维吉尔的人物简介
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发布时间：2022-04-22 18:45
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时间：2023-09-18 23:02
维吉尔（公元前70年～公元前19年）罗马诗人。
维吉尔并非罗马人，生于当时属于阿尔卑斯山南高卢的曼图亚附近的农村；这一带地方农业兴旺，文化发达，出现过卡图卢斯和科尔涅利乌斯、奈波斯等许多重要文人。
维吉尔的先世务农，但家境比较富裕。幼年曾去克雷莫纳、罗马和意大利南部学习修辞和哲学，受到良好教育。因体弱多病，内战期间未服兵役，专心写作。
公元前42年，参与刺杀凯撒大帝的马可斯·布鲁图斯与该尤斯·加西阿斯·朗吉纳斯在菲利比之战被屋大维与马克·安东尼打败，获胜的士兵在解甲后定居在被征收的土地上，而维吉尔在曼图亚的家乡亦被征收，迫使他们离家去意大利南部；维吉尔很快就成为了该尤斯·梅赛纳斯（Gaius Maecenas）圈子内的一员，梅塞纳斯是屋大维的外交官，为人能干，他透过团结罗马的文学家，拉拢他们到屋大维的一边，以寻求反对安东尼的贵族，从此以后，维吉尔便属于屋大维一派。
公元前31年，屋大维在亚克兴海战打败安东尼，四年后，屋大维建立了罗马帝国之后，加上了奥古斯都的称号；维吉尔一直是奥古斯都最尊重的诗人。维吉尔也在他的诗里不断歌颂奥古斯都的功绩，把罗马帝国的光荣和尤莉娅家族连结在一起。 维吉尔还有一句名言“唯有逝者，方能永享太平。”，这与柏拉图的话颇为相似，柏拉图语：“唯有逝者，才能看到战争的胜利。” 有一些短篇杂诗，曾被认为是维吉尔的早期作品，但更可能是后人的拟作。维吉尔最早的重要作品是他写的牧歌十章，大概都写成于公元前42至37年之间。这些牧歌基本上仿效亚历山大城著名诗人忒奥克里托斯牧歌的形式，但除了虚构一些年轻牧人的爱恋情节外，也抒发了不少他对当时*和社会情况的真实感情，因此并不完全是摹拟别人的作品。
例如在第1章和第9章里，诗人就描写了*离开乡土的人的悲怨和他个人在被归还土地之后的感激心情。牧歌第 4章是引起后世最大重视和争论的一篇作品；在这篇作品里，诗人庄严宣告了一个新时代的开始，歌颂一个婴儿的诞生将带来未来的黄金时代。从公元 4世纪起，就有不少*徒认为这是指耶稣*的诞生，是对未来天国的预言。这种荒唐的宗教附会甚至影响了近代西方学术界的看法，引起许多争论。实际上，这个初诞生的婴儿最可能是指生于公元前42年的马尔切鲁斯，是奥古斯都的妹妹屋大维娅的儿子，深为奥古斯都所宠爱，曾被认为是他的继承人。
公元前25年马尔切鲁斯又娶奥古斯都的女儿尤莉娅为妻，可惜他在公元前23年即病死，只活了20岁，因此未能继承帝位。维吉尔在他后来的史诗《埃涅阿斯纪》里，曾特别加上一段哀悼马尔切鲁斯的早夭(第 6卷第860至886行)。西方*徒附会这个婴儿为耶稣*，显然是不能成立的，当时在罗马，*教还没有那么大的影响。 维吉尔的最后十年都用在他的最重要的著作12卷史诗《埃涅阿斯纪》上。根据当时罗马神话传说，罗马人最早的祖先是来自特洛伊的英雄埃涅阿斯；在伊利昂城被阿凯亚人攻陷后，埃涅阿斯在天神护卫下逃出来，同他父亲安基塞斯和他的小儿子尤利乌斯一起，辗转到了意大利，娶当地的公主为妻，建立了王都，开始了尤莉娅家族的统治。
