狼应该斩尽杀绝
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发布时间：2022-04-23 17:27
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时间：2022-04-28 04:33
狼是极高明的猎手，散布在草原上的湖泊，有时也被狼所利用，它们把黄羊和家畜赶到这里宰杀。在捕食的时候，狼体现出非凡的勇气和团队精神。
我本人虽然是蒙古族，但是家族早已告别了游牧生活，以务农为生。童年的经历告诉我狼非常可怕，而且可恨。
我儿时家住东北丘陵山村，狼群经常在夜晚偷袭猪圈，叼走小猪。为了避免狼害，大人们常利用狼害怕"圆圈"的弱点，在猪圈上架起许多用高粱杆弯成的圆圈。有一天晚上，母亲一听到猪圈里小猪嚎叫，立刻点起火把提着大棒只身追赶，硬是从狼嘴里抢下被叼走 的小猪。那时，山区狼多，尤其隆冬夜晚，一只狼下山一嚎叫，就引来一群狼，嗷......，真吓人。
在农村百姓中流传着许多人与狼搏斗的故事，小孩们听后，自然引起对狼的恐惧，这种观念一直影响着我，直到大学毕业前实习时接触到草原蒙古族牧民那种全新的狼文化，我才知道狼并不那么可恨，反之，它还是草原的守护神，一直被草原游牧民族所尊敬和崇拜。
19年，作为内蒙古大学生物系的学生，我和同学们到锡林郭勒盟草原研究中心实习，调查草原上啮齿动物的分布。有一次，我们走到草原偏远处，发现一处地方满地都是破布条、布帽、皮靴等杂物。我心里不明白，这是谁家扔的东西？当天回到住地，向牧区出身的同学问及此事，他告诉我那是野葬场。
原来，老牧民去世后，家人把他装在牛车上，赶到没有畜群吃草的偏远处，牛车不断颠簸，尸体掉下来的地方就是野葬场。尸体任由野狼吃，老鹰啄。第三天家人再来看看，野生动物把尸体吃光了，说明腾格里天神把灵魂收到天上去了，没吃完还要念叨着叫狼快收走。牧民依据的道理是"吃肉还肉"，说人吃了一辈子牛羊肉，有时还吃野生动物肉，作了不少罪孽，人死了再把自己的肉还给自然，赎了罪孽，灵魂才能升到腾格里天上。
当时我想，这种蒙古族游牧民丧葬习俗虽然带有些迷信色彩，但也体现了一种敬畏自然的朴素观念。如果不是亲眼看到野葬场，我还以为世界上人都讨厌狼呢！没想到牧区蒙古人对狼的观念与农村的蒙古人截然相悖。随着视野的扩宽，我对狼的看法开始改变。
大学毕业后，我被分配到内蒙乌审旗牧区公社工作，与牧民朝夕相处，有机会从牧民那里听到更多有关狼的故事。
在牧区工作期间，有次在牧民家吃手扒肉，我发现主人割肉用的蒙古刀刀柄上刻有狼的图案。主人看我好奇，告诉我说，这把刀是他爷爷亲手做的，蒙古人喜欢狼，与汉人害怕狼不一样，所以很多日常用具和饰物上常刻有狼的图案。
后来我在《阴山岩画》一书中看到古代蒙古人在岩石上刻画了许多狼的岩画，从观察狼、画狼，到喜欢狼、刻狼，这是一个对狼的认识过程，其中似乎也寄托着草原民族的精神与情感。
牧民告诉我，狼虽然吃羊，却也能给羊群带来一些意想不到的好处。比如，羊被狼咬过后，可以增加抗病能力，只要伤口愈合就很少得其他疾病。哪怕是狼冲进羊群扑一下，即使没有被咬着，羊一年之内都会一直处于警戒状态。实际上，狼扑杀的羊大多是老弱病残，而咬不到的羊则身强体壮，病少且增膘快，初冬出栏屠宰时肉质十分鲜美。
牧民还告诉我，草原一旦遭了大雪灾，冻死饿死牛羊遍地都是，不用人工清理，狼会全消灭掉，即使腐烂变坏的牲畜尸体都不会留下，把狼群称作草原上"清洁工"再合适不过了。
草原生态系统非常复杂，它是人工管理的畜牧系统与天然草地生态系统的耦合系统，牧民长期在这里生活，他们管理这个系统的办法非常有效，即人工调节与自然调节两种手段双管齐下。
