《大学》中“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”请问何为道？
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发布时间：2022-04-24 04:43
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时间：2023-10-29 06:35
《大学》中“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的道是指”道理，规律“。
此段话的原文为：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
扩展资料：
《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家*哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
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时间：2023-10-29 06:36
白话解：天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。 这一句话是说，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有终。一个人做事和一个团队做事情一样，一个凉茶项目和一个人一件事情一样。我们可以不去做，要做就一定要做。我们可以不为，但要是既然选择无论前方的路程多么艰难我们都应该为自己的选择承担自己的责任。一个人一件事情上知道了前后，基本上也就没有什么大的问题了。一个人能在知道先后重要性和先后的来源，和知道先后的需要做事情也就几乎没有什么错误了。 那么，如何让事情可以在先后顺序优良，是我们影响的事情，如何在凉茶项目上做大做强是我们想的，如何在做大做强之前先做什么是我们想的，如何在做大和没有作答之间抓住事情的本末也是我们想的。市场策略如何开展，是如何在前期快速跟进，又是如何在后期的局限性*，不断创新出新的方法，不断实践不断冲刺。不断让力量在事情的本末中先占领一席之地，然后顺着凉茶发展的方向上前进。本末是实施中有始有终的关键所在，知道本末所在，也就是到该跟随的跟随，该低调的低调，该我们强势的时候也当仁不让。该我们意气风发有所作为的时候，不要等待，不要幻想天上的馅饼掉下来，不要企图不劳而获。 任何真正意义上的工作都是创造性的工作，在此之前大家谁也没有经历过。如果大家一直都在做经历过的事情，那么只有开始也就没有结果了。只在停滞不前地做工作，而没有始终，没有发展。事业上还是老样子，工资上基本上涨近不大，人脉上没有开拓，思维空间因为不思进取而变得越来越慵懒狭小，一个人看起来没有生气，一个事情上没有创造性，一生的模式安稳没有改变。如果是这样，我认为也是没有本末想法的；在个人的生存状态上也就失去了应该有的始终。只有开始没有结果的人是悲哀的，他的悲哀在于不敢挑战。他的悲哀在于不知道先天不足是可以改变的，首先他应该在自己的内心改变。 比如你改变了内心你的光明必然有热看到，你然那个你的思想象孔子一样，在必要你找要了千古就会有你千古的名声。只要你照亮黑暗中线寻求光明的眼睛，你就可以在光明的中被人别人发现和要求。这个世界的黑暗太多，这个世界的压力太重；但是只要你是光明的，你可以承担一切黑暗的压力，我想你必然为大家的福音；你的光明可以照耀每一片乌云，天空会喜欢你，在黑暗中走路的人也会在梦中呼喊你的名字。在远方的人会遇到知己，在酒中狂欢的圣徒也会得到支援。你的未来一定是光明的但首先你应该是你的内心是光明的。这是最开始的事情，是你在一切事情开始的时候都要进行的心性修为。一个成功的人在人生的道路上不断前进，他在以学习的心态改变自己的无知和黑暗。 孔子说逝者如斯夫不舍昼夜，就是这个道理；你我要不舍昼夜的修行，以光明的内心承担未来的压力。阳光普照的日子再无黑暗可以言说。黑暗必然是狭小的明天的夕阳，太阳从内心升起就象无锡的天空即使常常被乌云蒙蔽，我们的内心充满没得只要我们自己首先是光明的，那么前途就是光明的。未来的凉茶项目无非是困难重重，但不是不可逾越不是不可战胜不是不可成功也不是没有规律可循。只要我们心灵那光明始终本末之间存在，那么方法一定会在黎明与黑暗中出现。 其实信心是最重要的，上名家学校跟名师学习并不是大事多么高明，手段多模优越。其心性修为一直在最重要的位置。接近大师在大师的家中学习，也不过是心理上和身体上更像大师，其实我们就是自己一生的大师级别的人物。想想就是了我们让一个不会跑的孩子学会奔跑，一声我们做了多少的创意。我们在外面觅食觅偶，发现事业的金蛋和未来的道路都是大师级别的创造。如果心态上调整好了未来的每一天都会在光明。和客户聊天的时候更加的让别人感到你的光明，我们企业的光明文化就会在市场上形成很大的竞争力。我们就是自己的武器，为什么不能发现自己?
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时间：2023-10-29 06:36
天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
无极大道一本散而为万殊，成就万有。天地山河，日月星系，乃至一切的飞潜动植，胎卵湿化，无不是无极一本的显化和功用。〈清静经〉上说：“降本流末，而生万物。”
物者：指的是有形有质的具体存在。在佛家称为色相。道家称作有为。而既然有形质，就必定有产生这形质的根本所在。
自然生人，人也不过是其中的一物而已。即然产生了人和人类社会，而事亦随之而始，而起。事小则可见之于人一身的诚伪直曲，中正偏私。事大可发之于一家的敦睦间疏，一国的兴衰更替，以及普天下的和平争战。无论事小事大，事微事繁，有开始则必有终结，有缘起则必有缘灭。这也是自然万物的一定法则。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通达事理，就必定要明白事理的先后得失。
追本求源的目的，在于尽万物之性。通达事理的目的，在于尽人之性。能通物性，能尽人性，无极真道也就不远了。
“致知在格物”：格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。穷究事物的原理法则而总结为理性知识。
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时间：2023-10-29 06:37
格物者 格除物欲也 吾人心中私欲 贪 嗔 痴 慢 疑皆是障碍之物 将其格除 故能致知 其知 即心性之大用 本末者 本如根 末如枝叶 得本者 则枝叶能长 喻事物之本源 能生之体 知道这个问题的关系 就接近了规律
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时间：2023-10-29 06:38
道：指大学所讲的修己治人的道理
物有本末：天地万物皆有本有末，物就是天地万物
格物：认识、研究万事万物。