这个传说就成为史诗内容的根据。史诗第 1卷叙述埃涅阿斯等经历海上风浪到达迦太基，受到当地女王狄多接待；第 2卷叙述他回忆伊利昂城被攻陷时的情景；第3卷叙述他如何从伊利昂到了西西里岛；第4卷叙述埃涅阿斯如何拒绝了女王狄多的爱情，服从天意，继续前行去完成上天交付给他的使命，女王狄多因而自杀；第5卷叙述他父亲的葬礼；第6卷叙述他前往阴间询问他父亲的鬼魂关于罗马未来的命运；第 7卷叙述他的船到达意大利，当地各族准备抵抗；第 8卷叙述他沿河而上，到达未来的都城罗马所在地，他第一夜休息的地点就是后来奥古斯都的家里；天神给了他一个神异的盾牌，上面的图画预告罗马未来的日子；第 9至12卷叙述特洛伊人和当地拉丁部族的战斗，以拉丁部族的领袖图尔努斯的死结束全诗。
维吉尔死于公元前19年，只活了51岁，在他将死时，他的史诗只基本上完成初稿，还没有定稿。他的创作态度十分认真，一篇诗往往作多次修改，不肯轻易发表。据说他遗命将这部稿子烧掉，幸而奥古斯都非常重视这部史诗，他的朋友们也没有照他的意思去作，《埃涅阿斯纪》才得保存下来。
维吉尔在生前就已被公认为最重要的罗马诗人，在他死后，他的声名始终不衰。由于罗马*教会从公元4 世纪起就认为他是未来世界的预言家和圣人，他在中古时代一直享有特殊的尊荣地位。他同时也是诗人但丁最崇拜的作家，在《神曲》中，后者称他为“老师”，虚构他解救了迷路的自己，并邀请自己去游览地狱和天国。文艺复兴以后，许多用史诗体裁写作的欧洲著名诗人，如塔索、卡蒙斯、弥尔顿等都以维吉尔的史诗作为他们的范本。
在古代希腊罗马文学作家中，一般公认维吉尔是荷马以后最重要的史诗诗人。 让我们唱雄壮些的歌调，西西里的女神， 埃涅阿斯与狄多
荆榛和低微的柽柳并不能感动所有的人，
要是还歌唱山林，也让它和都护名号相称。
现在到了库玛谶语里所谓最后的日子，①
伟大的世纪的运行又要重新开始，
*星已经回来，又回到沙屯的统治，②
从高高的天上新的一代已经降临，
在他生时，黑铁时代就已经终停，
在整个世界又出现黄金的新人。
圣洁的露吉娜，你的阿波罗今已为主③。
这个光荣的时代要开始，正当你为都护，
波里奥啊，伟大的岁月正在运行初度。
在你的领导下，我们的罪恶的残余痕迹
都要消除，大地从长期的恐怖中获得解脱。
他将过神的生活，英雄们和天神他都会看见，
他自己也将要被人看见在他们中间，
他要统治着祖先圣德所致太平的世界。
孩子，为了你那大地不用人力来栽，
首先要长出那蔓延的长春藤和狐指草，
还有那埃及豆和那含笑的莨苕；
充满了奶的羊群将会得自己回家，
巨大的狮子牲口也不必再害怕，
你的摇篮也要开放花朵来将你抚抱，
蛇虺将都死亡，不再有骗人的毒草，
东方的豆蔻也将在各地生得很好。
当你长大能读英雄颂歌和祖先事迹，
当你开始能够了解道德的意义，
那田野将要逐渐为柔穗所染黄，
紫熟的葡萄将悬挂在野生的荆棘上，
坚实的[木乐]树也将流出甘露琼浆。
但是往日的罪恶的遗迹那时还有余存，
人还要乘船破浪，用高墙围起城镇，
人也还要把田地梨成一条条深沟，
还要有提菲斯，还要有阿戈的巨舟，④
载去英雄的精锐，还要有新的战争，
还要有英雄阿喀琉斯作特洛亚的远征。⑤
但当坚实的年代使你长大*的时候，