自然调节，是要人们对天然草地生态系统的组成成员进行保护，使其自然机制充分发挥作用。比如爱护鸟，保护鸟，让鸟群食虫护草；保护蛇和鹰，让它们控制老鼠的数量，以减少对草场的危害。
长期生活实践，牧民深知牧草——黄羊——狼群三者之间存在一个精确的比例平衡。黄羊都是上百上千只的大群，一般采食边远草场。黄羊吃草刺激牧草生长，拉粪又撒尿，施肥改良土壤，推动植被顺向演替。但黄羊太多也会过度啃食草场，对畜牧业不利。草原上需要黄羊等草食野生动物，正像牧民说的那样：哪里有黄羊哪里牧草长势就好。但也不能太多，如何控制黄羊等草食野生动物呢？古代采取狩猎是一个办法，而利用狼群——这一自然调节机制——控制黄羊数量则更省力、更有效。
有人估算，20世纪40年代，每年来内蒙古草原过冬的黄羊大约有500万只。大群黄羊上千只，小群也有二三十只。据草原上的猎人讲：狼对大群黄羊捕杀，一般发生在夜间，狼群至少二三十只，有的甚至多达四五十只，场面颇为壮观。
狼扑杀家畜，有时即使不能拖走也要咬死，着实可恨，打狼似乎是天经地义的事情。但是牧民告诉我，狼既不能捕杀得过少，但也不能过多，过少不利而过多有害。牧民有目的地狩猎就派上用场了，打老的不打小的，打残的不打壮的。当狼稀少时，不打也不干扰它，狼就不会害羊群，人与狼之间实现和平共处。草原上在游牧生产方式下饲养的畜群实际上处于半野生状态，家畜以苏鲁克(蒙古语：畜群)为单元组成，在人的管理下家畜群与野生动物处于既竞争又和谐的状态，其肉质与舍饲品种大不一样。吃放牧的牛羊肉长大的男子汉肌肉爆发力强大，各个都是摔跤好手就是这个道理。
《狼图腾》一书介绍牧民崇敬狼、保护狼以此来调节草原生态的事情是真实的，作者作为在草原上劳动锻炼过的知识青年，敢于对传统观念提出挑战，实在可敬可佩。在蒙古历史上，各部落都有自己的图腾崇拜，比如：熊图腾、鹿图腾、天鹅图腾、大树图腾等等，而对腾格里天神的崇拜从匈奴到蒙古，游牧民族一直传承着。
人工调节就是通过道德的、法律的以及民间约束、禁忌，制止人们破坏资源的行为，鼓励增殖再生资源，实现可持续利用。
草原牧民保护草场的规矩很多。比如，生产上采取四季轮牧，对于一片草场一个畜群一年只采食一次，草场不会出现过牧而退化。牲畜采食到的饲草都是营养丰富的新鲜牧草，不仅增膘快，肉质也鲜美。
在畜群管理上保留繁殖母畜、选育种公畜，而对需要淘汰的公畜进行阉割，既保证繁殖牲畜有良好的遗传性能，又能使畜群数量不致过多，保持与牧草再生资源大体平衡。
在生活上规定了不许挖草根，不许砍树，不许烧荒，不许污染水源等许多民间法礼要人们遵守。另外，轻便可移动的蒙古包对草场糟蹋最小，骑马、勒勒车对草场压力甚微，就连捡沙葱，采蘑菇也要吃多少捡多少，从不干使资源枯竭的事情。
而农村经济是由人工农田操作系统与人工饲养的家畜系统组成，农田是砍伐森林或开垦草原经多年经营使土壤熟化而形成，家畜家禽也是把驯化了的野生动物舍饲圈养获取畜产品的。这样，农田耕作和舍饲畜禽以人工调节为主，不需要像狼这样的肉食猛兽去执行自然调节的功能，控制草食野生动物的数量了。狼的自然调节作用下降，闯进村子咬猪吃羊甚至伤人成为一害，围打就成为顺理成章的事。
由于所处的生态条件不同、从事的生产方式不同，所形成的观念意识形态也必然不同。在激烈的生存竞争环境下的游牧民族喜欢动，崇尚力，尤其尽全力推动人力与自然力的结合。在文化上表现出热爱自由、平等，追求主体意识、竞争意识、拼搏意识。而定居从事农耕生产方式居民历史上形成的农耕文化，不尚力而赞研技术，创造文字发展文化。与前者相比，后者更安于现状，缺乏进取精神，在封闭的环境下培养起来的小农意识，保守的性格排斥异质文化，减缓了自身的发展速度。
