请问五戒里面的淫戒和酒戒戒不了也不是老犯淫戒和酒戒是不是也不能改命
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发布时间：2022-04-24 04:30
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时间：2023-10-28 05:17
持戒的前方便是布施,布施有三种,财施,法施,无畏施.
先把用来淫的时间都用来学习不净观,然后经常给身边的人讲不净观,最后自己就能守淫戒.可以听妙境法师的五停心观的讲座,一定要反复听,听到自己同意经里的说法才行.也可以进一步学习优婆塞五戒相经,然后学习数息观,增长定力,然后在定的基础上用不净观破除对酒的执着,把酒观想成毒液,进入体内会滋养心魔,这样就可以戒了.这要有一个训练的过程,应该循序渐进.
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时间：2023-10-28 05:17
持戒的前方便是布施,布施有三种,财施,法施,无畏施.
先把用来淫的时间都用来学习不净观,然后经常给身边的人讲不净观,最后自己就能守淫戒.可以听妙境法师的五停心观的讲座,一定要反复听,听到自己同意经里的说法才行.也可以进一步学习优婆塞五戒相经,然后学习数息观,增长定力,然后在定的基础上用不净观破除对酒的执着,把酒观想成毒液,进入体内会滋养心魔,这样就可以戒了.这要有一个训练的过程,应该循序渐进.
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时间：2023-10-28 05:17
持戒本就是改命的方法。你持不偷盗戒，偷盗使人贫穷下贱。你持住了，而且影响到周围的人了，你就改了贫穷下贱的命，杀生使人，短命多病，你持住命就改了，会健康长寿。持五戒持每一条就会得到每一条的好处。相反你犯了那一条就会得到那一条相关的因果报应。
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时间：2023-10-28 05:17
持戒本就是改命的方法。你持不偷盗戒，偷盗使人贫穷下贱。你持住了，而且影响到周围的人了，你就改了贫穷下贱的命，杀生使人，短命多病，你持住命就改了，会健康长寿。持五戒持每一条就会得到每一条的好处。相反你犯了那一条就会得到那一条相关的因果报应。
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时间：2023-10-28 05:18
不一定。
持一戒都可改变，更何况更多。然做事当用心，非不用心所获。
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时间：2023-10-28 05:17
持戒的前方便是布施,布施有三种,财施,法施,无畏施.
先把用来淫的时间都用来学习不净观,然后经常给身边的人讲不净观,最后自己就能守淫戒.可以听妙境法师的五停心观的讲座,一定要反复听,听到自己同意经里的说法才行.也可以进一步学习优婆塞五戒相经,然后学习数息观,增长定力,然后在定的基础上用不净观破除对酒的执着,把酒观想成毒液,进入体内会滋养心魔,这样就可以戒了.这要有一个训练的过程,应该循序渐进.
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时间：2023-10-28 05:18
不一定。
持一戒都可改变，更何况更多。然做事当用心，非不用心所获。
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时间：2023-10-28 05:18
在出家人来讲，淫戒泛指一切性事；
若为白衣，则不与配偶外的人发生性关系即不为犯戒（当然，细微地说，还有很多）。
酒戒在五戒中属于遮戒，制定这个戒律的根本是酒可乱性故。若不能马上戒除的话，不妨先做到减少应酬，尽量少喝，至少不要喝醉，然后再慢慢戒除。
有人觉得戒律太难守，因为害怕犯戒，就不敢受戒、持戒，这种想法是错误的。
持戒犹如穿衣，要使衣物常新，就要经常洗涤，保持其整洁，不能因为害怕衣物脏了就不去穿衣。
