寡人之于国也中重点字词
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发布时间：2022-04-24 04:34
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时间：2023-10-28 12:11
寡人之于国也：
通假字
1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”或“毋”，不要
2：.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”
3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路
4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字
5：狗彘食人食而不知检 “检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”
古今异义
1.河内凶。河：（古义：黄河。今义：天然或人工的大水道）
2.弃甲曳兵而走。走：（古义：逃跑。今义：行走）
3.或百步而后止。或：（古义：有的人。今义：或许、也许）
4.不违农时，谷不可胜食。谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
5.非我也，兵也。兵：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
6.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：（古义：年成。今义：年）
一词多义
1.数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
词类活用
【填然鼓之】
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下
【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争
【是使民养生丧死无憾也】
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
【谨庠序之教】
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
【则移其民于河东，移其粟于河内】
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
特殊句式
【判断句】
1、是亦走也
这也是逃跑。
2、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
（4）颁白者不负戴于道路矣
（5）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
2、宾语前置句：
（1）未之有也
否定句中，代词宾语前置。未有之也。
3 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
【省略句】
1、何也
省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
本文写作上体现出的孟子散文的特点
1.巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
2.逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄*人。文章极富雄辩的气势。
谢谢。。。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/590237.htm?fr=ala0_1_1#3
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时间：2023-10-28 12:11
通假字
1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”或“毋”，不要
2：.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”
3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路
4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字
5：狗彘食人食而不知检 “检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”
字词总结
古今异义
1.河内凶。河：（古义：黄河。今义：天然或人工的大水道）
2.弃甲曳兵而走。走：（古义：逃跑。今义：行走）
3.或百步而后止。或：（古义：有的人。今义：或许、也许）
4.不违农时，谷不可胜食。谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
5.非我也，兵也。兵：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
6.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：（古义：年成。今义：年）
一词多义
1.数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
[编辑本段]词类活用
【填然鼓之】
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下
【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争
【是使民养生丧死无憾也】
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
【谨庠序之教】
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
【则移其民于河东，移其粟于河内】
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
[编辑本段]特殊句式
【判断句】
1、是亦走也
这也是逃跑。
2、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
（4）颁白者不负戴于道路矣
（5）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
2、宾语前置句：
（1）未之有也
否定句中，代词宾语前置。未有之也。
3 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
【省略句】
1、何也
省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
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时间：2023-10-28 12:12
【名称】《寡人之于国也》 [1]
【年代】战国
【作者】孟子
【体裁】史诗
编辑本段作品原文
梁惠王（1）曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣（2）。河内凶（3），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（4）。察邻国之政，无如（5）寡人之用心者。邻国之民不加少（6），寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻（7）。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走（8），或百步而后止，或五十步而后止。以（8）五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直（9）不百步耳（10），是亦走也。”
曰：“王（11）如知此，则无（12）望民之多于邻国也。”
“不违（13）农时，谷不可胜(shēng)（14）食也。数（cù）（15）罟（gǔ）（16）不入洿（wū)池（17），鱼鳖不可胜（shēng）食也。斧斤（18）以时（19）入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死（20）无憾也。养生丧死无憾，王道之始（21）也。
“（22）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“（23）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”[2-4]
编辑本段注释译文字词注释
（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都有安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。
（2）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。
（3）凶：谷物收成不好，荒年。
（4）亦然：也是这样。
（5） 无如：没有像....。
（6）加少：更少。加：更。
（7）王好战，请以战喻：大王喜欢战斗，请让我用战争比喻。好：喜欢。请：请允许我。
（8）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走：咚咚地敲着战鼓，兵器已经接触，抛弃铠甲拖着兵器逃跑。填：拟声词，模拟鼓声。然：...的样子。鼓，v.敲鼓。鼓之：敲起鼓来。兵：兵器，武器。接：接触，交锋。曳：拖着。走：跑。
（9）以：凭借。
（10）直：通“只”，只是，不过。
（11）耳：罢了。是：这。
（12）无：通“毋”，不要。于：比。
（13）违：违反，耽误。
（14）胜：完全，尽。[1]
（15）数：密。
（16）罟：网。
（17）洿：深。 洿池：池塘。
（18）斤：锛子。
（19）以时：按一定的季节。
（20）生：活人。丧：办丧事。死：死人。
（21）始：开端。
（22）五亩：相当于现在一亩二分地。树：种植。桑：桑树。衣：穿。豚：小猪。畜：畜养。时：繁殖的季节。夺：强迫改变。谨：谨慎。庠、序：都指学校。教：教化。申：反复陈述。颁：通“斑”，斑白。负：背东西。戴：顶东西。黎民：百姓。王：使天下百姓归顺。
