洗全身或其局部。即使在干旱缺水的山区，回族成员也一年四季身体力行。回族男子在9岁还行割礼；成年后，特别是老年人，常修剪胡须。已婚妇女定期用线绞去面部汗毛（俗称“扯脸”）。回族男女都随时清理身体有关部位的毛发。“身净”还包括衣着整洁得体。 回族主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节，日期分别在教历10月1日、12月10日和3月12日。均源于教节日，经过数百年，已经成为回族人民群众的传统节日。 回族实行有限开放的婚姻制度。回族视婚姻家庭为人生的必然过程（“瓦直卜”，意即“当然”），反对独身，支持寡妇再嫁。历史上回族经历过从开放的民族外婚制向以民族内婚制为主，辅以“族外教内婚”的有限开放婚姻转化的过程。唐宋元时期的回回先民多娶“汉女”为妻，回族形成后，以民族内部通婚为主。与外族通婚，多为回男娶汉女，对方入门前要举行皈依教仪式。在当代，一方面城市回族青年中的族外婚姻比例正在上升；另一方面，乡村中回族通婚半径正在缩小。回族实行一夫一妻制。新中国成立前一夫多妻制的比例也很低，这与文化的影响有关。回族的婚姻程序有相亲（彼此了解对方家庭、举止、相貌）、定婚（从道义和宗教方面订立婚约）、纳聘礼(赠送给女方适当数量的聘金和衣服)、定日子(商定结婚日期)、举行结婚典礼等。其中结婚典礼最为隆重，有穿喜衣、迎亲、接亲、念“尼卡哈”（证婚词）、撒喜果、闹洞房、耍公婆、认大小、摆针线等大小仪式，十分热闹，别具风格。 回族在历史上受文化熏陶，形成了“两世吉庆”的人生观。回族视人生如白驹过隙，故对生老病死持达观态度。回族视死如归，认为死亡是人生的最终归宿，人死亡后安拉依据每个生命体生前的善恶行为进行审判，从而最终进天堂或下火狱。回族以现实的奋斗谋求后世天堂的幸福，故虔诚的回族穆斯林绝少自杀轻生。回族成员临终前，一般要请阿訇念“讨白”，向亲朋邻里讨“口唤”(原谅)。回族实行土葬、简葬，主张速葬。称死亡为“无常”或“归真”，称尸体为“埋体”，夜亡晨埋，早亡午埋，停尸最多不超过3天。葬礼包括“着水”(洗尸)、穿“卡凡”(用白布裹尸)、“站者那子”(为亡者举行祈祷仪式)、入葬等四道程序。墓穴为南北向长方形土坑，埋体头北、脚南、面西平放其中，不用棺木，不放任何陪葬品。成年亡人“入土为安”后，家属一般要定期为之过“乜贴”，进行纪念。
疫情期间甘肃穆斯林去世怎么办
1、首先严控遗体摆放时间。人员死亡后，从死亡之日起计算，火葬或土葬时间不得超过3 天。
2、其次加强殡葬活动管理。疫情期间，除死者直系亲属和必要的协助人员（不超10 人）外，其他人员严禁参与聚集。
3、最后办丧期间，不准请客摆宴席。
有些穆斯林人去世后戴孝怎么看
穆斯林的葬礼是不准披麻戴孝的。但有些地方的老教格底目也有这种现象
穆斯林亡人不放七巧米可以吗
当然可以，本来穆斯林亡人就不放七巧米。
他们的依据是如下：【给亡人放七窍米能减轻他的罪恶-.见<<舍勒尔土里伊斯俩米>>114页,
由圣人传说:人祖阿丹归主时，（哲百拉伊里）大天仙带着七万天仙拿来了天堂中的卡凡,香料和麦子,天仙们为他洗礼，穿了卡凡，放了七窍米,站了拜。-见<<推哈托伟>>213页.】
而这两部经书的可信度非常羸弱。
正规布哈拉穆斯林圣训集中没有相关记载，也未见过外国穆斯林这样做过。国内穆斯林也很少这样做。
穆斯林亡人不放七巧米和不放七巧米有什么去别
当然可以，本来穆斯林亡人就不放七巧米。
他们的依据是如下：【给亡人放七窍米能减轻他的罪恶-.见<<舍勒尔土里伊斯俩米>>114页,
由圣人传说:人祖阿丹归主时，（哲百拉伊里）大天仙带着七万天仙拿来了天堂中的卡凡,香料和麦子,天仙们为他洗礼，穿了卡凡，放了七窍米,站了拜。-见<<推哈托伟>>213页.】
而这两部经书的可信度非常羸弱。
正规布哈拉穆斯林圣训集中没有相关记载，也未见过外国穆斯林这样做过。国内穆斯林也很少这样做。