我们持戒之后，首先要保证不犯根本戒，如不能毁法舍法、毁谤三宝、不能杀生害命等，然后先从粗大的地方下手，如受持杀戒，不但不主动伤害生命，伤生的*都彻底泯灭；受持盗戒后，一定不能做偷盗的事情，渐次从不做不与取，占国家或他人便宜等事情上约束自己，最终连这样的想法都不再生起，这才算受持得比较完整，其他戒律也是如此。
受戒后犯戒就一定要忏悔，争取不再违反。渐渐地从量上减少违反的次数，最终做到量变到质变，成为持戒严谨的合格居士。
一万年太久，只争朝夕！
南无阿弥陀佛！
明心合十！
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时间：2023-10-28 05:18
在出家人来讲，淫戒泛指一切性事；
若为白衣，则不与配偶外的人发生性关系即不为犯戒（当然，细微地说，还有很多）。
酒戒在五戒中属于遮戒，制定这个戒律的根本是酒可乱性故。若不能马上戒除的话，不妨先做到减少应酬，尽量少喝，至少不要喝醉，然后再慢慢戒除。
有人觉得戒律太难守，因为害怕犯戒，就不敢受戒、持戒，这种想法是错误的。
持戒犹如穿衣，要使衣物常新，就要经常洗涤，保持其整洁，不能因为害怕衣物脏了就不去穿衣。
我们持戒之后，首先要保证不犯根本戒，如不能毁法舍法、毁谤三宝、不能杀生害命等，然后先从粗大的地方下手，如受持杀戒，不但不主动伤害生命，伤生的*都彻底泯灭；受持盗戒后，一定不能做偷盗的事情，渐次从不做不与取，占国家或他人便宜等事情上约束自己，最终连这样的想法都不再生起，这才算受持得比较完整，其他戒律也是如此。
受戒后犯戒就一定要忏悔，争取不再违反。渐渐地从量上减少违反的次数，最终做到量变到质变，成为持戒严谨的合格居士。
一万年太久，只争朝夕！
南无阿弥陀佛！
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时间：2023-10-28 05:17
持戒本就是改命的方法。你持不偷盗戒，偷盗使人贫穷下贱。你持住了，而且影响到周围的人了，你就改了贫穷下贱的命，杀生使人，短命多病，你持住命就改了，会健康长寿。持五戒持每一条就会得到每一条的好处。相反你犯了那一条就会得到那一条相关的因果报应。
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时间：2023-10-28 05:18
不一定。
持一戒都可改变，更何况更多。然做事当用心，非不用心所获。
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在出家人来讲，淫戒泛指一切性事；
若为白衣，则不与配偶外的人发生性关系即不为犯戒（当然，细微地说，还有很多）。
酒戒在五戒中属于遮戒，制定这个戒律的根本是酒可乱性故。若不能马上戒除的话，不妨先做到减少应酬，尽量少喝，至少不要喝醉，然后再慢慢戒除。
有人觉得戒律太难守，因为害怕犯戒，就不敢受戒、持戒，这种想法是错误的。
持戒犹如穿衣，要使衣物常新，就要经常洗涤，保持其整洁，不能因为害怕衣物脏了就不去穿衣。
我们持戒之后，首先要保证不犯根本戒，如不能毁法舍法、毁谤三宝、不能杀生害命等，然后先从粗大的地方下手，如受持杀戒，不但不主动伤害生命，伤生的*都彻底泯灭；受持盗戒后，一定不能做偷盗的事情，渐次从不做不与取，占国家或他人便宜等事情上约束自己，最终连这样的想法都不再生起，这才算受持得比较完整，其他戒律也是如此。
受戒后犯戒就一定要忏悔，争取不再违反。渐渐地从量上减少违反的次数，最终做到量变到质变，成为持戒严谨的合格居士。
一万年太久，只争朝夕！
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持戒的前方便是布施,布施有三种,财施,法施,无畏施.
先把用来淫的时间都用来学习不净观,然后经常给身边的人讲不净观,最后自己就能守淫戒.可以听妙境法师的五停心观的讲座,一定要反复听,听到自己同意经里的说法才行.也可以进一步学习优婆塞五戒相经,然后学习数息观,增长定力,然后在定的基础上用不净观破除对酒的执着,把酒观想成毒液,进入体内会滋养心魔,这样就可以戒了.这要有一个训练的过程,应该循序渐进.
