葛底斯堡演说的基本信息
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发布时间：2022-04-24 04:21
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时间：2023-04-24 15:12
亚伯拉罕·林肯，美国第16任总统。他领导了美国南北战争，颁布了《黑人奴隶宣言》，维护了美联邦统一，为美国在19世纪跃居世界头号工业强国开辟了道路，使美国进入经济发展的黄金时代，被称为“伟大的者”。
葛底斯堡之役（1863年7月1日至3日），彻底改变了葛底斯堡这个小镇。战场上，联邦波多马克军团与邦联北维吉尼亚军团双方留下超过七千具的战士遗骸、数以千具战马尸骨，庄严有序地埋葬死者成为当地数千居民的首要之务。尸体腐烂的恶臭在战事结束后一周内，使许多小镇居民剧烈作呕。终于，在32岁检查官大卫·威尔斯（David Wills）的指示下，宾夕法尼亚州购下17英亩（69,000平方公尺）的土地作为墓园之用，以为这些葬送于烈日沙场的英灵善后。
威尔斯最初计划于1863年9月23日星期三题献这座墓园，并邀请时任国务卿的威廉·亨利·西华德、多名联邦参众议员、，马萨诸塞州州长、以及哈佛大学校长作为主讲人。艾佛瑞特时为全国最知名的演说家，声名远播。他回复威尔斯及治丧委员会，因时间仓促，无从备妥合适的演说，要求将日期延后。经委员会同意，揭幕式顺延至11月19日星期四。
威尔斯及治丧委员会几乎是事后才想起邀请林肯参与揭幕式。威尔斯的信中写道，‘敢请屈驾，于演说之后，以全国行政首长之尊，赐以适切之短评，使此土此地因蒙官式对待，得添神圣庄严。’林肯于演说顺序中排名第二，类似于现今邀请贵宾于开幕式剪彩的传统。
林肯搭乘火车于11月18日到达葛底斯堡，当夜作客于威尔斯位于葛底斯堡市镇广场的住宅中，并为其于华盛顿写就的演说稿作最后的润色。与市井传说不同的是，林肯既未在火车上准备讲词，也未写就于信封背面。11月19日早晨9:30，林肯于骑着一匹枣栗色马，加入排成一长列的达官显要、市井小民、与战士遗孀中出场，位置在国务卿威廉·亨利·西华德与财政*萨蒙·波特兰·蔡斯之间。
据估计，约有一万五千至两万人参与仪式，入席者包括当时廿四个联邦州中的六位州长：宾夕法尼亚州的安德鲁·格雷格·柯廷（Andrew Gregg Curtin）、马里兰州的奥古斯都·布莱德福（Augustus Bradford）、印地安那州的奥利佛·摩顿（Oliver P. Morton）、纽约州的候霍拉肖·西摩（Horatio Seymour）、纽泽西州的乔·帕克（Joel Parker）、以及俄亥俄州的大卫·陶德（David Tod）。[6]确切之出场序仍有争议。[7]将掩埋在战场内各墓穴的尸体掘出重葬于墓园的工作，于战役结束后数月内即开始进行，至揭幕日仅完成不到一半。
——1863年11月19日 亚伯拉罕?林肯于葛底斯堡国家公墓揭幕式
1863年，美国的南北战争进入到了第三个年头。虽然北方不曾在战场上取得任何决定性胜利，但是南方（自称为“美利坚联盟国”）看起来却会失去整个战争。在将鲜活生命祭奠战神马尔斯的祭坛上，南方似乎将要流尽鲜血。相比拥有2200万人口的北方在战争期间动员的兵力只有6%是需要依靠兵役法征集的义务兵（其余都是志愿兵），南方早就规定18岁至35岁的白人男子有兵役义务，最终，通过征兵法征召的兵员达到30万人，占南军（“同盟军”）总数的三分之一。对于总共只有550万白人人口的南方来说，青壮年几近扫地为兵了——南方还有400万黑人人口，但他们不但不能当兵，还是南方民兵防范的对象。而南方工业的落后更加剧了兵力上的劣势，战前的南方工业基础异常薄弱，缺少轧钢厂和鼓风炉，更没有一家军火工厂。虽然战争开始后新建的里士满兵工厂能够年产步*6万支，南方在整个战争时期还是为军械和弹药不足所困扰。反而是屡吃败仗丢盔卸甲的北军（联邦军）从无*械匮乏之虞：战争期间，仅北方的国营兵工厂就生产了170万支步*。在生产能力的比拼中，北方占尽了优势。
