高觉新与祁瑞宣思想性格的异同
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发布时间：2022-04-24 04:29
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时间：2023-11-19 04:18
老舍的《四世同堂》可以看出，长孙祁瑞宣是一个正直、善良、爱国而又带着沉重的历史和家庭包袱的知识分子，他在忍受亡国的彻骨之痛中经过惶惑、偷生而终于有所觉悟和转变，并以新的抗战热情坚守着自己的岗位。他作为一个教师，温文尔雅，凭本事吃饭，在四十年代的亡城岁月里仍然替旧伦理效劳；他恨透侵略者和汉奸走狗，愿意奔赴国难，说过“把所有的血都流尽也比被征服强”这样有骨气的话，但时代的、历史的和家庭的条件却促使他只能在敌人的铁蹄下苟活偷生；他相信抗战将使历史改观，但却错将希望寄托在*身上，结果使自己失望、惶惑和悲观。
巴金的《家》可以看出，高觉新是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的*而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性的思想，不满长辈们的荒唐行径，但又固守“承重新”的“责任”帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。而他不敢承担“不孝”的罪名，在封建家长面前唯命是从，以至牺牲了瑞珏的生命。从这一点看，揭露了他灵魂深处的自私性。
总而言之，他是“一个有两重人格的人”。他在内心深处郁积着对个性自由的渴望，而在行为上却又是一个屈从于封建势力的孝子贤孙。
祁瑞宣、高觉新，他们的性格中既存在着相同点，也存在着不同之处。
首先，就相同点而言，他们都是封建礼教下的富家子弟，从小就受到封建礼教思想的侵蚀，在他们的性格中都具有封建阶级的性质。
此外，他们的内心深处都郁积着对个性自由的渴望，尽管他们都没能实现他们的自由。祁瑞宣在亡城岁月里愿意奔赴国难，说过“把所有的血流尽也比被征服强”这样有骨气的话，而且后来他参加了地下宣传工作；高觉新萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由。
其次，他们的性格也存在着差异性。
高觉新是那种软弱、得过且过、敷衍麻木的人。而祁瑞宣却没有因为自己内心的痛苦而软弱下去，相反，他积极地去实现自己的个性自由。祁瑞宣最后参加了地下宣传工作。
祁瑞宣最后终于放下了家庭的重担，参加了地下宣传工作；高觉新虽没有放下家庭的重担，但他也从封建礼教中觉悟出来，他帮助其弟高觉慧离家出走了。
祁瑞宣属于四世同堂里的第三代，他的思想既有封建礼教思想，又有“五四”新思想。从一开始，他就很透侵略者和汉奸走狗，愿意奔赴国难，只是由于放不下家庭的包袱，直至后来才参加了地下了宣传工作。而其他三者，最终都没有像祁瑞宣那样彻底的放下家庭的包袱去参加*工作。
综观全文，祁瑞宣、高觉新虽然都是封建大家族中的长子或是长孙，都是“老大”，但因为他们都受到了封建礼教的侵蚀，他们的性格有着许多的相同之处。当然由于他们各自所处的社会和家庭等的不同，他们的性格也有许多不同之处。
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时间：2023-10-28 03:21
老舍的《四世同堂》可以看出，长孙祁瑞宣是一个正直、善良、爱国而又带着沉重的历史和家庭包袱的知识分子，他在忍受亡国的彻骨之痛中经过惶惑、偷生而终于有所觉悟和转变，并以新的抗战热情坚守着自己的岗位。他作为一个教师，温文尔雅，凭本事吃饭，在四十年代的亡城岁月里仍然替旧伦理效劳；他恨透侵略者和汉奸走狗，愿意奔赴国难，说过“把所有的血都流尽也比被征服强”这样有骨气的话，但时代的、历史的和家庭的条件却促使他只能在敌人的铁蹄下苟活偷生；他相信抗战将使历史改观，但却错将希望寄托在*身上，结果使自己失望、惶惑和悲观。