航海的人将离开海，那枯木的船艘
将不再运货，土地将供应一切东西，
葡萄将不需镰刀，田畴将不需锄犁，
那时健壮的农夫将从耕牛上把轭拿开；
羊毛也不要染上种种假造的颜色，
草原上的羊群自己就会得改变色彩，
或者变成柔和的深紫，或鲜艳的黄蓝，
吃草的幼羔也会得自己带上朱斑。
现在司命神女根据命运的不变意志，⑥
对她们织梭说：“奔驰吧，伟大的日于。”
时间就要到了，走向伟大的荣誉，
天神的骄子啊，你，上帝的苗裔，
看呀，那摇摆的世界负着苍穹，
看那大地和海洋和深远的天空，
看万物怎样为未来的岁月欢唱，
我希望我生命的终尾可以延长，
有足够的精力来传述你的功绩，
色雷斯的俄耳甫的诗歌也不能相比，
林努斯也比不过，即使有他父母在旁，⑦
嘉流贝帮助前者，后者美容的阿波罗帮忙，⑧
甚至山神以阿卡狄为评判和我竞赛，⑨
就是山神以阿卡狄为评判也要失败；
小孩子呀，你要开始以笑认你的生母，
（十个月的长时间曾使母亲疲乏受苦），
开始笑吧，孩子，要不以笑容对你双亲，
就不配与天神同餐，与神女同寝。⑩
杨宪益译
①库玛(Cume)谶语是古代罗马人的一种迷信；据说在库玛
地方有一山洞，洞里住一女巫，能作种种预言，这些谶语就
是记录下来的预言。
②沙屯(Saturn)，神名，据说这是最早的神王．在他的统
治下开始了黄金时代。
③露吉娜(Lucina)是罗马神话里的“送子娘娘”，也就是
狄安娜女神，阿波罗的妹妹。这里显然指屋大维的妹妹，而
阿波罗神当指屋大维。
④提菲斯(Tiphys)和阿戈(Argo)的巨舟都见著名的金羊毛
故事；阿戈就是载着英雄们到黑海去寻找金羊毛的船；提菲
斯是船上的掌舵人。
⑤阿喀琉(Achilles)是荷马史诗里的著名英雄，他攻打特
洛亚城并杀了它的主将赫克托(Hector)。
⑥司命神女(Fatae) 是罗马神话中掌管人类命运的神；她
们共有二个，用纺梭织着人类的命运。
⑦林努斯(Linus) 是神话中著名的歌手，他的父亲就是阿
波罗神。
⑧嘉流贝(calliope)是司诗歌的神女之一，她是著名歌手
奥尔菲的母亲。
⑨阿卡狄(Arcadia) 是希腊南部地名，是著名的牧地，相
传是山神潘(Pan)的居地。
⑩“与天神同餐，与神女同寝”是指神话里著名的半神英
雄赫库雷(Hercules)的故事。他在人生上建立了十二件功劳，
终于得参加天神的行列，并以女神希贝(Hebe)为妻。 （柯瑞东和塞尔西的唱歌比赛）①
柯 利贝塞隆城②的神女们，我们的爱宠，
或者你让我唱，象我朋友考德鲁那样称雄，
（他唱歌仅次于阿波罗），如果我们不能那样，
就把我清音的笛子挂在圣洁的松树上。
塞 阿卡狄③的牧人，给新的诗人戴上藤萝，
让妒忌把考德鲁的肚皮气破，
他要夸奖过火，就把指顶花挂在头上，
以免将来的诗圣为坏话所中伤。
柯 狄利亚女神④啊，弥康年纪虽然还小，
他要献上有毛的野猪头，多枝的老鹿角，
若他运气好，神的全身将用平滑云石雕成，
并脚上穿着绛色长靴在这里玉立亭亭。
塞 这碗奶和这些祭饼是你每年所应得，
普里阿勃神⑤，穷人的菜园的保护者，
现在我们业已用云石把神像雕成，
如果羊群增加，你的新像将用黄金。
柯 伽拉蝶雅，海神的女儿，比茴香还要甜
比雁还要白，比浅色的藤萝还要美艳，
当公牛开始从草地回到牛栏在天晚，
你若有点喜欢柯瑞东，就不要迟延。