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持戒本就是改命的方法。你持不偷盗戒，偷盗使人贫穷下贱。你持住了，而且影响到周围的人了，你就改了贫穷下贱的命，杀生使人，短命多病，你持住命就改了，会健康长寿。持五戒持每一条就会得到每一条的好处。相反你犯了那一条就会得到那一条相关的因果报应。
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不一定。
持一戒都可改变，更何况更多。然做事当用心，非不用心所获。
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在出家人来讲，淫戒泛指一切性事；
若为白衣，则不与配偶外的人发生性关系即不为犯戒（当然，细微地说，还有很多）。
酒戒在五戒中属于遮戒，制定这个戒律的根本是酒可乱性故。若不能马上戒除的话，不妨先做到减少应酬，尽量少喝，至少不要喝醉，然后再慢慢戒除。
有人觉得戒律太难守，因为害怕犯戒，就不敢受戒、持戒，这种想法是错误的。
持戒犹如穿衣，要使衣物常新，就要经常洗涤，保持其整洁，不能因为害怕衣物脏了就不去穿衣。
我们持戒之后，首先要保证不犯根本戒，如不能毁法舍法、毁谤三宝、不能杀生害命等，然后先从粗大的地方下手，如受持杀戒，不但不主动伤害生命，伤生的*都彻底泯灭；受持盗戒后，一定不能做偷盗的事情，渐次从不做不与取，占国家或他人便宜等事情上约束自己，最终连这样的想法都不再生起，这才算受持得比较完整，其他戒律也是如此。
受戒后犯戒就一定要忏悔，争取不再违反。渐渐地从量上减少违反的次数，最终做到量变到质变，成为持戒严谨的合格居士。
一万年太久，只争朝夕！
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持戒的前方便是布施,布施有三种,财施,法施,无畏施.
先把用来淫的时间都用来学习不净观,然后经常给身边的人讲不净观,最后自己就能守淫戒.可以听妙境法师的五停心观的讲座,一定要反复听,听到自己同意经里的说法才行.也可以进一步学习优婆塞五戒相经,然后学习数息观,增长定力,然后在定的基础上用不净观破除对酒的执着,把酒观想成毒液,进入体内会滋养心魔,这样就可以戒了.这要有一个训练的过程,应该循序渐进.
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时间：2023-10-28 05:17
持戒本就是改命的方法。你持不偷盗戒，偷盗使人贫穷下贱。你持住了，而且影响到周围的人了，你就改了贫穷下贱的命，杀生使人，短命多病，你持住命就改了，会健康长寿。持五戒持每一条就会得到每一条的好处。相反你犯了那一条就会得到那一条相关的因果报应。
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时间：2023-10-28 05:18
不一定。
持一戒都可改变，更何况更多。然做事当用心，非不用心所获。
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在出家人来讲，淫戒泛指一切性事；
若为白衣，则不与配偶外的人发生性关系即不为犯戒（当然，细微地说，还有很多）。
酒戒在五戒中属于遮戒，制定这个戒律的根本是酒可乱性故。若不能马上戒除的话，不妨先做到减少应酬，尽量少喝，至少不要喝醉，然后再慢慢戒除。
有人觉得戒律太难守，因为害怕犯戒，就不敢受戒、持戒，这种想法是错误的。
持戒犹如穿衣，要使衣物常新，就要经常洗涤，保持其整洁，不能因为害怕衣物脏了就不去穿衣。
我们持戒之后，首先要保证不犯根本戒，如不能毁法舍法、毁谤三宝、不能杀生害命等，然后先从粗大的地方下手，如受持杀戒，不但不主动伤害生命，伤生的*都彻底泯灭；受持盗戒后，一定不能做偷盗的事情，渐次从不做不与取，占国家或他人便宜等事情上约束自己，最终连这样的想法都不再生起，这才算受持得比较完整，其他戒律也是如此。
受戒后犯戒就一定要忏悔，争取不再违反。渐渐地从量上减少违反的次数，最终做到量变到质变，成为持戒严谨的合格居士。
一万年太久，只争朝夕！
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