草原文化与农耕文化各有所长，应该互相借鉴，切不可生搬硬套，否则就会适得其反。据20世纪50年代统计，内蒙古每年发生狼群伤害家畜5万头以上。*号召"三打"(打狼、打草、打井)运动后，从1948年到1958年，全自治区共打狼97000只，使狼害损失率从1949年的1.1%下降到1958年的1.0%。狼害虽有所下降，但鼠害却随之而起。据统计，当时，内蒙古牧区鼠害面积2000万公顷，占全区草原总面积的22.7% ，仅伊金霍洛旗每年鼠害吃掉6000万公斤牧草，足够1万头牛一年的饲料。
"狼来了"是在汉文化影响的民间广为流传的故事，然而在牧区蒙古族文化中却不曾有这样的故事，反而把狼当成草原的保护神，有崇拜蒙古腾格里天神的传统，以及保护森林、草原、野生动物的习俗，如果把"狼来了"文化搬到草原牧区就一定把事情搞糟。
事实确实如此，在适合游牧业的草原地区，号召打井开湿地种草种饲料，结果只会导致地下水普遍下降牧草枯死，人工牧草比粮食还贵。在草原上大量捕鸟的结果，只能是蝗虫成灾。打狼抓鹰只会让老鼠失去天敌，鼠害泛滥。自然界里仍有许多奥秘我们还没有研究清楚，不深入实际长期观察，是不会获得真知的。在没有科学根据下，对自然采取轻率的行为，则迟早会受到自然的惩罚。
如今，对狼的这种敬畏的感情在游牧的蒙古族人身上还清晰可见，然而对于农区的蒙古族人来说却早已消失了，随着草原生产方式的转变，这种并非基因遗传的精神情感还能否一直遗传下去呢？
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时间：2022-04-28 05:51
你抓住一点，自然界存在的东西，无论你有多好，只要对人类安全有危险性，他就是要被灭了的。
你所要抓住的关键字就是“对人类有危险”，很凶残
生物链中，狼居于一个很重要的位置，但是由于人在很大程度上破坏了生物链，所以表面上看着狼没多大作用，但是想想澳洲曾经野兔成灾，难道不是人类作出的违反生物规律的结果吗？
原来是反方呀！还真不好说了，
那就说，现在的自然界里，人类已经控制或者使自然规律不能发生很大作用了，在社会规律占主要地位的时候，狼在生物链上的作用已经被人类取代（人类养殖牲畜获取肉类，野外的动物数量大为减少不需要用狼来控制了）
内蒙古媒体刊登一则消息称，今年仅上半年，内蒙古乌拉特后旗（以下简称乌旗）就有1392头牲畜被野狼咬死，直接经济损失70多万元。
这样的消息近年不仅传自乌旗，在内蒙古的大多数牧业旗县，牧民们或多或少都感受着狼的危害。似乎谁都没有准备，但远去的狼真的又回来了
一位有关专家表示，心情可以理解，但捕杀狼的口子决不能开。谁又能保住“打狼为护羊”的目的不走歪？谁又来掌握“适量捕杀”这个量？再说打了狼就能护羊吗？这位专家继而说，生态平衡离不开狼。首先，狼来了说明草原植被的恢复，说明草原上食物链的恢复和形成。比如每年草原上鼠害的猖獗问题，可能因为狼数量的增加而得到遏制。
目前，内蒙古自治区有关部门在“打狼计划”的审批问题上明确指出，尽管狼的数量在不断增加，但还没有到非打不可的地步。对牧民的损失问题，可以设立专项资金，给予一定的补偿。另外，当地*也可以根据情况组织**等部门深入农牧区加强巡逻，及时驱赶狼群，同时还可以利用这一时机，帮助牧民改变传统的养畜方式，变散放为主为圈养为主。但同时，这个部门也忧虑重重，他们不知道这个口子能不能守得住。因为打狼毕竟要比上述办法来得快，也省事，更重要的是打狼以后还可能有利益。
热心网友
时间：2022-04-28 07:26
这个辩论有些无聊哦
狼的危害
内蒙古媒体刊登一则消息称，今年仅上半年，内蒙古乌拉特后旗（以下简称乌旗）就有1392头牲畜被野狼咬死，直接经济损失70多万元。
这样的消息近年不仅传自乌旗，在内蒙古的大多数牧业旗县，牧民们或多或少都感受着狼的危害。似乎谁都没有准备，但远去的狼真的又回来了。