塞 你可以认为我比撒丁尼的药草⑥还苦，
比岸边海草还贱，比屠夫的刷子还粗，
如果我不是感觉得度日如年那样，
回家去吧，你吃够了，不害羞的牛羊。
柯 长着青苔的清泉，温柔如梦的草岸，
绿色的杨梅树织出了碎影斑斑，
请保护暑天的羊群，时季已是炎夏，
轻柔的枝条上业已涨满了新芽。
塞 这里有灶和干柴，永远生着很大的火，
连门楣也被经常的烟熏成了黑色，
这里我们不怕北风的寒冷就象
狼不管羊数目多少，急流不管河岸一样。
柯 这里有多毛的栗子和杜松树，
落下的果实都在各个树下散布，
万物都在欢笑，但如漂亮的阿荔吉离开
这些山林，你将看见河水干枯起来。
塞 田都干了；草也渴得要死由于酷暑，
酒神连葡萄叶的阴凉也不给那些山谷；
但我们的菲莉丝一来就整个林野回青，
就连苍天也要普遍的降下了甘霖。
柯 赫库雷最爱白杨，巴库斯以葡萄为贵，
美貌的维纳斯爱番石榴，阿波罗爱他月桂，
菲莉丝爱榛子；而只要菲莉丝爱它，
番石榴和月桂就都比不上揍子的身价。
塞 花园里青松最美，林中最美是黄槐，
水边白杨最美，高山上最美是苍柏，
但是漂亮的吕吉达呀，你若多多来看我，
林中的黄槐和园里的青松就都比你不过。
杨宪益译
①本诗述说两个牧人柯瑞东和塞尔西的唱歌比赛。诗里
还提到考德鲁，弥康，伽拉蝶雅，阿荔吉，菲莉丝和吕吉达
等，也都是虚构的牧人名字。
②利贝塞隆：色雷斯城名．司歌神女的居地。
③阿卡狄：希腊南部的著名牧地，相传是畜牧神潘的居
地。
④狄利亚女神即狄安娜女神，阿波罗之妹。
⑤普里阿勃神：古代意大利保护园圃丰收的神。
⑥撒丁尼的药草大概是指毛莨一类的有毒植物。 达蒙的迈那鲁悲歌①
当那凉夜的阴影刚刚要从天空消亡，
当柔软的草上的朝露最为牲口所欣赏，
达蒙就倚在平滑的橄榄枝上开始歌唱：
启明星啊，请你升起，并带来吉日良辰；
我爱上了妮莎，但她欺骗我，对我不贞，
我将作悲歌，天神虽不为我的盟誓作主，
我这将死的人却要最后一刻向你们申诉。
开始吧，我的笛子，和我作迈那鲁的歌。
迈那鲁山会常有萧萧幽薮和密语的松林，
它也经常听到牧人们在相思中的怨吟，
和山神的歌，它首先不愿意叫芦管无声。
开始吧，我的笛子，和我作迈那鲁的歌。
妮莎嫁了莫勃苏，世上有各样古怪的婚配，
只要时间长了就连浚猊也会和母马成对，
胆小的鹿也会跑去跟猎犬在一处喝水。
开始吧，我的笛子，和我作迈那鲁的歌。
莫勃苏呀，你要结婚了，你去砍些新柴，
新郎撤些果子吧，黄昏星为你已出了山外。
开始吧，我的笛子，和我作迈那鲁的歌。
啊，好一双配偶呀，你看不起旁人，
我的笛子和羊群都叫你看了不高兴，
你讨厌我的粗眉毛和我的连腮胡子，
你也不相信天神会管世上女人的事。
开始吧，我的笛子，和我作迈那鲁的歌。
我初见你时，你年纪还小，正同着你母亲
在我园里采带露的苹果（我是你们的带路人），
那时候我的年龄比十二岁还差一点，
刚刚能够从地上攀到那柔软的枝干；
一看到你，我就完了，我就陷入了苦难。
开始吧，我的笛子，和我作迈那鲁的歌。
现在我认识了爱神，他在坚实的岩石间长成，
在特马洛山或洛多贝山或靠近远方加拉蛮人②，
他不是我们族类，也不是血肉所生。
开始吧，我的笛子，和我作迈那鲁的歌。
残酷的爱神曾使一位母亲的手沾染
自己儿女的血③；这位母亲是很凶残，
但母亲的残忍是否超过造化小儿的狡猾?