（23）食（一）：v.吃。食（二）：n.食物。检：制止，约束。涂：通“途”，路上。饿莩：饿死的人。发：赈济百姓。岁：年成。罪：归咎。斯：则、那么。[2-4]
通假字词
1：则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】通“勿”或“毋” 不要。
2：狗彘食人食而不知检 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。）
3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白
4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路
5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是[2-4]
古今异义
1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）
2.【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。）
3.邻国之民不【加】少。 【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加
4.弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）
5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许）
6.是亦【走】也。 【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）
7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
8.不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shēng】：（古义：尽。今义：胜利）
9.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）
10.是使民【养生】丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）
11.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）
13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是）
14.【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。今译：填充，...）[2-4]
一词多义
·1.数
①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
·2.直
①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
②中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
⑤理直气壮 成语 正确
·3.发
①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
②百发百中 成语 发射
③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 开放
⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
⑧见其发矢十中* 《卖油翁》发射
9白发三千丈《秋浦歌》头发
·4.兵
①非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
②穷兵黩武 成语 战争
③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》 士兵
·5.胜
①不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
②驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 宏伟的
·6.时
①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节
②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会
·7.王
①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng
②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng
·8.食
①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃
②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物
·9.于
①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比
②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对
③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在
④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到
·10.之
①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子性
②填然鼓之 《寡人之于国也》音节助词，无意义
③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的
④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的
⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的
⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子性
·11.以
①请以战喻 《寡人之于国也》 用
②以时入山林 《寡人之于国也》按照
③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把
④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借
⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因
·12.凶
①河内凶 《寡人之于国也》 饥荒
②汉初匈奴凶黠 《》 凶恶
③甫闻凶讯 《》 不幸
④缉拿元凶 《》 杀人的人
⑤凶多吉少 成语 不吉利的事
·13.加
①邻国之民不加少 《寡人之于国也》 更
②山不加增 《愚公移山》 增加
③欲加之罪，何患无辞 《》 施加
④樊哙负其盾于地，加彘肩上 《鸿门宴》 放
⑤牺牲玉帛，弗敢加也 《曹刿论战》 夸大[2-4]
词类活用
名词作动词:
【填然鼓之】 ：
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军
【五十者可以衣帛矣】 ：
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
【树之以桑】
一般“树”是名词，在此活用做动词：种植
【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。
动词作名词：
【是使民养生丧死无憾也】 ：
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
丧，为动用法，为……办丧事
形容词作动词：
【谨庠序之教】 ：
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
动词的使动用法：
【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
特殊句式
【判断句】
1、是亦走也（句式：是……也）
2、非我也，岁也（句式：……也）
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也（句式：……也）
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。（句式：是……也）
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也（句式：……也）
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
（2）颁白者不负戴于道路矣
须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上
2、宾语前置句：
（1）未之有也（标志：之）
否定句中，代词宾语前置。未之有也。
（2）鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘
（3）以五十步笑百步，则何如？
以五十步笑百步，则如何？
3.介词结构后置句：
（1）无望民之多于邻国也
4 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
（3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）
【省略句】
1、何也
省略主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省略主语“将士”。
3、可以无饥矣
省略主语“黎民”[2-4]
文章译文
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争使你明白。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？”
惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”
“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。”
