中国古代主要有哪几种宇宙观学说?
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发布时间：2022-04-24 04:42
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时间：2023-10-29 04:12
既然宇是空间，宙是时间，那么空间有没有边界？时间有没有始末？无论从常识还 是从逻辑角度来说，这都是一个很自然的问题。然而这问题却困惑过今人，也冤枉过古人。
困惑今人，是因为今人中的不少人一度过于偏信"圣人之言"，他们认为恩格斯已 经断言宇宙是无限的，那宇宙就一定是无限的，就只能是无限的，就不可能不是无限 的！然而"圣人之言"是远在现代宇宙学的科学观测证据出现之前作出的，与这些证据 （比如红移、3K背景辐射、氦丰度等）相比，"圣人之言"只是思辩的结果。而在思辩 和科学证据之间应该如何选择，其实圣人自己早已言之矣。
今人既已自陷于困惑，乃进而冤枉古人。凡主张宇宙为有限者，概以"唯心主 义"、"反动"斥之；而主张宇宙为无限者，又必以"唯物主义"、"进步"誉之。将 古人抽象的思辩之言，硬加工成壁垒分明的"斗争"神话。在"*"及稍后一段时 间，这种说法几成众口一词。直到今日，仍盘踞在不少人文学者的脑海之中。
首先接受现代宇宙学观测证据的，当然是天文学家。现代的"大爆炸宇宙模型"是 建立在科学观测证据之上的。在这样的模型中，时间有起点，空间也有边界。如果一定 要简单化地在"有限"和"无限"之间作选择，那就只能选择"有限"。
古人没有现代宇宙学的观测证据，当然只能出以思辩。《周髀算经》明确陈述宇宙 是直径为810,000里的双层圆形平面──下文就将证明不是先前普遍认为的所谓"双重 球冠"形。 汉代张衡作《灵宪》，其中所述的天地为直径"二亿三万二千三百里"的 球体，接着说：
过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。 张衡将天地之外称为"宇宙"，与《周髀算经》不同的是他认为"宇宙"是无穷的── 当然这也只是他思辩的结果，他不可能提供科学的证明。而作为思辩的结果，即使与建 立在科学观测证据上的现代结论一致，终究也只是巧合而已，更毋论其未能巧合者矣。也有明确主张宇宙有限者，比如汉代扬雄在《太玄·玄摛》中为宇宙下的定义：阖天谓之宇，辟宇谓之宙。
天和包容在其中的地合在一起称为宇，从天地诞生之日起才有了宙。这是明确将宇宙限 定在物理性质的天地之内。这种观点因为最接近常识和日常感觉，即使在今天，对于没 有受过足够科学思维训练的人来说也是最容易接纳的。虽然在古籍中寻章摘句，还可以 找到一些能将其解释成主张宇宙无限的话头（比如唐代柳宗元《天对》中的几句文学性 的咏叹），但从常识和日常感觉出发，终以而主张宇宙有限者为多。
总的来说，对于古代中国人的天文学、星占学或哲学而言，宇宙有限还是无限并不 是一个非常重要的问题。而"上下四方曰宇，往古来今曰宙"的定义，则可以被主张宇 宙有限、主张宇宙无限以及主张宇宙有限无限为不可知的各方所共同接受。
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时间：2023-10-29 04:12
天和包容在其中的地合在一起称为宇，从天地诞生之日起才有了宙。
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时间：2023-10-29 04:13
盖天说，这个宇宙观学说是比较出名的。
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时间：2023-10-29 04:13
中国古代对于宇宙的认识是全世界其余文明远远不能比的，学说不少，但可惜的是没有形成什么明显的流派。非要讲系统的话，一般认为又盖天说、浑天说、宣夜说，这些都是从物理角度来看待“天”是个什么东西
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时间：2023-10-29 04:14