小儿是狡猾，你这位母亲也是太可怕。
开始吧，我的笛子，和我作迈那鲁的歌。
让狼自动从羊群逃开，让坚实的榉树生长
金色的苹果，让水仙花在青藿上开放，
让那柽柳的皮上也流下来浓厚的松脂，
让枭鸟比得上鸣雁，让提屠鲁④和奥尔菲⑤相比，
成为山林间的奥尔菲，或阿里翁⑥在海豚里。
开始吧，我的笛子，和我作迈那鲁的歌．
让大海淹没一切吧，山林呀，永别了，
我将从山顶的多风的悬崖投入波涛，
这将死的人的最后献礼让她收好。
停止吧，我的笛子，停止唱迈那鲁的歌。
杨宪益译
①这是一个失恋的牧人的悲歌，他爱上了牧女妮莎，但
妮莎嫁了另一个牧人莫勃苏。迈那鲁是阿卡狄地方的山名。
②特马洛山、洛多贝山和加拉蛮人都指边鄙荒凉地带；
前两山在希腊，后一种族在非洲。
③“母亲的手沾染自己儿女的血”是指著名的美狄亚故
事，她爱上了伊阿宋，但后来被遗弃，她由于嫉妒杀了自己
儿女。
④提屠鲁：一牧人名字。
⑤奥尔菲：希腊神话中的歌手，他的音乐能使猛兽俯首，
顽石点头。
⑥阿里翁，也是古代传说里的著名歌手，一次海上遇盗，
他唱着歌跳进海里，海豚都来听他的歌，并把他带上了岸。
选自《牧歌》，人民文学出版社(1957) 不幸我们又遭到一件更严重，
更恐怖的事变，使昏乱的心神惊惧；
抽签指定任海神祭司的拉奥孔
正在祭坛上宰一头庞大的公牛祭献；
看啊！从田那多斯岛①，从平静的海上，
我提起就要发抖，有两条大蟒蛇
冲着波涛，头并头向海边游来；
他们在浪里昂首挺胸，血红冠高耸，
露出海面，粗壮的身躯在海里
荡起水纹，蜿蜒盘旋，一圈又一圈，
听得见它们激起浪花的声音；
它们爬上岸，两眼闪闪，血红似火
闪动的舌头*着馋物，丝丝作响
人们看见就失声逃跑，但它们
一直就奔向拉奥孔；首先把两个孩子的
弱小身体缠住，一条蛇缠住一个，
而且一口一口地撕着他们的四肢；
当拉奥孔拿着兵器跑来营救，
它们又缠住他，拦腰缠了两道
又用把他的项颈捆了两道，
它们的头和颈在空中昂然高举。
拉奥孔想用双手拉开它们的束缚，
但他的头巾已浸透毒液和淤血，
这时他向着天发出可怕的哀号，
正像一头公牛受了伤，要逃开祭坛，
挣脱颈上的利斧，放声狂叫。
接着这两条大蟒爬向神庙高耸。
①田那多斯岛，爱琴海中的一个岛屿，靠近特洛亚海岸，希腊军的驻地。