“现在的梁国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀'的又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”
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寡人之于国也：
通假字
1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”或“毋”，不要
2：.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”
3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路
4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字
5：狗彘食人食而不知检 “检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”
古今异义
1.河内凶。河：（古义：黄河。今义：天然或人工的大水道）
2.弃甲曳兵而走。走：（古义：逃跑。今义：行走）
3.或百步而后止。或：（古义：有的人。今义：或许、也许）
4.不违农时，谷不可胜食。谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
5.非我也，兵也。兵：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
6.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：（古义：年成。今义：年）
一词多义
1.数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
词类活用
【填然鼓之】
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下
【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争
【是使民养生丧死无憾也】
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
【谨庠序之教】
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
【则移其民于河东，移其粟于河内】
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
特殊句式
【判断句】
1、是亦走也
这也是逃跑。
2、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
（4）颁白者不负戴于道路矣
（5）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
2、宾语前置句：
（1）未之有也
否定句中，代词宾语前置。未有之也。
3 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
【省略句】
1、何也
省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
本文写作上体现出的孟子散文的特点
1.巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
2.逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄*人。文章极富雄辩的气势。
谢谢。。。
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通假字
1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”或“毋”，不要
2：.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”
3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路
4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字
5：狗彘食人食而不知检 “检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”
字词总结
古今异义
1.河内凶。河：（古义：黄河。今义：天然或人工的大水道）
2.弃甲曳兵而走。走：（古义：逃跑。今义：行走）
3.或百步而后止。或：（古义：有的人。今义：或许、也许）
4.不违农时，谷不可胜食。谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
5.非我也，兵也。兵：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
6.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：（古义：年成。今义：年）
一词多义
1.数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
[编辑本段]词类活用
【填然鼓之】
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下
【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争
【是使民养生丧死无憾也】
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
【谨庠序之教】
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
【则移其民于河东，移其粟于河内】
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
[编辑本段]特殊句式
【判断句】
1、是亦走也
这也是逃跑。
2、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
（4）颁白者不负戴于道路矣
（5）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
2、宾语前置句：
（1）未之有也
否定句中，代词宾语前置。未有之也。
3 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
【省略句】
1、何也
省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
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【名称】《寡人之于国也》 [1]
【年代】战国
【作者】孟子
【体裁】史诗
编辑本段作品原文
梁惠王（1）曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣（2）。河内凶（3），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（4）。察邻国之政，无如（5）寡人之用心者。邻国之民不加少（6），寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻（7）。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走（8），或百步而后止，或五十步而后止。以（8）五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直（9）不百步耳（10），是亦走也。”
曰：“王（11）如知此，则无（12）望民之多于邻国也。”
“不违（13）农时，谷不可胜(shēng)（14）食也。数（cù）（15）罟（gǔ）（16）不入洿（wū)池（17），鱼鳖不可胜（shēng）食也。斧斤（18）以时（19）入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死（20）无憾也。养生丧死无憾，王道之始（21）也。
“（22）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“（23）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”[2-4]
编辑本段注释译文字词注释
（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都有安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。
（2）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。
（3）凶：谷物收成不好，荒年。
（4）亦然：也是这样。
（5） 无如：没有像....。
（6）加少：更少。加：更。
（7）王好战，请以战喻：大王喜欢战斗，请让我用战争比喻。好：喜欢。请：请允许我。
（8）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走：咚咚地敲着战鼓，兵器已经接触，抛弃铠甲拖着兵器逃跑。填：拟声词，模拟鼓声。然：...的样子。鼓，v.敲鼓。鼓之：敲起鼓来。兵：兵器，武器。接：接触，交锋。曳：拖着。走：跑。
（9）以：凭借。
（10）直：通“只”，只是，不过。
（11）耳：罢了。是：这。
（12）无：通“毋”，不要。于：比。
（13）违：违反，耽误。
（14）胜：完全，尽。[1]
（15）数：密。
（16）罟：网。
（17）洿：深。 洿池：池塘。
（18）斤：锛子。
（19）以时：按一定的季节。
（20）生：活人。丧：办丧事。死：死人。
（21）始：开端。
（22）五亩：相当于现在一亩二分地。树：种植。桑：桑树。衣：穿。豚：小猪。畜：畜养。时：繁殖的季节。夺：强迫改变。谨：谨慎。庠、序：都指学校。教：教化。申：反复陈述。颁：通“斑”，斑白。负：背东西。戴：顶东西。黎民：百姓。王：使天下百姓归顺。
（23）食（一）：v.吃。食（二）：n.食物。检：制止，约束。涂：通“途”，路上。饿莩：饿死的人。发：赈济百姓。岁：年成。罪：归咎。斯：则、那么。[2-4]