而南方却为棉花一枝独秀的农业生产模式付出了代价，早在1862年春，南方的面粉和肉类就开始出现短缺。当局不得不强征每个农户产品的十分之一，结果引起强烈*。到了1863年的春天，南军的给养出现危机，当阿基亚河码头停泊的成排运输船只正在卸下供13万北军士兵和6万匹骡马所需货物的时候，与之隔河相望的南军由于缺粮，“军马都已瘦骨嶙峋。军队由于口粮配给不足，缺乏营养，开始出现了坏血病。运来的食用牛太瘦了”，只能“留待春天喂肥再杀，暂时只配给咸肉”。一位田纳西人记载道：“在1863年春，我在同盟军的一个骑兵旅度过两天时光，他们的食物是单一的面粉和牛肉，再没有其他什么东西。
同样，依托背后强大的经济能力，南北战争时期的北军士兵已经呈现出下个世纪广为世人熟知的大手大脚的“少爷兵”形象，战争时期*军士兵赤身*挨饿受冻的情况早就不复存在了。北军士兵每天每人可以得到12盎司猪肉或火腿，或20盎司新鲜牛肉或腌牛肉；18盎司面包或面粉，或12盎司硬面包或20盎司麦片，还有足量的糖、咖啡、盐配给。为了保证鲜肉的供应，牛群经常尾随部队行动。军队的供应不仅充裕，甚至出现了浪费现象，欧文?麦克道尔少将曾经自嘲“我们浪费的物资和装备，就足以供应足我们军队半数的法*队”。 当日安排由威尔斯与治丧委员会所安排之仪式进行表如下：
·音乐 —伯格菲尔德乐队（Birgfield's Band）
·祷告 — 牧师史塔克顿博士（T.H. Stockton, D.D）
·音乐 —海军陆战队乐队（Marine Band）
·演说 — 爱德华·艾佛瑞特阁下（Hon. Edward Everett）
·音乐 — 由法兰西阁下作曲之赞美诗（Hymn composed by B.B. French, Esq）
·致词 —美利坚合众国总统
·挽歌 — 由为此场合精选合唱团演唱
·祝福式 — 牧师鲍尔博士（H.L. Baugher, D.D.）
当日视之为“葛底斯堡演说”者并非林肯总统的简短致词，而是艾佛瑞特长达两小时的演讲。艾佛瑞特这场今已罕闻之13,609字演讲其开头为：
‘立此晴空下，眺及四野，静谧自已逝年代之劳苦，伟大之阿尔根尼山脉耸立，隐朝我等，以及脚下诸同志安息之处；以我卑微之声破上天动人之岑寂，实感踌躇。然则奉各位之召，其责无可辞卸—其以尔之悲悯，应我祈求。’
"Standing beneath this serene sky, overlooking these broad fields now reposing from the labors of the waning year, the mighty Alleghenies dimly towering before us, the graves of our brethren beneath our feet, it is with hesitation that I raise my poor voice to break the eloquent silence of God and Nature. But the ty to which you have called me must be performed; — grant me, I pray you, your inlgence and your sympathy."