巴金的《家》可以看出，高觉新是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的*而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性的思想，不满长辈们的荒唐行径，但又固守“承重新”的“责任”帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。而他不敢承担“不孝”的罪名，在封建家长面前唯命是从，以至牺牲了瑞珏的生命。从这一点看，揭露了他灵魂深处的自私性。
总而言之，他是“一个有两重人格的人”。他在内心深处郁积着对个性自由的渴望，而在行为上却又是一个屈从于封建势力的孝子贤孙。
祁瑞宣、高觉新，他们的性格中既存在着相同点，也存在着不同之处。
首先，就相同点而言，他们都是封建礼教下的富家子弟，从小就受到封建礼教思想的侵蚀，在他们的性格中都具有封建阶级的性质。
此外，他们的内心深处都郁积着对个性自由的渴望，尽管他们都没能实现他们的自由。祁瑞宣在亡城岁月里愿意奔赴国难，说过“把所有的血流尽也比被征服强”这样有骨气的话，而且后来他参加了地下宣传工作；高觉新萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由。
其次，他们的性格也存在着差异性。
高觉新是那种软弱、得过且过、敷衍麻木的人。而祁瑞宣却没有因为自己内心的痛苦而软弱下去，相反，他积极地去实现自己的个性自由。祁瑞宣最后参加了地下宣传工作。
祁瑞宣最后终于放下了家庭的重担，参加了地下宣传工作；高觉新虽没有放下家庭的重担，但他也从封建礼教中觉悟出来，他帮助其弟高觉慧离家出走了。
祁瑞宣属于四世同堂里的第三代，他的思想既有封建礼教思想，又有“五四”新思想。从一开始，他就很透侵略者和汉奸走狗，愿意奔赴国难，只是由于放不下家庭的包袱，直至后来才参加了地下了宣传工作。而其他三者，最终都没有像祁瑞宣那样彻底的放下家庭的包袱去参加*工作。
综观全文，祁瑞宣、高觉新虽然都是封建大家族中的长子或是长孙，都是“老大”，但因为他们都受到了封建礼教的侵蚀，他们的性格有着许多的相同之处。当然由于他们各自所处的社会和家庭等的不同，他们的性格也有许多不同之处。
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时间：2023-10-28 03:21
老舍的《四世同堂》可以看出，长孙祁瑞宣是一个正直、善良、爱国而又带着沉重的历史和家庭包袱的知识分子，他在忍受亡国的彻骨之痛中经过惶惑、偷生而终于有所觉悟和转变，并以新的抗战热情坚守着自己的岗位。他作为一个教师，温文尔雅，凭本事吃饭，在四十年代的亡城岁月里仍然替旧伦理效劳；他恨透侵略者和汉奸走狗，愿意奔赴国难，说过“把所有的血都流尽也比被征服强”这样有骨气的话，但时代的、历史的和家庭的条件却促使他只能在敌人的铁蹄下苟活偷生；他相信抗战将使历史改观，但却错将希望寄托在*身上，结果使自己失望、惶惑和悲观。
巴金的《家》可以看出，高觉新是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的*而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性的思想，不满长辈们的荒唐行径，但又固守“承重新”的“责任”帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。而他不敢承担“不孝”的罪名，在封建家长面前唯命是从，以至牺牲了瑞珏的生命。从这一点看，揭露了他灵魂深处的自私性。
总而言之，他是“一个有两重人格的人”。他在内心深处郁积着对个性自由的渴望，而在行为上却又是一个屈从于封建势力的孝子贤孙。
祁瑞宣、高觉新，他们的性格中既存在着相同点，也存在着不同之处。
首先，就相同点而言，他们都是封建礼教下的富家子弟，从小就受到封建礼教思想的侵蚀，在他们的性格中都具有封建阶级的性质。
此外，他们的内心深处都郁积着对个性自由的渴望，尽管他们都没能实现他们的自由。祁瑞宣在亡城岁月里愿意奔赴国难，说过“把所有的血流尽也比被征服强”这样有骨气的话，而且后来他参加了地下宣传工作；高觉新萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由。