通假字词
1：则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】通“勿”或“毋” 不要。
2：狗彘食人食而不知检 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。）
3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白
4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路
5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是[2-4]
古今异义
1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）
2.【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。）
3.邻国之民不【加】少。 【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加
4.弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）
5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许）
6.是亦【走】也。 【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）
7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
8.不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shēng】：（古义：尽。今义：胜利）
9.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）
10.是使民【养生】丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）
11.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）
13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是）
14.【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。今译：填充，...）[2-4]
一词多义
·1.数
①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
·2.直
①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
②中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
⑤理直气壮 成语 正确
·3.发
①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
②百发百中 成语 发射
③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 开放
⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
⑧见其发矢十中* 《卖油翁》发射
9白发三千丈《秋浦歌》头发
·4.兵
①非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
②穷兵黩武 成语 战争
③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》 士兵
·5.胜
①不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
②驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 宏伟的
·6.时
①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节
②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会
·7.王
①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng
②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng
·8.食
①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃
②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物
·9.于
①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比
②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对
③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在
④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到
·10.之
①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子性
②填然鼓之 《寡人之于国也》音节助词，无意义
③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的
④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的
⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的
⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子性
·11.以
①请以战喻 《寡人之于国也》 用
②以时入山林 《寡人之于国也》按照
③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把
④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借
⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因
·12.凶
①河内凶 《寡人之于国也》 饥荒
②汉初匈奴凶黠 《》 凶恶
③甫闻凶讯 《》 不幸
④缉拿元凶 《》 杀人的人
⑤凶多吉少 成语 不吉利的事
·13.加
①邻国之民不加少 《寡人之于国也》 更
②山不加增 《愚公移山》 增加
③欲加之罪，何患无辞 《》 施加
④樊哙负其盾于地，加彘肩上 《鸿门宴》 放
⑤牺牲玉帛，弗敢加也 《曹刿论战》 夸大[2-4]
词类活用
名词作动词:
【填然鼓之】 ：
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军
【五十者可以衣帛矣】 ：
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
【树之以桑】
一般“树”是名词，在此活用做动词：种植
【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。
动词作名词：
【是使民养生丧死无憾也】 ：
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
丧，为动用法，为……办丧事
形容词作动词：
【谨庠序之教】 ：
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
动词的使动用法：
【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
特殊句式
【判断句】
1、是亦走也（句式：是……也）
2、非我也，岁也（句式：……也）
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也（句式：……也）
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。（句式：是……也）
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也（句式：……也）
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
（2）颁白者不负戴于道路矣
须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上
2、宾语前置句：
（1）未之有也（标志：之）
否定句中，代词宾语前置。未之有也。
（2）鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘
（3）以五十步笑百步，则何如？
以五十步笑百步，则如何？
3.介词结构后置句：
（1）无望民之多于邻国也
4 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
（3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）
【省略句】
1、何也
省略主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省略主语“将士”。
3、可以无饥矣
省略主语“黎民”[2-4]
文章译文
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争使你明白。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？”
惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”
“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。”
“现在的梁国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀'的又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”