在两小时后，以此作结：
‘然我坚信，其将同我等齐声传颂，共禀烈士之骸：遍探已开化之世间，凡传颂此役赫赫功勋之处，下及信史之尽头，于我等共享之国，煌煌之史中，再无他页较葛底斯堡一役更为灿烂。’
"But they, I am sure, will join us in saying, as we bid farewell to the st of these martyr-heroes, that wheresoever throughout the civilized world the accounts of this great warfare are read, and down to the latest period of recorded time, in the glorious annals of our common country, there will be no brighter page than that which relates The Battles of Gettysburg." 另一份当时讲稿的原始资料为联合新闻（Associated Press）的有线服务（wire service）广播，转誊自记者约瑟夫·吉伯特（Joseph L. Gilbert）的速计笔记；同样在一些小地方与草稿的本文有异。
对于林肯当时的表现，现场目击者的报导同样也是各色观点兼具。1931年，时年87岁的莎拉·库克·麦尔斯夫人（Mrs. Sarah A. Cooke Myers），曾在19岁时参与揭幕式，她表示林肯演说后现场庄重肃静：“我当时很靠近总统，听完全部演讲，但好像太短了。然后是一阵令人印象深刻的静默，类似于我们的Menallen教友团契。他讲完后并没有掌声。”[据历史学家谢尔白·富特（Shelby Foote）所言，在林肯发表完演说后，掌声迟疑、零乱、且“敷衍了事”。[相对之下，宾夕法尼亚州长柯丁直言：“他以全场清晰可闻的声音宣讲那场演说，在场群众因总统站在面前而陷入寂静…‘太令人钦佩了！’是各人一致的评论。好一场演讲，正如他们所说的一样！”
林肯后来收到艾佛瑞特于次日写出的信，颂扬总统简明扼要而具说服力的演讲，他写道：“若我能满意于自己在两小时内趋近盛典的主要构想，一如阁下于两分钟内道破者，我当十分庆幸。”林肯当时庆幸这场演讲并非“彻底失败”。
其他对这场演说的公众反应因党派之见而壁垒分明。芝加哥日报（Chicago Sun-Times）次日报导：“这位被有头脑的外国人指为美联邦总统者，语调无聊、呆板、又蹩脚。各位美国人若以这种语调朗读，必感面红耳赤。”
林肯本人，随着时间推移，也修订了自己对“我这场小演说”的看法。 林肯五次使用“共和国”（"nation"）一字，但未用“联邦”（"union"）一字，此字于当时或单指北方—再者，恢复“国家”，而非各主权州的联邦共同体，为至高无上。林肯的文辞涉及1776年与美国战争，并包含“凡人生而平等”等美国宣言中广为人知的字句。
林肯并未间接提及17年的美国*，*中的五分之三协议（three-fifths compromise，每位黑奴折抵五分之三个自由民，作为各州产生联邦众议员的居民人数基础）暗示承认奴隶制度。他也未提及内战之前时期（antebellum）的种种*争议如拒行联邦法规（nullification，州*撤废联邦法规，自行其是）或是州权（state's rights，即主张美联邦为各主权州之集合，总统为各州委任之代理人，无权涉入奴隶制度等州内重大事务）。
在《林肯在葛底斯堡：再造美国的字句》一书中，盖瑞·威尔斯表示这场演说受美式希腊复兴（Greek Revival）及雅典的传统葬礼演说之影响，以及一位论（Unitarian，上帝只有一位，而非三位一体）中的超越论（Transcendentalism，顿悟）与废奴主义者希欧多尔·帕克（Theodore Parker，‘全民共有，全民共治，全民共享’（"of all the people, by all the people, for all the people"）警句的原创者），还有丹尼尔·韦伯斯特（Daniel Webster）对*的主张。
作家，以及内战学者詹姆斯·麦佛森（James McPherson）对威尔斯著作之评述，拟之于修斯提底斯（Thucydides，古希腊史家）所述，佩里克利斯（Pericles，雅典*家）于伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War）期间的葬礼演说，并列举若干特点与林肯的演说比较。佩 里克利斯的演说，一如林肯，以向可敬的先人致意为开端：‘我须始于我辈先祖：是正确而适当者，其若齿及今日如此盛典，应感与有荣焉。’（"I shall begin with our ancestors: it is both just and proper that they should have the honour of the first mention on an occasion like the present"）；再来是赞扬共和国对民主的 承诺独一无二：‘观其律法，赋平等正义予全体人民’（"If we look to the laws, they afford equal justice to all in their private differences"），尊崇亡者的犠牲：‘故宁力拒而亡，不受辱而生者，已远辱而犯险’（"Thus choosing to die resisting, rather than to live submitting, they fled only from dishonour, but met danger face to face"）；并敦促生者继续奋斗：‘尔等，其孓遗，须决心以不移之念以入沙场，庶可为适切之争而祷。’（"You, their survivors, must determine to have as unfaltering a resolution in the field, though you may pray that it may have a happier issue."）