古希腊宇宙论又称自然哲学，自然是指"本性"。亚里斯多德把它定义为"运动和变化的本原"。什么是世界之本原是古希腊哲学的主题。
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时间：2023-10-29 04:12
既然宇是空间，宙是时间，那么空间有没有边界？时间有没有始末？无论从常识还 是从逻辑角度来说，这都是一个很自然的问题。然而这问题却困惑过今人，也冤枉过古人。
困惑今人，是因为今人中的不少人一度过于偏信"圣人之言"，他们认为恩格斯已 经断言宇宙是无限的，那宇宙就一定是无限的，就只能是无限的，就不可能不是无限 的！然而"圣人之言"是远在现代宇宙学的科学观测证据出现之前作出的，与这些证据 （比如红移、3K背景辐射、氦丰度等）相比，"圣人之言"只是思辩的结果。而在思辩 和科学证据之间应该如何选择，其实圣人自己早已言之矣。
今人既已自陷于困惑，乃进而冤枉古人。凡主张宇宙为有限者，概以"唯心主 义"、"反动"斥之；而主张宇宙为无限者，又必以"唯物主义"、"进步"誉之。将 古人抽象的思辩之言，硬加工成壁垒分明的"斗争"神话。在"*"及稍后一段时 间，这种说法几成众口一词。直到今日，仍盘踞在不少人文学者的脑海之中。
首先接受现代宇宙学观测证据的，当然是天文学家。现代的"大爆炸宇宙模型"是 建立在科学观测证据之上的。在这样的模型中，时间有起点，空间也有边界。如果一定 要简单化地在"有限"和"无限"之间作选择，那就只能选择"有限"。
古人没有现代宇宙学的观测证据，当然只能出以思辩。《周髀算经》明确陈述宇宙 是直径为810,000里的双层圆形平面──下文就将证明不是先前普遍认为的所谓"双重 球冠"形。 汉代张衡作《灵宪》，其中所述的天地为直径"二亿三万二千三百里"的 球体，接着说：
过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。 张衡将天地之外称为"宇宙"，与《周髀算经》不同的是他认为"宇宙"是无穷的── 当然这也只是他思辩的结果，他不可能提供科学的证明。而作为思辩的结果，即使与建 立在科学观测证据上的现代结论一致，终究也只是巧合而已，更毋论其未能巧合者矣。也有明确主张宇宙有限者，比如汉代扬雄在《太玄·玄摛》中为宇宙下的定义：阖天谓之宇，辟宇谓之宙。
天和包容在其中的地合在一起称为宇，从天地诞生之日起才有了宙。这是明确将宇宙限 定在物理性质的天地之内。这种观点因为最接近常识和日常感觉，即使在今天，对于没 有受过足够科学思维训练的人来说也是最容易接纳的。虽然在古籍中寻章摘句，还可以 找到一些能将其解释成主张宇宙无限的话头（比如唐代柳宗元《天对》中的几句文学性 的咏叹），但从常识和日常感觉出发，终以而主张宇宙有限者为多。
总的来说，对于古代中国人的天文学、星占学或哲学而言，宇宙有限还是无限并不 是一个非常重要的问题。而"上下四方曰宇，往古来今曰宙"的定义，则可以被主张宇 宙有限、主张宇宙无限以及主张宇宙有限无限为不可知的各方所共同接受。
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时间：2023-10-29 04:12
天和包容在其中的地合在一起称为宇，从天地诞生之日起才有了宙。
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时间：2023-10-29 04:13
盖天说，这个宇宙观学说是比较出名的。
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中国古代对于宇宙的认识是全世界其余文明远远不能比的，学说不少，但可惜的是没有形成什么明显的流派。非要讲系统的话，一般认为又盖天说、浑天说、宣夜说，这些都是从物理角度来看待“天”是个什么东西
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时间：2023-10-29 04:14