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寡人之于国也：
通假字
1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”或“毋”，不要
2：.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”
3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路
4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字
5：狗彘食人食而不知检 “检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”
古今异义
1.河内凶。河：（古义：黄河。今义：天然或人工的大水道）
2.弃甲曳兵而走。走：（古义：逃跑。今义：行走）
3.或百步而后止。或：（古义：有的人。今义：或许、也许）
4.不违农时，谷不可胜食。谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
5.非我也，兵也。兵：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
6.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：（古义：年成。今义：年）
一词多义
1.数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
词类活用
【填然鼓之】
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下
【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争
【是使民养生丧死无憾也】
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
【谨庠序之教】
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
【则移其民于河东，移其粟于河内】
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
特殊句式
【判断句】
1、是亦走也
这也是逃跑。
2、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
（4）颁白者不负戴于道路矣
（5）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
2、宾语前置句：
（1）未之有也
否定句中，代词宾语前置。未有之也。
3 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
【省略句】
1、何也
省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
本文写作上体现出的孟子散文的特点
1.巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
2.逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄*人。文章极富雄辩的气势。
谢谢。。。
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通假字
1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”或“毋”，不要
2：.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”
3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路
4：直不百步耳 “直”通“只”，只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思，并不是通假字
5：狗彘食人食而不知检 “检”通“敛”，收敛，积蓄，有的教科书认为这个字非通假字，直接解释为“约束，检点”
字词总结
古今异义
1.河内凶。河：（古义：黄河。今义：天然或人工的大水道）
2.弃甲曳兵而走。走：（古义：逃跑。今义：行走）
3.或百步而后止。或：（古义：有的人。今义：或许、也许）
4.不违农时，谷不可胜食。谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
5.非我也，兵也。兵：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
6.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：（古义：年成。今义：年）
一词多义
1.数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的
[编辑本段]词类活用
【填然鼓之】
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下
【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争
【是使民养生丧死无憾也】
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
【谨庠序之教】
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
【则移其民于河东，移其粟于河内】
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
[编辑本段]特殊句式
【判断句】
1、是亦走也
这也是逃跑。
2、非我也，岁也
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
（4）颁白者不负戴于道路矣
（5）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
2、宾语前置句：
（1）未之有也
否定句中，代词宾语前置。未有之也。
3 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
【省略句】
1、何也
省主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
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【名称】《寡人之于国也》 [1]
【年代】战国
【作者】孟子
【体裁】史诗
编辑本段作品原文
梁惠王（1）曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣（2）。河内凶（3），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（4）。察邻国之政，无如（5）寡人之用心者。邻国之民不加少（6），寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻（7）。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走（8），或百步而后止，或五十步而后止。以（8）五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直（9）不百步耳（10），是亦走也。”
曰：“王（11）如知此，则无（12）望民之多于邻国也。”
“不违（13）农时，谷不可胜(shēng)（14）食也。数（cù）（15）罟（gǔ）（16）不入洿（wū)池（17），鱼鳖不可胜（shēng）食也。斧斤（18）以时（19）入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死（20）无憾也。养生丧死无憾，王道之始（21）也。
“（22）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“（23）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”[2-4]
编辑本段注释译文字词注释
（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都有安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。
（2）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。
（3）凶：谷物收成不好，荒年。
（4）亦然：也是这样。
（5） 无如：没有像....。
（6）加少：更少。加：更。
（7）王好战，请以战喻：大王喜欢战斗，请让我用战争比喻。好：喜欢。请：请允许我。
（8）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走：咚咚地敲着战鼓，兵器已经接触，抛弃铠甲拖着兵器逃跑。填：拟声词，模拟鼓声。然：...的样子。鼓，v.敲鼓。鼓之：敲起鼓来。兵：兵器，武器。接：接触，交锋。曳：拖着。走：跑。
（9）以：凭借。
（10）直：通“只”，只是，不过。
（11）耳：罢了。是：这。
（12）无：通“毋”，不要。于：比。
（13）违：违反，耽误。
（14）胜：完全，尽。[1]
（15）数：密。
（16）罟：网。
（17）洿：深。 洿池：池塘。
（18）斤：锛子。
（19）以时：按一定的季节。
（20）生：活人。丧：办丧事。死：死人。
（21）始：开端。
（22）五亩：相当于现在一亩二分地。树：种植。桑：桑树。衣：穿。豚：小猪。畜：畜养。时：繁殖的季节。夺：强迫改变。谨：谨慎。庠、序：都指学校。教：教化。申：反复陈述。颁：通“斑”，斑白。负：背东西。戴：顶东西。黎民：百姓。王：使天下百姓归顺。
（23）食（一）：v.吃。食（二）：n.食物。检：制止，约束。涂：通“途”，路上。饿莩：饿死的人。发：赈济百姓。岁：年成。罪：归咎。斯：则、那么。[2-4]
通假字词
1：则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】通“勿”或“毋” 不要。