阿拉善盟一个苏木（乡）的干部说，近两年群狼袭羊的事儿多了起来了，狼不仅咬羊，还咬骆驼，尤其一些珍贵骆驼被咬死更是可惜。这个盟的巴丹吉林嘎查（村）只有几十户牧民，但他们在2000年到2004年的时间里，被狼咬死的羊达300多只，骆驼100多峰。牧民高金香家损失最大。2001年9月的那一幕让她至今都难忘，200多只在野外过夜的羊群遭狼群袭击，当场咬死10多只，咬伤70多只。后来被咬伤的又陆续死了50多只。2002年2月，她家又有5峰骆驼被狼咬死。
就在记者采访时，又听到一个消息，乌旗已经向有关部门申请，准备适量捕杀野狼，以避免牧业生产和牧民生活遭受更大的损失。
尽管狼是国际濒危保护物种，又被我们国家列为二级保护动物，但“打狼计划”还是被一级*列入了正式的议事程序。其实，在这一计划公开之前，近几年在内蒙古草原上，一些“有组织无纪律”的打狼行动一直都在悄悄地进行中。现在，“打狼”要求公开化，内蒙古又一次面临“保狼还是护羊”的新矛盾。
记者在靠近蒙古国边境的一个旗采访时听说了一个打狼的事儿。牧民巴图两年前的“打狼”正是为了羊。那天，一只像牛犊大小的狼闯进了他的羊群，还没等他反应过来，已经有十几只羊倒在了血泊中。愤怒中，他骑上摩托车向狼追去，跑了足足10里多的路才把狼追趴下。但狼并没有向他屈服，抖抖精神向他扑过来。幸亏又赶来几个牧民，才把狼赶走。
记者在接触牧民们和干部们后惊奇发现，牧民们虽然心里恨狼，但经他们的手真正打死狼的事儿并不多，他们遇到狼往往采取用摩托车赶，用点火放鞭炮吓唬等办法。但干部们要求打狼的呼声却很高，尤其是基层干部。
一位有关专家表示，心情可以理解，但捕杀狼的口子决不能开。谁又能保住“打狼为护羊”的目的不走歪？谁又来掌握“适量捕杀”这个量？再说打了狼就能护羊吗？这位专家继而说，生态平衡离不开狼。首先，狼来了说明草原植被的恢复，说明草原上食物链的恢复和形成。比如每年草原上鼠害的猖獗问题，可能因为狼数量的增加而得到遏制。
目前，内蒙古自治区有关部门在“打狼计划”的审批问题上明确指出，尽管狼的数量在不断增加，但还没有到非打不可的地步。对牧民的损失问题，可以设立专项资金，给予一定的补偿。另外，当地*也可以根据情况组织**等部门深入农牧区加强巡逻，及时驱赶狼群，同时还可以利用这一时机，帮助牧民改变传统的养畜方式，变散放为主为圈养为主。但同时，这个部门也忧虑重重，他们不知道这个口子能不能守得住。因为打狼毕竟要比上述办法来得快，也省事，更重要的是打狼以后还可能有利益。
参考资料：http://post.baidu.com/f?kz=70133293
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时间：2022-04-28 09:17
生物链中，狼居于一个很重要的位置，但是由于人在很大程度上破坏了生物链，所以表面上看着狼没多大作用，但是想想澳洲曾经野兔成灾，难道不是人类作出的违反生物规律的结果吗？
原来是反方呀！还真不好说了，
那就说，现在的自然界里，人类已经控制或者使自然规律不能发生很大作用了，在社会规律占主要地位的时候，狼在生物链上的作用已经被人类取代（人类养殖牲畜获取肉类，野外的动物数量大为减少不需要用狼来控制了）
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时间：2022-04-28 11:25
把狼杀地一干二净不可取这样会造成某种动物的过量繁殖，导致了生态不平衡。比如说鹿 兔......的过量繁殖会导致草被吃地过多
不过 话有说会来了 我们人类已经消灭地过多的了，已经不需要狼来代替了，我么已经把狼代替了！
所以狼消灭干净，也是可以的哦