葛瑞格·史密斯（Craig R. Smith）于《对*修辞与修养的完善之批判》（"Criticism of Political Rhetoric and Disciplinary Integrity"）中，也表示韦伯斯特（Webster）的著名演讲影响林肯在葛底斯堡演说中对*观点的阐释，尤其是韦伯斯特的《对黑涅的二次回 复》（"Second Reply to Hayne"）。他在其中陈述：‘此*，可敬的先生，为公众志愿之产物，非州议会之创造，非也。尤有甚者，若须表述全部真理，则使其成真之人民、肇建、 并拥护迄今者，为此之图，连同他事，气魄宏大而明确地强烈*对州之最高主权。’（"This government, Sir, is the independent offspring of the popular will. It is not the creature of State legislatures; nay, more, if the whole truth must be told, the people brought it into existence, established it, and have hitherto supported it, for the very purpose, amongst others, of imposing certain salutary restraints on State sovereignties."）
有人注意到林肯以诞生、存活、消亡的比喻性手法用于共和国的‘接生’（"brought forth"）、‘受孕’（"conceived"）、以及必不自地球上‘消亡’（"perish"）。另外，包含作家艾伦·归尔佐（Allen C. Guelzo）在内，曾表示林肯公式化的表述‘八十有七’（"four score and seven"）间接来自英王钦定版圣经（King James Version of the Bible）Psalm 90。圣经中对寿算之表述类于‘六十有十’（"threescore and ten"）
作家曼肯（H. L. Mencken）对他所认为的林肯中心思想大加挞伐。林肯认为葛底斯堡的战士们‘为自决之事业捐躯’。曼肯论断：‘很难想像还会有什么更虚假的。该战役中的联邦军将士们实际上是为了反对自决而战；是邦联军为其人民自治之权而战。
2013年11月19日，来自美国各地约万人云集宾夕法尼亚州小镇葛底斯堡国家公墓纪念林肯发表《葛底斯堡演说》150周年。 在听众的好评后，林肯以他尖细的肯塔基腔发言二至三分钟。林肯的“适切之短评”以十句话272个字简述这场内战，重提国家在这场艰苦战争中的作用，以及对此观念的影响：不分联邦军或邦联军，葛底斯堡阵亡将士的牺牲无一白费。演说以八十七年前发端，论及美国战争以及著名的宣言，指出国民殊死的战斗就是为了确保民有、民治、民享之*当免于凋零，有意思的是尽管这场演说名垂青史，但是其确切的措辞一直颇受争议，已知的共有五份版本，历史学家为细微史实一直争论不已。
尽管这场演说名垂青史，当今学者对其真正措词意见不一；当时据实誊录的新闻报导，甚至林肯本人的数份手抄副本中，其措词、标点、与结构皆互有歧异。 在众多版本中，“毕利斯本”（Bliss Copy）已成标准本。这是唯一一份林肯署名的版本，也是所知经其撰写的最终版本：（以下为此本之中英对照） Four score and seven years ago our fathers brought forth, upon this continent, a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal
Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived, and so dedicated, can long enre. We are met on a great battle field of that war. We have come to dedicate a portion of it, as a final resting place for those who died here, that the nation might live. This we may, in all propriety do. But, in a larger sense, we can not dedicate—we can not consecrate—we can not hallow, this ground—The brave men, living and dead, who struggled here, have hallowed it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here; while it can never forget what they did here.
It is rather for us, the living,to stand here,we here be dedicated to the great task remaining before us—that, from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they here, gave the last full measure of devotion—that we here highly resolve these dead shall not have died in vain; that the nation, shall have a new birth of freedom, and that government of the people by the people and for the people, shall not perish from the earth.
87年前，我们的先辈们在这个*上接生了一个新型的共和国，她受孕育自由的理念，并献身于一切人生来平等的理想。
现在我们进行了一场重大的内战，以考验这个共和国，或者任何一个受孕于自由和献身于上述理想的共和国是否能够长久生存下去。我们站在这场战争中的一个重要战场上聚集。烈士们为使这个共和国能够生存下去而献出了自己的生命，我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给他们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而 且是非常恰当的。但是，从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，不能够圣化，不能够神化。那些曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。
我们今天在这里所说的话，全世界不大会注意，也不会长久地记住，但勇士们在这里所做过的事，全世界却永远不会忘记。毋宁说，倒是我们这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让这些死者白白牺牲；我们要使共和国在上帝保佑下得到自由的新生，要使这个民有、民治、民享的*永世长存。