古希腊宇宙论又称自然哲学，自然是指"本性"。亚里斯多德把它定义为"运动和变化的本原"。什么是世界之本原是古希腊哲学的主题。
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时间：2023-10-29 04:12
既然宇是空间，宙是时间，那么空间有没有边界？时间有没有始末？无论从常识还 是从逻辑角度来说，这都是一个很自然的问题。然而这问题却困惑过今人，也冤枉过古人。
困惑今人，是因为今人中的不少人一度过于偏信"圣人之言"，他们认为恩格斯已 经断言宇宙是无限的，那宇宙就一定是无限的，就只能是无限的，就不可能不是无限 的！然而"圣人之言"是远在现代宇宙学的科学观测证据出现之前作出的，与这些证据 （比如红移、3K背景辐射、氦丰度等）相比，"圣人之言"只是思辩的结果。而在思辩 和科学证据之间应该如何选择，其实圣人自己早已言之矣。
今人既已自陷于困惑，乃进而冤枉古人。凡主张宇宙为有限者，概以"唯心主 义"、"反动"斥之；而主张宇宙为无限者，又必以"唯物主义"、"进步"誉之。将 古人抽象的思辩之言，硬加工成壁垒分明的"斗争"神话。在"*"及稍后一段时 间，这种说法几成众口一词。直到今日，仍盘踞在不少人文学者的脑海之中。
首先接受现代宇宙学观测证据的，当然是天文学家。现代的"大爆炸宇宙模型"是 建立在科学观测证据之上的。在这样的模型中，时间有起点，空间也有边界。如果一定 要简单化地在"有限"和"无限"之间作选择，那就只能选择"有限"。
古人没有现代宇宙学的观测证据，当然只能出以思辩。《周髀算经》明确陈述宇宙 是直径为810,000里的双层圆形平面──下文就将证明不是先前普遍认为的所谓"双重 球冠"形。 汉代张衡作《灵宪》，其中所述的天地为直径"二亿三万二千三百里"的 球体，接着说：
过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。 张衡将天地之外称为"宇宙"，与《周髀算经》不同的是他认为"宇宙"是无穷的── 当然这也只是他思辩的结果，他不可能提供科学的证明。而作为思辩的结果，即使与建 立在科学观测证据上的现代结论一致，终究也只是巧合而已，更毋论其未能巧合者矣。也有明确主张宇宙有限者，比如汉代扬雄在《太玄·玄摛》中为宇宙下的定义：阖天谓之宇，辟宇谓之宙。
天和包容在其中的地合在一起称为宇，从天地诞生之日起才有了宙。这是明确将宇宙限 定在物理性质的天地之内。这种观点因为最接近常识和日常感觉，即使在今天，对于没 有受过足够科学思维训练的人来说也是最容易接纳的。虽然在古籍中寻章摘句，还可以 找到一些能将其解释成主张宇宙无限的话头（比如唐代柳宗元《天对》中的几句文学性 的咏叹），但从常识和日常感觉出发，终以而主张宇宙有限者为多。
总的来说，对于古代中国人的天文学、星占学或哲学而言，宇宙有限还是无限并不 是一个非常重要的问题。而"上下四方曰宇，往古来今曰宙"的定义，则可以被主张宇 宙有限、主张宇宙无限以及主张宇宙有限无限为不可知的各方所共同接受。
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时间：2023-10-29 04:12
天和包容在其中的地合在一起称为宇，从天地诞生之日起才有了宙。
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盖天说，这个宇宙观学说是比较出名的。
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中国古代对于宇宙的认识是全世界其余文明远远不能比的，学说不少，但可惜的是没有形成什么明显的流派。非要讲系统的话，一般认为又盖天说、浑天说、宣夜说，这些都是从物理角度来看待“天”是个什么东西
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时间：2023-10-29 04:14
古希腊宇宙论又称自然哲学，自然是指"本性"。亚里斯多德把它定义为"运动和变化的本原"。什么是世界之本原是古希腊哲学的主题。