其次，他们的性格也存在着差异性。
高觉新是那种软弱、得过且过、敷衍麻木的人。而祁瑞宣却没有因为自己内心的痛苦而软弱下去，相反，他积极地去实现自己的个性自由。祁瑞宣最后参加了地下宣传工作。
祁瑞宣最后终于放下了家庭的重担，参加了地下宣传工作；高觉新虽没有放下家庭的重担，但他也从封建礼教中觉悟出来，他帮助其弟高觉慧离家出走了。
祁瑞宣属于四世同堂里的第三代，他的思想既有封建礼教思想，又有“五四”新思想。从一开始，他就很透侵略者和汉奸走狗，愿意奔赴国难，只是由于放不下家庭的包袱，直至后来才参加了地下了宣传工作。而其他三者，最终都没有像祁瑞宣那样彻底的放下家庭的包袱去参加*工作。
综观全文，祁瑞宣、高觉新虽然都是封建大家族中的长子或是长孙，都是“老大”，但因为他们都受到了封建礼教的侵蚀，他们的性格有着许多的相同之处。当然由于他们各自所处的社会和家庭等的不同，他们的性格也有许多不同之处。
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时间：2023-10-28 03:21
老舍的《四世同堂》可以看出，长孙祁瑞宣是一个正直、善良、爱国而又带着沉重的历史和家庭包袱的知识分子，他在忍受亡国的彻骨之痛中经过惶惑、偷生而终于有所觉悟和转变，并以新的抗战热情坚守着自己的岗位。他作为一个教师，温文尔雅，凭本事吃饭，在四十年代的亡城岁月里仍然替旧伦理效劳；他恨透侵略者和汉奸走狗，愿意奔赴国难，说过“把所有的血都流尽也比被征服强”这样有骨气的话，但时代的、历史的和家庭的条件却促使他只能在敌人的铁蹄下苟活偷生；他相信抗战将使历史改观，但却错将希望寄托在*身上，结果使自己失望、惶惑和悲观。
巴金的《家》可以看出，高觉新是介于高家封建家长和叛逆青年之间的一个地位特殊、性格复杂的人物形象。他受到“五四”新思潮的影响，也萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由，却屈于封建家长的*而断送了个人幸福。他既同情弟弟们追求个性的思想，不满长辈们的荒唐行径，但又固守“承重新”的“责任”帮长辈们劝阻弟弟们反抗，以维护高家的“秩序”。他奉行的“勿抵抗主义”和“作揖主义”只能换到一时的苟安，但最终使自己和亲人成了封建礼教的牺牲品。而他不敢承担“不孝”的罪名，在封建家长面前唯命是从，以至牺牲了瑞珏的生命。从这一点看，揭露了他灵魂深处的自私性。
总而言之，他是“一个有两重人格的人”。他在内心深处郁积着对个性自由的渴望，而在行为上却又是一个屈从于封建势力的孝子贤孙。
祁瑞宣、高觉新，他们的性格中既存在着相同点，也存在着不同之处。
首先，就相同点而言，他们都是封建礼教下的富家子弟，从小就受到封建礼教思想的侵蚀，在他们的性格中都具有封建阶级的性质。
此外，他们的内心深处都郁积着对个性自由的渴望，尽管他们都没能实现他们的自由。祁瑞宣在亡城岁月里愿意奔赴国难，说过“把所有的血流尽也比被征服强”这样有骨气的话，而且后来他参加了地下宣传工作；高觉新萌生过理想和追求，憧憬过婚恋自由。
其次，他们的性格也存在着差异性。
高觉新是那种软弱、得过且过、敷衍麻木的人。而祁瑞宣却没有因为自己内心的痛苦而软弱下去，相反，他积极地去实现自己的个性自由。祁瑞宣最后参加了地下宣传工作。
祁瑞宣最后终于放下了家庭的重担，参加了地下宣传工作；高觉新虽没有放下家庭的重担，但他也从封建礼教中觉悟出来，他帮助其弟高觉慧离家出走了。
祁瑞宣属于四世同堂里的第三代，他的思想既有封建礼教思想，又有“五四”新思想。从一开始，他就很透侵略者和汉奸走狗，愿意奔赴国难，只是由于放不下家庭的包袱，直至后来才参加了地下了宣传工作。而其他三者，最终都没有像祁瑞宣那样彻底的放下家庭的包袱去参加*工作。
综观全文，祁瑞宣、高觉新虽然都是封建大家族中的长子或是长孙，都是“老大”，但因为他们都受到了封建礼教的侵蚀，他们的性格有着许多的相同之处。当然由于他们各自所处的社会和家庭等的不同，他们的性格也有许多不同之处。