2：狗彘食人食而不知检 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。）
3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白
4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路
5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是[2-4]
古今异义
1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）
2.【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。）
3.邻国之民不【加】少。 【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加
4.弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）
5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许）
6.是亦【走】也。 【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）
7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
8.不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shēng】：（古义：尽。今义：胜利）
9.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）
10.是使民【养生】丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）
11.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）
13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是）
14.【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。今译：填充，...）[2-4]
一词多义
·1.数
①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
·2.直
①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
②中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
⑤理直气壮 成语 正确
·3.发
①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
②百发百中 成语 发射
③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 开放
⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
⑧见其发矢十中* 《卖油翁》发射
9白发三千丈《秋浦歌》头发
·4.兵
①非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
②穷兵黩武 成语 战争
③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》 士兵
·5.胜
①不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
②驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 宏伟的
·6.时
①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节
②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会
·7.王
①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng
②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng
·8.食
①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃
②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物
·9.于
①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比
②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对
③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在
④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到
·10.之
①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子性
②填然鼓之 《寡人之于国也》音节助词，无意义
③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的
④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的
⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的
⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子性
·11.以
①请以战喻 《寡人之于国也》 用
②以时入山林 《寡人之于国也》按照
③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把
④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借
⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因
·12.凶
①河内凶 《寡人之于国也》 饥荒
②汉初匈奴凶黠 《》 凶恶
③甫闻凶讯 《》 不幸
④缉拿元凶 《》 杀人的人
⑤凶多吉少 成语 不吉利的事
·13.加
①邻国之民不加少 《寡人之于国也》 更
②山不加增 《愚公移山》 增加
③欲加之罪，何患无辞 《》 施加
④樊哙负其盾于地，加彘肩上 《鸿门宴》 放
⑤牺牲玉帛，弗敢加也 《曹刿论战》 夸大[2-4]
词类活用
名词作动词:
【填然鼓之】 ：
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军
【五十者可以衣帛矣】 ：
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
【树之以桑】
一般“树”是名词，在此活用做动词：种植
【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。
动词作名词：
【是使民养生丧死无憾也】 ：
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
丧，为动用法，为……办丧事
形容词作动词：
【谨庠序之教】 ：
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
动词的使动用法：
【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
特殊句式
【判断句】
1、是亦走也（句式：是……也）
2、非我也，岁也（句式：……也）
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也（句式：……也）
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。（句式：是……也）
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也（句式：……也）
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育
（2）颁白者不负戴于道路矣
须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上
2、宾语前置句：
（1）未之有也（标志：之）
否定句中，代词宾语前置。未之有也。
（2）鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘
（3）以五十步笑百步，则何如？
以五十步笑百步，则如何？
3.介词结构后置句：
（1）无望民之多于邻国也
4 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
（3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）
【省略句】
1、何也
省略主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省略主语“将士”。
3、可以无饥矣
省略主语“黎民”[2-4]
文章译文
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争使你明白。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？”
惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”
“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。”
“现在的梁国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀'的又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”
参考资料：http://ke.baidu.com/view/590237.htm
